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孝敬长辈的名言沈从文作品中的湘西世界

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-20 06:16
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台山公园-愚人节起源

2021年1月20日发(作者:冥界少女)

.

湘西:沈从文的精神故乡


——读沈从文作品有感

474166
河南省邓州市元庄二初中

王光海


[
内容摘要
]
任何作家都处在一定的 客观环境和文化氛围里。
作家
要展开自己的创作,离不开对一定地域空间与背景文化的借助与依
托。
在成长的过程中,
环境和文化中的一切都会影响着作家思想意识
的形成,
由此,
作家敏感的心灵也不断地获得对所处环境和文化的认
同。作家性格、心理、气质 、观念赖以形成和文学空间得以生成的精
神上或地域上的本土,
对作家创作的启示是非常广泛的 ,
文章以沈从
文作品中的湘西世界为例进行阐述,
藉以探讨湘西本土文化对沈从文创作的启示和影响。


关键词
]沈从文


湘西本土


湘西世界


“人性小庙”


“乡
下人”


作家赖他得以成长的地域范围、
文化环境而构筑自己独特的文学
世界,
这在古今中外都是司空见惯的文学现象。
文学反 映作家的创作
理想决定了他要受制于作家的思想感情、
价值取向、
人生理想和生存体验。任何一个作家,无论他是现实的还是浪漫的,现代的还是后现
代的,
无论他是写客体 世界的还是心灵世界,
总离不开他生活的历史、
心灵的痕迹、
思维的回音,
离 不开沉浸在他灵魂中的那种文化氛围耳
濡目染的影响。

作家要将某种创作意图赋以文 本的形式,
首先要面对的是空间的
选择与背景的设定。
在这种构建中,
作家充 分发挥主体精神对该地文
化环境的同化作用,他们一般借助某个现实地方的各种成分作为载
体, 加入自己的观念重新提炼、组合与塑造,形成一个似是而非的地
方,
他们与现实中的原地相似相 交而无法重叠。
现实故土对作家影响
甚深的某个地方往往会成为作家的精神家园,
诱使 他在作品中一次次
执着地“还乡”
,将故土文化带入自己的作品中,久而久之,成了他
创作的恒常背景。
典型的如本文要论及的湘西本土之于沈从文。
另外,
沪港洋场之于张 爱玲,
浙东越地之于鲁迅,
湖北黄梅故乡和京西城郊
世界之于废名,
河南果园 城世界之于芦焚,
北京城根篱下世界之于萧
乾,苏北高邮地区之于汪曾祺,葛川江之于李杭育, 约克纳帕塔法之
于福克纳,都是生动的例证。

一、沈从文赖以生存的湘西世界

1

“乡下人”的沈从文

沈从文(
1902-1988

,原名沈岳焕,苗、汉血统,出生于湖南凤凰县一个封建行伍之家,
系清王朝提督沈宏富之孙。
自幼聪颖顽皮,
依恋大自然 的山山水水而经常逃学,甘心忍受小学老师和父母的责
罚。
1918
年加入敌方军队, 任上士司书,驻守辰州(沅陵)及沅水
流域诸县,
其间曾一度离军任屠宰税征收员。
青 少年时代,
他走遍湘、

.
川、黔边界,了解、体察苗、汉、土家各族的社 会生活与民风民俗,
这成为他日后从事文字创作的主要生活源泉。

沈从文以小说创作 为主,散文创作为次,一生结集六十多种,是
创作数量甚为宏富的现代作家之一。
1926年至
1928
年,是其创作
的起步阶段,
主要结集有
《鸭子》< br>、
《小说诗歌散文戏剧合集》

《蜜柑》

《好管闲事的人》

《老实人》

《雨后及其它》

《呆官日记》

《阿丽思
中国游记》等。30、40年代是其创作成熟丰收的阶段,先后出版
中短篇小 说《神物之爱》

《旅店及其它》

《一个天才的通信》

《石子
船》

《阿黑小史》

《月下小景》

《如 蕤集》

《凤子》

《八骏图》以及
散文集《从文自传》

《昆明冬景》

《湘西》等,约50多种。

湘西本土是沈从文文学 之思的发源地。
从二十岁离开湘西到后来
终身浪迹各大都市,沈从文的文学及心灵之根始终安扎 在湘西故土,
从小在阅读一本小书的同时也在阅读一本大书,
湘西生活的各方面他
都亲 身经历过或耳闻目睹过。
“沈从文在一条长达千里的沅水上生活
了一辈子。
20岁以前 生活在沅水边的土地上;
20岁以后生活在对
这片土地的印象里”

。自称“ 乡下人”的沈从文,在成为作家之前,
几乎未受过正规教育。他说:
“我实在是个乡下人。说乡 下人我毫无
骄傲,也不在自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱
憎和哀乐自有它 独特的式样,与城中人截然不同!他保守,顽固,爱
土地,
也不缺少机警,
却不甚懂诡 诈……这乡下人又因为从小飘江湖,
各处奔跑,挨饿,受寒,身体发育受了障碍,另外却发育了想象,而

