马年春节祝福短信写在人生边上读后感7篇

2021年1月19日发(作者：极品契约师)


《写在人生边上读后感》




写在人生边上读后感（一）：




一向想读钱钟书的《 写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，
深邃的思想所吸引；遂想多读他的作 品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有
选错；里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只 是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣
摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出来的。




书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《 说笑》、《吃饭》、
《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。< br>



《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名 著糅合一齐，用一个想象出
的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》 一文，也是多引
用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进 来的
是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。
现实生活也是如此，你表面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中
的工作却 会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的
功用，譬如联络感情 、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为
简单。把饭给自我有饭吃的人吃 ，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交
际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没 饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家
的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不 上交际了。把吃饭和交际这种国内常见
的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一 齐，就变得复杂了，种种微
不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。




一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者 却从另一个角度说
出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟 蛙的故
事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。
()
所以我们每一种缺陷都有 补
偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一
无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是
一个扬长避 短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是
自我吃苦头。当然还有 很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。




我们总是说那些抨 击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是
钱先生却给了我们另一个说法，就 应让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；
愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征 能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王
子汉姆雷德（
Hamlet
）骂他未 婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就
是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了 解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有
关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人 犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害
了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来， 总会觉得自我是在做正义的
事一样。




书中还有很多 经典的例子，它们生动搞笑，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本
好书所该有的。




写在人生边上读后感（二）：




拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的
txt
文档。刚一读，立刻 眼
不释卷，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先
生的一种致敬吧。




文如其人，这句话用在钱先生身上实在适 宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字
默存，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如 同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是
明晃晃让人胆寒。



读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发
现作者不知 所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说
的，钱先生的作品有些 很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，
觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上 就是自我的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由
一齐去留学修改整理




私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就 要看自
我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。




知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的 桥段，每一个引用都让
人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为 后人诟病钱
先生的一个理由，认为他掉书袋，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即于细微处见真章，
而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；
若不是大家，怎有如此的智慧呢？




这集子里每一篇短文，都 蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽
默的手法，让读者透过思考来理解他的思 想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。
作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评 家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样
的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。




将快乐与黑暗应对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了 他的一
种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。




《伊 索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会
的假象，可事实上成 人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。



< br>《谈教训》中写道我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天
发表文章 ，教训人类。反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人
师者，就如同当年在 清华之狂语清华园中，无人配做我钱某人的老师。




私以为钱 先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处
着手，反而愿意在生活的 细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是
一本大书呢？




写在人生边上读后感（三）：




花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上自问自答》，感触良多。此书是
杨先生在96
岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝
结着一 代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。




众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本
《走在 人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。




多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写 《走在
人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。< br>钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到
人生 晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是自问自答，很谦虚，丝毫没有高人
一等的架势，这 也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分
将近占去全书一半的篇幅， 这在当代出版的图书中是不多见的。一般书（古籍除外）注释部分
都是书的附属部分，而此书每篇注释都 一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。
每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、 三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文
拿来读。




一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生
也不例外。对 于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指死
字，她写道：我已经走到 了人生的边缘，再往前去，就是走了，去了，不在了，没有了。中外
一例，都用这种种词儿软化那个不受 欢迎而无可避免的死字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒
脱地应对将来不可避免的死，是一种超我的人生 境界。




自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后， 关于神鬼问题讨论就很少见到了。用
科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式 。人到了必须的年龄，不
思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在神和鬼的问题 一文中，谈到
了唯心和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得 着
吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们
经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但之后证实一些规律是错误的，务
必推翻。这 样看来，规律可能是不全面的，能够突破，能够补充。在文中，杨先生还回忆自我
小时候找算命先生算命 的事。她已经走在人生的边上，
70
多年前，算命先生准确测算家中之
遭遇的事情，她 还记忆犹新。算命先生可能不明白什么现代科学真理，就是根据《易经》《周
易》能推算命运的起伏。这 是为什么？这个问题到此刻她还想不通。




书中，杨先生谈到 了修身之道。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体
是肉做的，不能捶打，不能火烧。 但是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出
了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有适宜的 方法，肉体需要的饮食男女，不得满足，人就会
病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管 制自我的时候，的宽容，许可身心和
谐。克制自我，当恰如其分。所谓齐之以礼，和之以乐，就是用礼乐 来调节、克制、并疏导。
这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自制力。 没有这两点，
人的德行不可能提高到一个高的层次。




《走在人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是
人们务必思考 和应对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就能够全能读懂，
以后要常常翻阅，不断 寻找人生的秘密。




写在人生边上读后感（四）：