关键词不能为空

当前您在: 作文首页 > 读后感 >

读八荣八耻心得体会七篇

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-21 10:43
tags:

童年趣事400字-月亮诗词

2021年1月21日发(作者:黄莺亮翅)
读八荣八耻心得体会七篇




中华民族作为一个有着悠 久历史的民族,在千年文明史
中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神,作为民族文化
的精髓 一直都是维系我们民族荣辱与共,不断进取的精神力
量,,并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持 我们民
族和国家前进的动力,更是社会主义精神文明的重要内容;
然而随着物质生活的不断丰富 ,加之外来文化的影响,社会
中开始弥漫着金钱至上,享乐主义的风气,被所谓“现代人
的生活 理念”影响的很多人,开始为了物质享受而向自己的
道德挑战,向国家的法律挑战,民族的传统美德和社 会主义
道德面临了严峻的考验。



在这种风气和思潮不断向社会 扩散,企图颠覆中华民族
传统道德观和严重影响社会主义精神文明建设的时候,
******< br>总书记作为一个党和国家领导人适时地提出“八荣八
耻”的社会主义荣辱观,充分表现了一个领导 人对人民,一
个执政党对国家和民族的负责。“八荣八耻”的提出,正是
对社会这种道德危机的 庄重回应,是对中华民族传统美德和
社会主义道德风尚的坚决捍卫。树立全社会的社会主义道德
荣辱观和形成全社会的社会主义道德新风尚是以德治国的
重要内容,更是依法治国的有力保障和重要补充 ,“八荣八
耻”为整个社会树立了正确的道德标准,是所有已经认识到


社 会道德危机的人的应有的行为准则和与导致道德缺失的
不正之风和丑恶现象斗争的强大武器。



“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民
为荣、
以 背离人民为耻,
以崇尚科学为荣、
以愚昧无知为耻,
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 ,以团结互助为荣、以损
人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守
法为荣、以 违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为
耻”。



胡总书 记的“八荣八耻”的讲话一提出,立即受到社会
各界的关注和积极响应,因为它反映了广大人民群众的心 声
和渴望改变社会风气的强烈愿望,
******
总书记还特别指
出:“我们 的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝
对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么 ,
都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社
会主义荣辱观。”



作为一名大学生更作为一名青年人,我能理解总书记对
青年同志的特别关 注,作为我们这一代青年人是国家和民族
未来的希望,更是党和人民事业的继承者和建设者,因此我们的思想道德培养和荣辱观的树立直接影响着国家和民族
的未来,特别是我们年轻的特性决定我们更 易受社会风气和
各种思潮的影响,也更容易成为民族传统道德和社会主义道
德的缺失者而背离国 家和民族的希望,这并不是杞人忧天,


现实生活中道德缺失现象中也不乏当代大学 生,无论是助学
贷款欠款不换所带来的大学生诚信危机,还是论文抄袭成风
的不良习气,一切都 指向了处在象牙塔尖的我们,因此很多
人不仅没有成为社会道德的捍卫者和宏扬者,反而湮没于道
德缺失者之中,所以“八荣八耻”的社会主义荣辱观首先应
是我们所具备的,只有知耻明德才能修身立 业,也才能回报
国家和社会。热爱祖国,崇尚科学,努力学习,诚实信用,
遵纪守法等都是我们 应有的道德准则,因此我们首先应该学
习道德,明荣耻,在未来的社会角色中可以分清是非曲直,
让自己的知识和力量服务于社会和国家,服务与自己的良知
和道德,争荣而避耻。作一个民族和国家, 个人和社会都认
可的有德,有荣,知耻之人。



“八荣八耻”让 我清晰地认识了应有的道德准则和思想
操守,我作为一名大学生,一个国家的青年,郑重承诺始终
坚持社会主义荣辱观,知荣明耻,努力向上,坚持信仰和追
求,
我也想向所有同龄人呼吁,< br>继承民族传统美德,
树立
“八
荣八耻”的荣辱观,在自己的未来人生中,对得起 自己的良
知,更要对得起自己的国家和民族!



