话题作文之中国文化为话题的作文

2021年1月21日发(作者：慈航道人)
中国文化为话题的作文
【篇一：传统文化作文】




有关文化类作文趋向


一、高考语文加分改革带给我们的思考


北京语文中高考改革或波及全国

将加重传统文化考查


光明网讯（记者

徐皓）日前，北京市考试院公布中高考改革方案征
求意见稿 ：拟从
2016
年起，中考英语分值由
120
分降到
100
分，
高考英语分值由
150
分降到
100
分；与此相对应的是，中考 语文分
值由
120
分提高到
150
分，高考语文分值由
15 0
分提高到
180
分。


对于中高考英语考试改革的话题 ，各方面的谈论已经不少。那么，
关于语文中高考改革，未来的发展趋势又是什么呢？近日，在海淀实验中学举办的一场家长会议上，邀请到了原清华附中特级语文教
师赵谦翔老师，以及原清华附中高 级语文教师花向昭老师做相关的
政策解读。


原清华附中语文高级教师，语 文教研组副组长，海淀区学科带头人
的花向昭老师认为，
“2016
年中高考语文考试 ，肯定加重对中国传统
文化的考查。北京
16
年改革必然波及全国，可以说
‘
一叶知秋
’
。
”
在
谈到对未来的语文高考改革的政策是否会 细化的时候，花老师谈到，
“
政策会根据需要逐渐地进行调整，而不是一步到位。
”“
未来会组织
教师进行相关方面的培训。
”


而另一位语文 老师在解读目前中学的语文教育与未来的语文中高考
改革时，则铿锵有力，富于激情。原清华附中特级语 文教师赵翔谦
老师强调，以
‘
题海战术
’
为本的语文教学，摧残了教 师的体力，弱化
了教师的脑力，麻木了教师的悟性，丧失了教学的个性。这是目前
我国中学应试 型语文教育的弊端。


赵老师还幽默地用四句诗形容此次北京的中高考语文改革，< br>“
春雷一
声北京来，九州杏坛扫雾霾。外语终于归本位，母语未必不悲哀。
”< br>

赵谦翔老师说，
“
语文要动情地教，个性地教，灵活地教。如果不 能
由衷认同语文天生浪漫的本性，不管教材如何更新，最终都将在
‘
惟
考是图
’
的桎梏下变成枯木朽株；不管体制如何变革，最终都会在
‘
惟
分是 图
’
的钳制下
‘
穿新鞋，走老路
’
。
”


赵老师谈到，语文教学应培养亲情和爱心，培养学生爱自己、爱祖
国、爱他人、爱人 类、爱自然的博爱之心。


赵老师说，语文教学必须博大地教，即形成
“< br>大语文
”
的理念，不是
把课本当成学生的世界，而是把世界变成学生的课本。只 有
“
大语文
”
才能使语文活起来，新起来；也只有
“
大语文
”
才能使学生笃信
“
语文
大
”
，从而把语文作为一 门终生必修课，常学常新


昨日，北京市教育考试院召开北京市中高考改革媒体沟通会，通报
相关改革信息。
< br>我是一名教育管理者，虽然不在第一线教学，但也
非常关心教育领域的改革，毕竟自己在这行业， 而且自己的孩子也
已经开始上学，所以，对于这次教育改革分外关注。会议说，本次
改革旨在提 高首都均衡教育水平，促进教育公平，切实解决择校、
学生课业负担等问题。改革的内容涉及好几方面， 主要是英语和语
文。

其中，为了改变我国重视英语教学、忽视母语教学的现状，本
次改革提高了中高考的语文分值，
2016
年中考语文总卷面分将由
120< br>分上调至
150
分；
2016
年高考语文从
150
分 上调到
180
分，进
一步强化了汉语