他是带着个人的直觉进行创作的。
且储蓄了一点点人生经验。

他 即
未系统地学习过中国古代传统文化,
又未系统地接受西方美学、
文艺
学的教 育,故而不受任何传统与理论的束缚,创作思想一任其性,自
由自在地发挥与发展,具有其独特性。
沈从文在都市里做了一辈子的“乡下人”
,他固执地认为现代物
质文明是对自然 生命本身的伤害,
在很多作品中从性爱角度入手,

之进行了深入的批判。目睹都市普 遍患上“阉寺性”毛病的人们,沈
从文从湘西人自然和谐、
健康强劲,
和着天地之脉搏 而舞动的性爱方
式上获得讽刺力量。城市苍白缺血,沈从文找不到期冀中的一切,他
因此而将目 光转回故土,
“其独慰诗人之心者,则尚有天然在矣。人
生不可知,社会不可恃,则对天物之不 伪,遂寄无限之深情”

,他
对崇尚自然、
注重生命天然美的湘西情有独钟,
一次又一次深情回眸。
沈从文一切关于生命的理解都源于湘西或者只有在相西的土壤上才
有的生命力,离开了湘西本土的铺垫与印证,沈从文的“湘西世界”
不会有如此炫目的光彩。

2
、湘西本土文化

“湘西本土”
作为湘、
鄂、
川 、
黔四省相交边境地区的湘属部分,
是一个直到本世纪初叶仍然公路不通、
火车不行的 广漠山地,
高山多
阻隔,长河不尽流,地理环境十分闭塞。湘西作为一个具体的地方,
它与外界隔绝甚深,
几乎是一个想象中的地方。
湘西这片边远地区居
住着苗、瑶、侗、 土家、汉等多个民族,这种格局是在不断的演变中
形成的,其间有着政治力量的干预和统治者“改土归流 ”的安抚政策

.
的同化。
但由于土著居民苗人有着极为叛逆的血统,征服与抗拒一直
矛盾地在湘西这片土地上演着,
苗人长期保持着原始的刀耕火种的生
产方式与纯朴美好的生活习性、
人情风俗。
自汉以来的封建统治者几
千年的驯化之功 ,
终将封建关系带入湘西,
而本世纪初的西方传教士
的进入及外资、洋货的输入,使湘 西原始文化、封建文化、资本主义
文化互相并存,
各种生活方式互相溶合而又不断排斥,
纠缠出湘西复
杂多元的生存面貌。
如此丰富的地域文化为沈从文提供了巨大的创作
空 间和丰富的创作素材,很难想象,没有湘西本土诸方面作背景,缺
乏“湘西本土”的孕育与滋养,沈从文 就能创造出如此雄强、传奇而
富于特色的“湘西世界”


沈从文作品取材广 泛,
在常见城市知识者生活之外,
另开辟了一
个神奇的湘西世界,
兼具浪漫诡 奇色彩与现实速写,
因此视野很开阔。
在他笔下既有对原始生命活力的热情赞美(
《雨 后》

《龙朱》

,又有
对边地村寨淳朴人情的诗意展示;
既吟唱徘徊于爱与死之间的浪漫故


《月下小景》

《媚金·豹子 ·与那羊》


又对宗法制乡村社会的落后、
闭塞进行速写(
《丈夫 》

《萧萧》

。在回忆湘西古老善良风俗人性的
同时,也大胆暴露 了穷苦人民在外来政治、经济压迫下,生活困顿、
日渐萧条、趋于崩溃的现状(
《七个野人与最 后一个迎春节》

《牛》

《失业》


更有一些 作品从侧面反映了国民党残暴的统治与革命者的
反抗(
《菜园》

《大小阮》

《新于旧》

。读者从沈从文作品中看到的
是一个原始氏族遗风与 封建宗法关系并存的湘西社会,
又是一个古老
传统正在消失的社会。

在沈从 文将湘西作为一种地域范围,
更作为一种文化精神的载体
引入文坛以前,在绝大多数中国人的心 目中还未曾有“湘西”这个概
念的存在,
湘西终于成为一个家喻户晓的地方,
离不开沈 从文的提炼
与叙述之功。湘西的山水、人性、人情、风物、习俗,在沈从文的笔
下、作品中渐次 展开与呈现,
“湘西世界”眉目日益清晰并逐渐丰满。
这里神、人被同时供奉,神性人性水乳交 融,物质文明对精神的戕害
尚未伤及到湘西文化的内核,
而地理环境的恶劣使湘西民族性格中充
满了蛮、
悍、
韧的因子,
在沈从文笔下却正是民族顽强生命力的源头,
而他的观念里这种生命强力也正是一个民族元气之所在。
在沈从文的
地域性作家身份的背后,
是纵溯古今、
横贯中西的关于生命的共同的
思考,那就是真、善、美的生命形态和生命 本质,是在人类文化视角
的关照下的世界图景。

