杨绛隐身衣-骨干教师培训总结
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第七课
创造宣言
【学习目标】
1.
掌握反驳论点的驳论方式,把握运用事实论据进行反驳的论证方法。
2.
理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。
3
.树立创造意识,培养敢于创造的精神。
【学习重点难点】
1.
掌握反驳论点的驳论方式,把握运用事实论据进行反驳的论证方法。
2.
理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。
【学习方法】
合作探究法
一、自主学习案
(一)走近作者
陶行知
(
1891
~
1946
)
,
原名文浚,又名知行,
后改为行知,
安徽省歙县人,
我国现代著名的教育思想家和实践家。< br>他在实践中创立的以“生活即教育”“教
学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论,是我国教 育思想史上的一座丰
碑。著作有《中国教育改革》《行之书信》《行之诗歌集》《斋夫自由谈》《古庙敲钟录》等,并有合编《陶行知全集》(六卷)。
(二)文化常识
《易经》即《周易》,春秋之后儒家主要经典之一。它与《诗》
《书》
《礼》
《春秋》 合称“五经”。《易经》里每一个卦都有一个卦辞,这些卦辞里的“图
形线”叫爻辞。每一个卦辞和爻辞 都有它一定的意义。
《正气歌》
:
南宋文天祥抗金失败被俘后在狱中所作,
表现了他宁死不屈的
崇高气节。在《过零丁洋》中留下了千古名句“人生自古谁无死,留取丹心 照汗
青”。
(三)文体知识
1.
议论文三要素指什么?
论点、论据、论证
2.
论据有哪几种类型?
事实论据、理论论据
3.
有哪些主要的论证方法?
举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证等
只供学习与交流
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4.
议论文有哪几类?
立论:
立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方
法
驳论:
这种文体一般是先指出对方错误的实质,
或直接批驳
(
驳论点
)
,
或间接
批驳
(
驳论据、驳论证
)
;继 而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是
跟立论紧密联系着的,
因为反驳对方的错误 论点,
往往要针锋相对地提出自己的
正确论点,以便彻底驳倒错误论点。
5.
驳论文中有几种批驳的方法?
驳论点、驳论据、驳论证
(四)预习课文
1.
字音
遁
辞(
)
玄奘
(
)
(
)
懦
夫(
)苏彝
士(
)
.
..
.
.
供
奉(
)供给
(
)
(
)
.
.
2.
词语
遁辞:
。
鲁钝:
。
众叛亲离:
。
二、合作探究案
(一)阅读课文,理清结构
全文可分为三个部分
第一部分
(
第
—
段
)
,提出中心论题。
第二部分
(
第
—
段
)
,
。
第三部分
(
第
段
)
,
。
(二)互动探讨
1.
第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
2.
本文属于驳论文,
第二部分作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳?作者是怎样对错误观点进行批驳的?
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3.
对错误观点进行批驳后作者得出了什么结论?
4.
文章题为《创造宣言》
,那么作者的宣言是什么?
5.
本文作者的出发点和写作意图是什么?
(三)方法探讨
1.
本文的中心论点为什么不开门见山地提出?
2.
文章采用了哪种表达方式?结合课文加以分析。
3
.品味文章语言,分析文章所运用的修辞手法及其作用。
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三、反馈训练案
(一)基础知识
1
.下列加点字的读音,全都正确的一项是
( )
A
.塑
像
(s
ù
)
遁
词
(x
ú
n)
玄奘
(z
à
ng)
.
.
.
B
.曾参
(
sh
ē
n)
鲁钝
(d
ū
n)
崇
拜
(ch
ó
ng)
.
.
.
.
C
.监
牢
(ji
ā
n)
遭
遇
(zh
ā
o)
喑哑
(y
ā
)
.
.
.
D
.懒惰
(du
ò
)
雷赛
布
(s
à
i)
创
伤
(chu
ā
ng)
.
.
.
2
.下列句子中,没有错别字的一项是
(
)
A
.经历这次劫难后
,
让一度辉煌无比的他竟然一时间走头无路。
B
.须放开时,挥亳泼墨,写意人生,激扬文字,随意天然,不拘小节
C
.鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的惠能,传了黄梅的教义。
D< br>.当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金钢之信念与意
志,才能开出一条生 路。
3
.下列句中加点成语运用正确的一项是(
)
A
.为了全村致富,村干部整天上蹿下跳
,忙得不亦乐乎。
....
B
.通过模拟考试,他发现了语文学习的蛛丝马迹
。
....
C
.小张同学匠心独运
,勤学苦练,很快学会了骑自行车。
....
D
.大家都要积极参加学校组织的献爱心活动,切不可袖手旁观
。< br>
....
4.
本文在反驳
“环境太平凡了,
不能创造”的错误观点时举了谁的事例
(
)
A.
米开朗基罗
B
.爱迪生
C
.玄奘
D
.哥伦布
5
.对下列句子使用的论证方法的判断,不正确的一项是
( )
A
.美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
(
举例论证
)
B
.惠能说:
“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自
弃呢
!(
引用论证
)
C
.有人说,生活太单调了,不 能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,
产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》
。< br>(
对比论证
)
D
.所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人 人是创造之人。
(
类比论证
)
6
.下列对文章的分析不正确的一项是
( )
A
.
作者认为
“创造是人类发展的强大推动力”
,
而且他认为
“处处 是创造之地,
天天是创造之时,人人是创造之人”
。
B
.本文是一篇驳论文,采用了反驳论点的方法。
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C
.课文列举了大量详实的论据,构成富有气势的排比句,使文章激情澎湃。
D
.课文采用以叙为主,叙议结合的方式,极富感召力。
(二)课内阅读
有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道
统;不识字的慧能,传了黄 梅的教义。慧能说:
“下下人有上上智。
”我们岂
可以自暴自弃呀
!
可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天
吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗
?
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是
遭 遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟
发现了美洲;冻饿病三重压迫下 之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》
。绝望是
懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生 路是要勇气探出来,走
出来,
造出来的。
这只是一半真理;
当英雄无用武之地 ,
他除了大无畏之斧,
还得有智慧之剑、
金刚之信念与意志,
才能开出一条生 路。
古语说:
穷则变,
变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚 之信念与意
志才变得过来。
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
罗丹 说:
“恶是枯干。
”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人
才无意于创造。只 要有一滴汗,一滴血,一滴热情。便是创造之神所爱住的
行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造 之森林。
1
.作者反驳了哪几种错误观点
?
2
.文中画线的语句应如何理解
?
3
.如何 理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,
走出来,造出来的”这句话
?
4
.
“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通, 要有大无畏之
精神及金刚之信念与意志才变得过来。
”这是什么意思
?
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