的基础性地位。
< br>这一改变令我很惊喜，我是学中文的，我经常在想
一个问题，我们大学生研究生还没毕业就去外国 支持
“
汉语教学
”
了，
“
汉语教学
”
的内 容除了教授外国人说普通话、写汉字还要讲解中国
的传统文化。而在中国，越来越多的人开始提笔忘字， 越来越多的
孩子一点古文化基础也没有，打小
“
崇洋媚外
”
，英语能 力在幼儿园
就已经开始被打下牢固的基础，在一些家长眼里，语文是母语组织
的，孩子在日常一 点点学习中就会，而且对语文的要求也很低，只
要不拖尾巴就行，英语往往成了拉开分数的主要科目，课 外辅导也
是各种英语班林立，语文辅导班非常受冷落，除了在中高考前，学
生通过上语文辅导班 来提高解题技巧外，很少说通过辅导班来提高
语言组织能力，提高对中国文化理解的。
中国传统文化充满智慧，
充满哲理，可以让我们在浮躁的社会里寻找到保持良好心态的方式
方法，可以让我们有归根的感觉，可以看清事理。对于国家而言，
一个民族之所以能以独特的品格和风貌 而以立于世界民族之林，便
在于其独特的体现民族性格的民族传统文化。而一个民族，一旦丧
失 了他的文化传统，便成了无源之水，无本之木，漂泊与世界上，
而没有了根脉。失去了传统文化的滋养， 一个民族的前进动力，迟
早要枯竭。而且，一个民族的传统，并非想扔就能彻底扔掉的。如
果我 们不能重视传统，对传统进行创造性的转换与改造，被无意识
的传承下来的，可能就会更多的是糟粕。中 华民族毫无例外也是如
此。

在充分意识到这一现象后，
“
国学< br>”
开始回热。很多大学都开了
“
国学
”
的课。同时，越来越多 人开始重新审视汉语的重要性。提高
中高考语文分值，有利于学生进一步打牢语文基础，使国人更加关< br>注传统文化，促进中国传统文化复兴。

真的是非常欣喜，这次改革
注定是触动人心并且会让中华民族传统文化真正传播下去。


二、高考作文命题方向

1
、（文化基因）阅读下列材料，按要求作文：


文化断层，导致当下人对 中国传统文化普遍存在误读，最简单的例
子就是把
“
儒学
”
等同于< br>“
国学
”
。其实溯本追源，我们会惊奇地发现：
当今的建筑工人其实是 战国
“
墨家
”
的职业，袁隆平其实是
“
农家
”的
代表，新中国十大元帅其实是
“
兵家
”
标范，炼丹求寿诸如彭 祖其实
是
“
道家
”
先锋，以法治国其实是
“
法家< br>”
追求，逻辑推演其实是
“
名家
”
绝学，风水地理天文历法其 实是
“
阴阳家
”
法器，政治外交大国谋略
其实是
“
纵横家
”
智慧，罗贯中曹雪芹其实是
“
小说家
”
翘楚，华佗 李
时珍其实是中医及巫医等
“
医家
”
灵魂，公务员其实是
“
儒家
”
儒生憧
憬
……


“
国学
”
，真实含义，乃中华民族
“
一国之学问
”
，包括了诸子百 家，
显学隐学，庙堂江湖，正史野史，主流民俗的一切智慧与建树。因
此，打开视野，寻找儒家 之外的一切智慧与生活方式，你会惊奇地
发现：儒学只是中国传统文化长得最茂盛的一片森林，而在这片 森
林之外，还有更多的高山大川，平野草原，奇花异卉。
……


确 实，
“
儒学之外
”
还有很宽广的世界。请根据材料内容，任选一个
角 度，抒写你在当今生活与历史阅读中看到的各家思想或生存方式，
可以论述其思想意义，可以叙述其生活 故事，可以思辨其传承融
合
……“
国学
”
的现代化，或许早以生活方 式的变化，带动价值观的
升级，悄然破冰。


命制理由：


从文化基因上重构
“
百家争鸣
”
的文化基础，让文化在一 个宽容并存
的环境下生长，首先要消除对传统文化误读，特别是消除一个民族
全力争当公务员的 畸形追求，还原正常的文化生态，让每个人都有
适应自身生命潜力的职业与生活方式，

让更多的人在自己的兴趣追求中生活，并为各家学术与生活方式的
优化贡献智慧。


当今以
“
国学
”
之名出版的各类图书，其实只是在放大儒 学，其负面
效果，直接影响学生对多元化传统文化的误解，并将个人追求和兴
趣锁定在不一定适 合自身发展的仕途或钱途上，让本来丰富多彩的
13
亿生活方式，变得越来越窄，精神空间与选 择越来越来小。


该试题，意在让学生树立正确的国学观与文化观，认识并尊重文化
多样性与个体五彩缤纷的生活方式的选择，从而为尊重世界文化的
多样性与跨文化思辨及融合打 下基础。

们也希望借此改变学生成长中的文化误区，让他们懂得：民族文化
的多样性 与包容性基因，有利于我们在世界文化背景下，吸收世界
主流文化价值观与普世思想，实现
“< br>一国之学问
”
现代化，重塑中华
文化，再创辉煌文明。