湘西山水钟灵毓秀,
孕育出 鲜艳斑斓的湘西本土文化。
神性的精
灵、
人性的淳朴、
人情的淳厚、
风俗的奇异、
风光的绮丽,
健康的
“不
悖于人性”的生命形式,是湘西本土文 化的本质与内核,它们与土地
的贫瘠、地势的险恶、风俗的诡异,恶劣的生存空间所形成的野蛮好
斗民风紧紧结合在一起,
需要作者独具慧眼的发现和独具匠心的提炼
与运用。
美与丑 是同一事物紧密结合的两个面,
如何将美准确地传达,
如何在审丑中把握到更深刻更本质的美,
是湘西本土文化带给沈从文
的难题,稍不小心,作品就会成为读者猎奇心理的满足物,根本就谈
不上营造一个独特的文学世界,
传达作者的人生理想。
沈从文准确地

.
把握到湘西本土文化的精髓,并因此而使作品获得了蓬勃的生命力。
沈从文笔下人 物与湘西本土文化存在一种天然的联系,
离开了这种本
土文化的衬托,
他们便显得空洞 ,
不真实,
缺乏说服力与生命力。
《边
城》中的翠翠性格中闪动着的灵性光辉 ,是与周围青翠的竹篁、自在
的溪流、
神性的白塔、
古朴的民风互相契合的,
那遭陌生人盯视,
“便
把光光的眼睛瞅着那陌生人,
作成随时皆可举步逃入深山的神气 ”

少女仿佛不属于尘世,她只存活于亦神亦人的湘西人群体。
《长河》
中那 以拿自然、
上天赋与的柑桔卖钱为耻的事也只有出现在商业气氛
非常淡薄的湘西这样的地方才不 令人觉得突兀。

二、湘西本土文化对沈从文创作的启示

开始文学创作的沈 从文,
寄身于中国一些著名的大都市。
都市的
生活经历与所目睹的世态人情,
使他执著地认定自己是一个寄居都市
的“乡下人”
。身体的迁移并不意味着精神的离乡,无法在 都市找到
自己生命的“根”所带来的那种漂泊感,促使他一次又一次地在作品
中“还乡”
,湘西本土文化中许多与他渴望的理想世界相契合成了启
示他创作的重要因素。

(一)
“湘西本土”是沈从文构建“人性小庙”的载体

在乡土题材的作品中 ,
沈从文注重表现自然人性,
追求未受现代
文明及宗法文化污染的“原始强力”
,以此来救助日趋萎顿的都市文
明。因此,他的乡村多为田园牧歌式的“世外桃源”

《边城》便是代
表。
作品描写撑渡船的老人与孙女翠翠相依为命的平凡生活与翠翠的
爱情悲剧。小说达到了风俗、人物、命运三者描写完美和谐、浑然一
体的境界。其中翠翠便是作家理想人 性的化身。不仅如此,小说中其
他人物包括老船夫、傩送兄弟、杨马兵等人也都善良、纯朴而正直,体现着“人与自然的契合”
。小说中宁静自足的生活、淳厚的人性之
美,单纯而执着的地方 性格,在加上乡风民俗的原始自然之美,作者
心中象征着人类童年期的“乌托邦”便油然而生,显然,其 中又寄托
了沈从文再造文明的执着理想。然而,正如汪曾祺所说:

《边城》的
生活是真实的,同时又是理想化了的。


《边城》是一个温暖的作品,
但 是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。

沈从文将现实理想化的目的,
即在于用“梦”与 “真”构成的文学图景,同文本之处的丑陋现实相
比照,
让人们从这样的图景中去认识
“这个民族过去伟大处与目前堕
落处”
。这也是他的诗体乡土抒情小说的主旨。
对人性的讴歌与表现,是沈从文在创作中一以贯之的审美理想。
借助现实中的湘西本土,
在 作品中建立起反映自己文学与人生理想的
“湘西世界”
,对健康、完善的“人性”的渴求,正是 他创造这个理
想世界的原动力。
他谈到自己的创作思想时说:

我只想造希腊 小庙”

“这种庙供奉的是‘人性’


。这种创作思想是受到“五 四”新文化
运动与思潮的积极影响,
与当时呼唤个人的解放、
人性的觉醒的启蒙
思想完全合致的。而且,沈从文把表现人性看成是美的至极,把它当
作文学表现的终极的理想,
贯串于他二十多年文学创作的始终。
对笔
下的人物,无论是地主、绅士,还是农民、士兵、小 业主等各类劳动
者,都着力表现他们真、善、美的人性。正如他在《边城》题记中所

台山公园-愚人节起源


台山公园-愚人节起源


台山公园-愚人节起源


台山公园-愚人节起源


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