总书记同志4
日看望出席全国政协十届四次会议的委员
时提出,要引导广大干部群众特别是青少年树立 社会主义荣
辱观。两会人大代表、政协委员对这一重要论述的热烈反响
表明,广大人民群众急切 盼望树立良好的社会风气。以“八


荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观,为我国 公民道德建
设树起了新的标杆,将对加强社会主义思想道德建设产生积
极的影响。



以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、
以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛
勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为
荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、 以骄奢淫逸为耻。
这“八荣八耻”概括精辟,内涵深邃,体现了中华民族传统
美德与时代精神的 有机结合,体现了社会主义基本道德规范
的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向。



当前,我国经济社会发展的形势总体良好,“十一五”
规划纲要描绘的美 好生活蓝图,让人民群众满怀喜悦和期
待。但是,社会生活中也存在一些不健康、不文明现象,拜
金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场,少
数人思想混乱,道德缺失,是非、善恶、美 丑混淆。这些问
题的出现和蔓延,对社会道德体系造成了冲击,损害了社会
风气,也影响了经济 社会的健康发展,人民群众对此强烈不
满。



一个社会要全面发 展,应当是物质文明、精神文明、政
治文明协调进行。社会风气的好坏,是社会文明程度的重要
标志。公民的思想道德建设,必须以正确的价值观为指导。


是非、善恶、美丑的界 限绝对不能混淆,坚持什么、反对什
么,
倡导什么、
抵制什么,
都必须旗帜鲜 明,
立场坚定。
“八
荣八耻”的重要论述,为我们在当前形势下明辨是非、区别
善恶、分清美丑提出了新要求,将在推进公民道德建设中发
挥积极作用。



******
主席在十届政协会议期间提出的“八荣八耻”为
广大群众特别 是青少年牢固树立社会主义道德观指明了方
向。
道德标准,
是对公民的基本要求,需要全社会认真落实,
如何理解和解说,则是教育工作者面临的重大课题。道德观
是人生观 的反映,有什么样的人生观就有什么样的道德观,
人生观是属于哲学范畴的,而道德观是属于伦理学和社 会学
范畴的,但伦理学和社会学的理论部分是属于哲学范畴的一
部分。因此,我想从哲学的角度 来思考其内涵,是十分必要
的。



“八荣八耻”首先涉及的就是 人生观问题。哲学就是关
于人生观的学问。因此,
******
提出的“以热爱祖国为 荣、
以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻”的道
德观,就是从人生观的高度提出 的。换言之,为祖国、为人
民而活着,属于高尚道德,是正确的人生观。反之,为自己
活着,属 于低劣的道德、错误的人生观。前者是光明的,应
该大树特树,后者是可耻的,理应受到社会的谴责和良 心的
责备。这道理比较简单,容易被人接受,但是,做起来是非


常难的,
即使才高八斗、
学富五车的学者,
也未必全都做好,
功勋盖世的人,一失足成 千古恨,前功尽弃,也不胜枚举。
所以,古今中外的哲学家、文学家,对人生观的讨论,是一
直 没有休止的。



人为什么活着、为什么探讨人生观的问题,首先是人的< br>自然性决定的。
19
世纪英国伟大的哲学家说过:

如果一个
人只知道吃饭、穿衣……,那和游在水中的鱼对它周围的水
一无所知又有什么两样呢。
< br>这话的含义很明白,人是具有
高级思维的,能够创造劳动工具的,具有主观能动性的高级
动物,如果人一旦失去了这一属性,将无异于其它动物。



人为谁活着才 有意义,是人的社会属性决定的。一个人
生下来要由父母供养,吃、穿、住、行都需要物质。而物质的生产是有各行各业的人组成的,这就不可避免地要与周围
的人发生联系,这种联系就是政治经济学 中的生产关系。任
何一个人都不可能超越这种关系,不可能一个人孤零零地活
着,否则,他一天 都活不下去。人活着不光有物质需求,还
有精神需求。



寂寞了 到街上、公园逛逛是精神需求;苦闷了找朋友谈
谈心,找情人说说爱,是寻找感情慰籍,是感情需求;如 果
遇到灾荒、
战乱要由军队保家卫国,
呵护自己与亲人的安宁,
是一种安全需 求。就连出门坐车或与他人发生口角、经济纠
纷等,都要求助公安、派出所和法院。可见,每个人每时每


刻都离不开时代繁衍生息的祖国,每时每刻都需要相互依存
的人民。每个人都有回报祖国、
回报人民的社会义务。
所以,
******
主席提 出的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以
服务人民为荣、以背离人民为耻”,要求人们牢固树立社会
主义道德观,是国民的基本道德准则,否则就是不道德的。



