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高中关于创新的满分作文精选五篇

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-21 18:50
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-面试题目及答案

2021年1月21日发(作者:武林世家)
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高中关于创新的满分作文精选五篇

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第一篇:传统与创新



作为四大文明古国之一的中国,
让我们引以为豪的是我们的文化。
一方水土养一方人,一个地区便是一种文化。即便这样,仍有着不少< br>的文化在流传中消失,
退出历史的舞台,
我想其中的原因莫不是“创
新”二字。



“创新”即推陈出新,迎合时代的潮流。



在大多数人的心中,传统的文化是固定、不可改变的,但这不是
绝对的。流传至今的 文化,必然是先人智慧的结晶,但是,文化也想
生命体一样,
需要不断补充新鲜的血液来维持活 力,
这血液便来自创
新。汉字是中华文化的精髓,其之所以经久不衰,全凭我们代代人的
不断创新,让汉字冲最初的甲骨文到现在的简体汉字,可见一斑。



然 而现在面对网络语言有人认为是创新,
也有人认为不是,
在此
之前我们需要明白,文化 的传统,不仅可以让今人接续前人,而且可
以让后人连接当今的思想。汉字其独特的魅力在于它的,一个 字,便
是一种情。
这是其他文化所不具备的。
而网络语言在大谈自己“创新”
的同时,却忘记汉字的根本。这又何来的创新呢
?
同样,作为国粹之
一的京剧同样面临 着危机。



最近传的沸沸扬扬的比基尼京剧便是危机的源头。
京 剧中的服装
因素尤为重要,
其中每一位人物的服装、
脸谱都可以生动形象的表现
出人物的性格特征。
然而,
所谓的“比基尼京剧”只是在比基尼上印
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京剧服装的印花,在舞台上随便走走秀罢了,根本堂本谈不上创新。
与之相比的是,
新版京剧“草船借箭”才是名副其实的创新。
它与现
代科技相结合,
让京剧变得更加生动形象。
让逐渐被人们淡忘的京剧
再次成为舞台的亮点。



文化的创新不能只在新,
滥竽充数等同于火上浇油。
我们在创新
的同时,
不能忘记文化的传统,
传统无异于其根本,
像“比基尼京剧”
这样的做法就像是在掘根断源,让这一种文化衰退的更快。



文化是人 们对生活的一种向往,
不是我们手中玩新潮的道具,

以,创新不仅是新,还要有其根 本。



第二篇:传统与创新



今 年是辛亥革命一百周年,
在这个时候,
回眸中国一路走来的历
程,还是很有意义的。< br>


当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫,
在夹缝中
求生存的时候,
以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现
出来。他们在借鉴 外国革命的基础上,力主中国革命有所超越,以摒
除外国资本主义初期带来的弊端。
虽然他们的 革命没有完全胜利,

这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。
我想,
这是我 们应该继承的。
不管是民主革命,还是新民主主义革命,亦或是改革开放,科学发展
观,都不是 生搬硬套,而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为
这种精神的继承和创新,
中国共产党才 会成立,
才能领导人民建立新
中国。



时至今日,
在中国正在不断向前迈进的同时,
学习各种国学经典,
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又成为一股新的文化热潮。重要的是,在这些国学经典中,我们 要学
些什么,我们要继承什么,我们要发扬什么,我们要创新什么。很多
国学经典是不变的真理 ,
但在这些国学经典中,
也不鲜有不适合当今
社会的发展需要的。
对于国学经 典的学习,
我们应该抱有一种取其精
华,去其糟粕的态度,而不是生搬硬套。对于学习经典,重 要的不是
学,而是用。弟子规、三字经张口便是,生活中却丝毫未见,这样的
学习又有什么意义
?
古人云半部论语治天下,但你也要会在生活中用
到。满脑袋之乎者也,满嘴的仁义道 德,到头来未见真才实学,不得
不说是十分可笑的。
当继承已经成为一个问题的时候,
如何创新更是
无从谈起。经典之所以被称为经典,就是因为在生活的方方面面,都
可以体现。当 经典走进生活,创新便来源于生活而高于生活了。



继承与创新是相辅相 成的,
没有继承,
创新无从谈起
;
没有创新,
继承也不过尔尔。五千 年的中华文明,继承和创新,正是我们前进的
路标和源源不断的动力。



第三篇:传统与创新



“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,
别有
韵味。
如果有人因此而羡慕郑板桥的成就,
想 借模仿他的风格来出名,
那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说,这种作品“不可无一,
不 可有二。
”说“不可无一”,
是肯定了“板桥体”独特的艺术价值
和不朽的艺术地位< br>;
说“不可有二”,则揭示了艺术创作中的真理。
正如贾平凹在信中对小妹所说:
“对于大师,
你只能学习,
不能效仿。




“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生,
有其独特的
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历史背景和意义,
在那个压制人才发展、
摧残人才天性的 清王朝,
“扬
州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格,
表达自己的人格理想、高尚情操,是对自由的追求,也是对于权贵的蔑视和抗争。可以
说,“板桥体”的“非隶非楷, 非古非今”是挣脱束缚,思想和心灵
获得自由的象征,这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿< br>“板桥体”,
只能有其形而无其神。
这样的作品,
当然“不可有二”。
然而,许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联,似乎文
学创作也能产业化发展,作家也能按 一个模子批量生产了。书店里,
占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说,
一会儿又是通俗哲理。
花样
总在翻新,却大都千篇一律。那些书虽畅销一时,不久却被遗忘在角
落,蒙上尘垢 ,挂上蛛网。马克思说过:“所有的价值最终都只剩下
时间。
时间会滤去所有跟风的作品,最终只留下一部或几部体现时代
精神,关注人类和人生的作品。”



这么说,我们是否就不要学习他人的作品了呢
?
当然不是。那些
肤浅的跟风之 作,正是因为对文化艺术传承、研究不够,才会画虎不
成反类犬,落于俗套。因此,传承是文化生存和发 展的基础,创新则
为之注入源源不断的活力。



不仅艺术创作如 此,
生活和生产实践中的许多方面,
都要传承与
创新并重。改革开放后,我国与外界的 科技、文化等交流频繁,汲取
了不少成功的经验,尝到了甜头。但是现在,我国的创新实力却比较
薄弱。前几日的《文汇报》上说,上海的服务业管理照搬制造业管理
模式,阻碍了服务业起舞。在此, 制造业管理模式也是“不可无一,
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