关键词不能为空

当前您在: 作文首页 > 读后感 > 励志名言 >

八一慰问2010年高考浙江卷满分及优秀作文选

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-20 14:39
tags:

点评团-送元二使安西的诗意

2021年1月20日发(作者:荡寇志吧)
2010
年高考浙江卷满分及优秀作文选


新高考新作文

2010-06-24 0734



2010
年高考浙江卷满分及优秀作文集

一、原题回放

阅读下面的文字,根据要求作文。(
60
分)


传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟,人们把这种现象称为
“反哺”。


人类社会也存在着类似现象,年轻一代对年长一代的文化影响被称之
为“文化反哺”。千百年来,在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,
文化反哺犹如潜流,隐而不 显。但在迅速变化的当今世界,年轻人获得了前所
未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方 式、审美情趣等各个方
面,越来越明显地影响着年长一代。施教者与受教者之间,角色常常发生换。

请针对上述现象及所反映的问题,以“角色换之间”为标题写一篇文< br>章。你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。


【注意 】①角度自选,立意自定。②除诗歌外,文体不限。③不少于
800
字。④不得抄袭。


二、写作引导

【作文审题和评分标准】



今年浙江省作文题题型比较新颖,采用了材料加命题的题型,严格意义上
说,是有限命题作文, 所供材料由两部分组成。一部分是寓言故事——自然反
哺,一部分是命题者对寓言的延伸——文化反哺。 两部分之间的内在联系点是
“反哺”。材料由传说中鸟类的“反哺”类推到人类“文化反哺”,并且指出
当今时代为“文化反哺”所提供的可能性,施教者和受教者的角色处于换之
间。材料以自然现象 领起,类似于中国传统诗歌的表现手法“起兴”,那么,
这道作文题的真正意图指向就应该是人类社会的 “文化反哺”现象。但是在此
次评卷中,指向文字表达、思想深度等写作素养,对作文审题立意方面并没 有
“死抠”



一类文,上限
60
分。既写“文 化反哺”又扣标题“角色换之间”。内容往
往是写老一辈对年轻一辈的传统文化教育,年轻一辈用科学知 识、生活方式、
价值观念、审美情趣等对老一辈人的影响等。



二类文,上限
51
分。既“自然反哺”又能扣标题“角色换之间”即感恩父
辈的付出。 与角色换联系起来思考人类社会的赡养老人、善待长者等。
(
评卷大
组认为作文题中“ 请针对上述现象及所反映的问题,以‘角色换之间’为标题
写一篇文章”,其中“上述现象”包括“传说 有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰
老的母鸟。人们把此现象称为‘反哺’”,应适当放宽限度,“感恩”也 可以
算切题。
)


三类文,上限
43
分。忽视 材料,纯写角色换之间。写“换位思考”,写基
于个体的“自我的角色换”,如“我”从孩童成了高中生 ,林肯从店员、木工
成了州议员、总统等。

四类文,
20
分以下, 与材料、文题都完全无关的,视作离题。主要有题意理解
错误。与话题根本无关,如写“和谐”“环保” “自信”“坚强”等。这部分
考生主要是对材料的解读不仔细,没有理解材料中所涉及的对象之间的关系 ,
造成对作文文题主旨的理解错误;或是受了平时准备好的套文、宿构文的影
响,作文时自己不 审题,拿了一篇文章来乱套。

来源
() - 2010
年高考浙江卷满分及 优秀作文集
_
太子头上的博客
_
新浪博客



【关于发展等级的补充说明】

浙江省的作文发展等级分在通常的情况下这样给分

基础等级
30
分 以下的作文,不给发展等级分;基础等级
30
分以上的作文,按
如下规定给发展等级分

基础等级
30

34
分的作文,给发展等级四等分,即< br>1

3
分;

基础等级
35

39
分的作文,给发展等级三等分,即
4

6
分;

基 础等级
40

44
分的作文,给发展等级二等分,即
7
—< br>8
分;

基础等级
45

50
分的作文,给 发展等级一等分,即
9

10
分。

当然,这个补充规定并 不是不能违反。如果遇到某篇作文在某一方面的确非常
突出,即使它的基础等级分数相对低一点,发展等 级分也可以给满分。反之也
一样,如果总体上觉得这篇作文的发展等级分应该少打一点,也可以适当减去
1

2
分。

三、写作范例

1
、考场满分

角色换之间



如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧, 且不论真理站在哪一
方,老人总会用不屑的语气说你懂什么!我吃过的盐比你吃的米还多,我过的
桥比你走的路还多!



然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会, “吃过的盐”“走过的
桥”这类“经验论”真的还能占上风吗?谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富?文化反哺不是凶恶的暗流,是社会发展的必然产物。年长一
代也不必惊慌抗拒,正 如韩愈所说“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所
存也。”因此在不同的“道”之间,施教者与受教 者之间,往往会发生角色
换。



很大一部份时间里,年长一辈是 施教者,他们作为传统文化的传承者,向
后辈讲述经久不衰的故事,描述所见所闻以及体会感悟。那么独 特的习俗或是
家族精神,构建起年轻一代文化根基,使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。
年轻 人这才得以站在前人的肩膀上,看得更远。



当年轻一代吸收了足够的养 分破土而出时,往往又会发现世界与长辈的描
述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤 纷多彩的文化的冲
击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化,年轻人总
能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料,年轻一代或许能成
长地更快,有一天,超过了 年长一辈。



观察社会进程我们会发现,因为生活条件的逐渐改善,年轻 一辈的平均身
高一般会超过前辈。同样的,因为思想观念的开放,年轻一辈的学习能力也强
于前 辈。于是,年轻人获得了前所未有的反哺能力。



年轻人能从受教者换成 施教者还有一个原因他们在创造文化,新文化中蕴
含了鲜明的时代活力,这正是年长一辈所缺乏的。


文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色换期间也可能发生< br>一些冲突。面对冲突,我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊
重,一如雏鸟长大后仍 要听取老鸟的经验;同时即使长辈不再是施教者,也不
必认为地位受到了动摇,学无止境,见贤思齐,才 能终身增长文化内涵。



只有不断地角色换,才能使文化永葆新鲜,成为社会进步的不竭之源。



角色换之间



如果八十岁老太迷上熏眼妆,白首老伯爱上电玩, 中年男女皆意在组建
“丁克家庭”,世界会变成怎般的光怪陆离?



对于这些类似新潮的“文化”,我们要坚决说不!文化反哺,哺的千万不
能是三鹿!



孩提时代,老先生手把手地教育我们“人之初,性本善”。而如今,我们
要用什么反赠?随着年轻人对个性张扬的极度追求,许多所谓的文化在潮流中
混杂进来。古之施教者的传 授内容,是经过数千年积淀下来的精华,在这等博
大精深之前,我们应有的是责任,而不只是展现自我的 矫情。



慕容天天,一个以行为艺术家自居的女孩,曾一度赤裸着身体在 铁笼内宣
告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲,与之共同拍摄那些所谓艺术的照
片。在角色 换之后,她所传授的是什么文化?不是扯下了一块遮羞布,就能成
为一种文化。



正因为角色换,我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书,是
否别字连篇。



当老者敦敦念叨“见义勇为”时,我们应以“见义智为”对之;当长辈们
用“淡泊一生,平安是福”来寄托心声时,我们可以用“不见风雨,何以出彩

点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意


点评团-送元二使安西的诗意



本文更新与2021-01-20 14:39,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/174287.html

2010年高考浙江卷满分及优秀作文选的相关文章