“ 八荣八耻”的基本道德准则是积中华民族美德而大成
的。早在春秋时期,我国儒家的奠基人孔子就提出“ 克己复
礼”,即克制自己的私欲,恢复周朝的大礼。如果我们先不
去考虑他时代的局限性和阶级 的局限性,其所包含的个人利
益必须服从国家利益的精神应该被提倡。



同理,春秋末期,儒家的第二位代表人物孟子提出“于
民忧者民亦乐其忧,乐民乐者民亦乐其乐 ”,多次在文章中
阐述了他一贯主张“与民同乐”的思想。按照我们现在的理
解,也就要求执政 者服务人民。孔子主张“仁”,孟子主张
“义”,仁义二字,就是我国封建道德的基础。孟子还认为人皆有廉耻之心,也就是荣辱观。汉朝伟大的史学家司马迁
在《报仁少卿书》中说“或重于泰山,或 轻于鸿毛”。他为
了继承父志,在遭受酷刑的大耻之后,仍然忍辱负重,完成
了中国历史上第一 部纪传体史书《史记》。



这种为国为民的行为,被传为历史佳话。宋朝 伟大的散
文家范仲淹在
《岳阳楼记》
中写道:
“居庙堂之高则忧其民,
处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而


乐”,这些都是在倡 导爱国爱民的思想。直到现在民间还流
传着“国家兴亡,匹夫有责”、“大义灭亲”等俗语。这些
文化积淀成中华民族的传统美德,是经过我国历史上许多爱
国英雄和劳动人民实践了的。人们一提起爱 国二字,就会自
然地联想起岳飞、文天祥等人的名字,更会联想起花木兰从
军、穆桂英挂帅的戏 剧故事,这就是明证。



“八荣八耻”的道德规范是人生的最高境界。“ 八荣”
和“八耻”历来都是两种鲜明对比的人生观。人生观不同,
人生观的境界也不同,决定人 生的价值不同。这一点,只要
拿历史上的先进人物和反动人物略加比较,就可自明,无需
赘言。 从人生的意义来看,按人对自己行为的觉悟程度,当
代哲学家冯友兰把人分为四种境界:为自己利益做事 的人是
自然境界,为功利做事的人是功利境界,为社会做事的人是
道德境界,为宇宙做事的人是 天地境界。依次排列,天地境
界是最高境界。



冯教授还认为, 道德境界的人是贤人,天地境界的人是
圣人。由此看来,能够奉行“八荣”的人,至少是个有贤德
的人,即好人,这是做个好人的基本标准。冯教授讲的圣人
不是专指孔子,而是为宇宙做事的人。这里 的宇宙一词,我
理解不是与自然科学中所指的包括在地球外的所有物质,而
是指的万物,可以理 解为为万事做事的人。即遵循自然规律
和社会规律做事的人,贤人授人以道德,圣人授人知宇宙,


即万事万物。照此看来,圣人的境界是最高的。中国共产党
建立之初,党章明文 写着:中国共产党是中国无产阶级的先
锋队组织,
是代表大多数人民利益的政党。
毛泽 东主席指出,
我们共产党人是完全彻底为人民服务的。



随着改 革开放的不断深入,江泽明提出的“三个代表”
也写进了党章,即代表全国大多数人民的根本利益,代表 先
进的科学文化,代表先进的生产力。因此,我们完全有理由
认为,中国共产党人的境界,是当 代最高的境界,中国共产
党领导的国家,具有世界上最先进的社会制度。从这个意义
上说,热爱 祖国,服务人民不仅是基本道德准则,也是最高
的道德准则。必须提出的是,在“八荣八耻”中,前两条 是
基本的基本,如果作到前两条,其它几条就会迎刃而解。所
以爱国主义教育是教育的统帅,是 学校德育工作的主旋律,
是世界观的核心。



当前,全社会都应 该高度重视社会主义道德观的教育工
作。由于实现我国从计划经济体制向社会主义经济体制的转
向,资产阶级“金钱至上”、“金钱万能”的思想对人们传
统的道德观念产生了冲击,有些人的人生观的 确产生了动
摇,甚至产生了信仰危机,直接危害着祖国和人民的利益,
也严重阻碍了社会注意现 代化建设的步伐,影响着中华民族
的未来,不可掉以轻心。



首先,要从家庭教育抓起。父母是孩子的第一位老师。

童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词


童年趣事400字-月亮诗词



本文更新与2021-01-21 10:43,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/177445.html

读八荣八耻心得体会七篇的相关文章