2
、（文化境界）阅读下列材料，按要求作文：


人们常常叹息，当今中国 为何产生不了具有世界影响的大哲学家、
大诗人、大作曲家、大科学家等等。究其原因很可能在于我们的 文
化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟
大的精神创造的前提是把精 神价值本身看得至高无上，在我们的氛
围中，这样的创造者不易产生，即使产生了也是孤单的，很容易夭
折。中国要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实
用品格。一个民族拥有一批以 纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有
这样一批人为荣，在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化伟< br>人。一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根结蒂取决于精神生
活的总体水平。拥有精神生活的 人越多，从其中产生出世界历史性
的文化伟人的机会就越大。


如果有更多 的人注重精神生活，如果有更多的人不用功用的标准去
追求精神生活，如果有更多的学者能够追求学术的 独立，如果有更
多的人热爱全人类文化遗产，如果有更多的人认真思考人生问
题
……< br>那么，不管结果怎样异彩纷呈，都是中国文化乃至中华民族
前途的福音。

< br>请根据材料内容，任选一个角度，抒写你在当今生活与历史阅读中
看到与此材料相同或相反的观点 与价值追求，可以论述其思想意义，
可以叙述其生活故事，可以思辨其传承融合，甚至中西文化比
较
……
中国文化的发展，需要我们从适用与精神两个层面进行探索
与思考

。


命制理由：


从根本上改观中国人的精神 素质，培养出大师级的人物，使中国人
真正具备现代文明世界一员的自信，首先要改变中国文化传统的实
用品格。百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。
在这个出发点中就蕴涵着中 国文化的一个悠久传统，便是把真理仅
仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值 。


一个民族的生活不外乎精神生活，社会生活和物质生活。功利的衡
量标 准必然带来精神生活的贫瘠。语文课堂上为了追求高分，不惜
用习题的形式来解读经典作品；电视媒体上 ，一切文化都必须以娱
乐的方式表现出来；书店中摆在醒目位置的多是编造的励志故事，
纯粹的 文艺书籍早已无人问津；更有非主流的青年生活低级趣味，
令人大跌眼镜；追明星，做粉丝，充斥报纸和 网络的各种丑闻，更
是超出了正常人的想象。过分追求功用，忽视纯粹的精神生活已让
国人的心 智变低，让本来丰富多彩的生活方式，变得越来越窄，精
神空间与选择越来越来小。该试题，意在让学生 摒弃文化功用价值
体系，用真诚的态度去追求精神生活，

引导学生把纯粹精神价值、 独立自由、文化选择等看成至高无上，
不要把学到的文化知识当成自己获得物质生活的工具。


同时我们也希望借此改变学生成长中的短视行为，让他们懂得：既
要学习适用价值， 也要关注精神生活，认真思考人生的意义，你就
在为中国文化的发展贡献一份力量。

3
、（文化情感）阅读下列材料，按要求作文


一说到中国的文化，每个人 想到的内容都不一样。有人想到唐诗宋
词，有人想到敦煌丝路，有人想到戏曲汉服，有人想到文房四宝，
有人想到四大发明，有人想到太极长城，有人想到古乐舞狮，有人
想到松竹民居
……< br>这一方面说明中国文化的博大精深，一方面也说
明每个人接触文化的内容不一样，成长中形成了对 不同文化的情感
深浅不一。这也是文化情怀的养育过程，是形成每个人不同的文化
气质的重要因 素。


你在成长中也一定有自己最喜欢的东西，也许是一个小物件，也许
是 一处古迹，也许是花树草木，也许是建筑服饰
……
不管是什么，
那种情感根植于你内心 ，已经成为你生命的部分。你热爱它原因背
后，也许有深厚的文化背景和认知，也许还没有意识它的文化 意义，
但随着你阅历的增加和学养的积累，你会突然发现它们背后的文化
气质与文化魅力，那时 ，你的情感会升级，你爱的理由会更深厚丰
富
……
面对你自己的生活，你可以跟大家分 享你的情感世界。


根据以上材料，任选一个角度，任选散文、小说、诗歌、戏剧、 记
叙文、实用文体等不同的体裁，写一篇不少于
800
字的文章。


命制理由：


如何才能培养高尚的情怀？如何让自己的情感更深厚绵长？将 普通
的生活爱好转变为一种文化意义上的认知，这样的情怀养育，才能
让人走向崇高，承担责任 ，学会保护，懂得传承。


文化一直在生活层面活跃，每个人都在它的拥抱中。有人 从小学习
书法，临摹名帖，便走进历史，走进艺术殿堂，慢慢培养了一种对
书法艺术的爱好。有 人热爱家乡的建筑或特产，一样会走进它们的
历史和精神世界，从而潜墨移化自己的兴趣与追求
……


本命题在于让学生远离低级趣味，在生活与历史，精神与物质之间，
寻找生命的原点。文化来自生活，
“
文化作文
”
的根，一头来自历史
－－昨天的生活；一头来自生活－－明天的历史。而生活的主体，
是自己和群体。只有将这两者结合起来 ，才能以最快捷的方式，掌
握
“
文化作文
”
的内涵，养育自己的文化 人格。

专家点评高中组综合
命题意图
:


高中 生正是价值观形成的关键时期，关注社会成为焦点。因此
“
儒学
之外
”
让学生认识到中国传统文化的博大精深，寻找自己生命潜质的
对应点，学会寻找心灵的微光。同时有助 于培养学生多元文化的宽
容与胸襟，为全球化下的跨文化思辨与融合打下基础。此是民族文
化基 因的解析，可对目前
“
国学
”
狭隘化进行纠偏。文化境界一题，
并非 对中国文化实用性提出批评，而是希望中学生们知道
:
形而下的
物之上，还有形而上的 精神。术与道，在中国从来是一体的。张三
丰由武入道，王维从诗音画走入佛学，苏轼由佛学拓展自己的 才气
和超然的精神品质，皆因他们不执著着技精，还追求着大道，有心
灵的信仰。


至于文化情感，那是永远印在心灵上的文化胎记。


三题组合， １、２题是认识文化，兼有矫正之意。到第３题的情感
内化，实现由价值观到感情的升华，完成了文化人 格的养育。

【篇二：传统文化主题优秀作文】



”
传统文化
“
相关优秀作文


今天是中华民族 传统节日清明，今天你踏青了吗？在高考命题越来
越重视传统文化的当下，特为大家汇篇了以传统文化为 写作主题的
优秀作文！速速学起来吧！


屈子的悲歌


汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的
眼睛，空带一腔情愁，一缕忠 魂独守着寒水三千。


耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足 了龙
舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，
在无边的岁月里，升起无 限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹
着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。 屈
子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。


长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向
谁倾诉？


又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽
左忽右，若隐若现，似有似无 ，他无力看清。那艘叫龙的大船不再
起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭< br>的残鸣。


屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是
为了一个民族。如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对
自己的文化传统慢慢淡忘殆尽 。屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们
似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，
却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门
的粽子被精美的包装，商家如 此的炒作令传统节日的文化内涵变了
味，人们再也吃不出那
“
原始
”
的粽子味了。


屈子不禁悲叹，一些他未听过的
“
洋节
”
挤占了我们传统的民族节日，
什么
“
情人节
”
，什么
“
圣诞节
”??
他不懂这些都是什么意思，而人们
为什么如此的热衷？

屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨
日啼血的《 离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住
忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否 太多，不经大脑
的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失
了原来的本性 ，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。


曾经六角形的思念被母亲捏在 手中，一缕清香，被一个童年将手指
含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，
消失远方
??


【点评】本文构思巧妙，行文中能够激发人的想 象，给人以思考的
深度。屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过
形象的描叙 屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑。
这不能不让我们想起郁达夫的话：
“一个没有英雄的民族是不幸的，
而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。
”
同 样的，一个没有传
统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬
的民族是悲 哀的。


酽酽的年味儿


“
新年到，新年到， 穿花衣，戴花帽
??”
一听到这童稚的歌谣，你一
定会闻到过年的味儿了。


在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有
端午节的匆忙，也没

有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如
果把节日比作酒，那么在我们 中国延续了几千年的
“
过年
”
无疑是一
坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人 闻着就会醉了。酽酽的年味儿，弥漫
在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙< br>“
年
”
了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会
似 的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里
的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个 个手里提着大袋子，好像
要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一
道风 景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，
乘着飞机，坐着火车，搭着汽车
??
。这时候，你在城镇乡村的路道
上，每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们 的手里
提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不
少的人还带着私家车< br>“
衣锦还乡
”
。留守的老人孩子早已在村头翘首
张望，见到谁家从外面 赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便
赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你一定会想像到那一家家一 户户
围桌团圆的温馨与和谐。


酽酽的年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上 ，响起来的震耳鞭炮里。
除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，
然 后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请
人现场书写的
;
近些年 方便多了，你尽可以到集市上挑拣，选出最合
自己意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有 人家耐
不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧接着便
“
噼噼啪啪
”震
天震地的响，五颜六色的烟花也
“
嗵、嗵、嗵
”
地在空中绽放 ，整个
的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖
地的都是红，热热闹闹 的红
!


酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传
统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖
的饺子品种多样，但是许多家 庭还是选择自己动手包
——
年三十晚