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2020思辨类作文考试必备——文化传承与文化创新

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-21 18:50
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-苏秦说秦王

2021年1月21日发(作者:奥术箭神)
2020
思辨类作文考试必备——文化传承与文化创新


◆导思时评必背◆

守住传统文化的精气神

人们说,老物件儿是有 灵气的。因为手艺人把双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩,统统给了
它们。然而,现在不少“手工艺 品”,经过流水线加工、规模化生产、简单性复制,看起来东西还是
那个东西,作用还是那个作用,却很 难承载起“很家乡”“很传统”“很中国”的那股子精气神了。

前不久在湖北仙桃举办的“中 国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上,剪纸艺人、专家学者表
达了自己的担忧:
“一把刻刀 十年功”的技艺正被机器扰乱节奏;对生活的琢磨正在被投机取巧的速
成法挑战;对好材料的坚守正在被 新工艺猛烈冲击;“北方重浑厚、粗犷,南方尚灵秀、精美”的异
彩纷呈也正在被渐渐同化。

诚然,文化产品既然走入了市场经济大潮,就必然逃不开市场规律的制约,生产效率、材料革命
是大势所趋。但是,工业化和商业化并不意味着粗制滥造,更不意味着放弃对艺术

今年
91
岁的工艺美术师陈由明,曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》,
60
多 年来,他
一直创作不息、佳作频出。谈到创作诀窍,陈老说:
“我要搞出一个作品,就是吃饭也 在想,睡觉也
在思考。现在的好多东西,功夫不到,火候差得远呐。只想着赚钱,没有心心念念、反复推 敲,哪里
出得来好作品呢?”

的确,
一味追求生产速度和经济效益,
必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统
文化样式的传承和发展。试想,如若数千年文 明沉淀下来的传统审美和文化追求遭

话说回来,坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化,而 是在保留传统底色、坚持文化特色的同
时,顺应历史规律、结合新的生活方式,对传统文化进行创造性的 转化和创新性发展,从而将经济效
益和文化价值统一起来。比如,
20
世纪
5 0
年代,陈由明整理创作的剪纸《八仙图》风靡欧洲,出口

5
万套。而现在 非遗传承人的作品,愈发成为市场上的香饽饽。又比如,从天津泥人张彩色泥塑、
杨柳青年画、河北蔚县 剪纸等传统文化中获取创作灵感和素材,赋予了“中国梦·梦系列”公益广告
更强的生命力和吸引力。再 比如,北京国际设计周、北京创客盛会,都将目光瞄准非遗来挖掘素材和
灵感,为“科技
+”在传统文化中寻找创新源泉。

祛除浮躁、回归本原的传承和创新须多措并举。应当加大 宣传普及,让生活于其中的人了解、体
验、欣赏自己的文化,养成文化自觉、文化自信;在此基础上,鼓 励基于本土文化的创意,让更多的
人知晓它的价值。同时,还应合理融入时代元素,不割裂传统与现代的 精神纽带,让传统文化焕发现
代光芒,以文化品质赢得市场青睐。

《人民日报》(< br>2015

11

05

17
版)


构建良好创新生态

当今世界,
创新已成为一个国家、
一 个民族不断向前发展的强劲动力。
通过创新培育发展新动能,
最要紧的是构建良好创新生态。< br>从全球科技创新的网络体系看,
创新活动主要集中在若干创新生态良
好、能够发挥节点功 能的城市。在这些城市内部,创新资源的空间集聚已成为普遍趋势,并形成了若
干各具特色的创新集群模 式,
如以技术创新综合体为特征的美国硅谷模式、
德国慕尼黑生物科技产业
集群产学研 一体化模式、印度班加罗尔
IT
产业集群模式等。

以美国加州的硅谷为例,
其创新集群模式的主要特征有:
依托斯坦福大学、
加州大学伯克利分校
等世界 一流大学,形成一批具有世界领先水平的研发团队;集聚英特尔、惠普、苹果等上万家高技术
领域的龙头 企业和中小公司,形成了基于创新链的共生格局;培育允许失败、崇尚竞争、平等开放的
创新精神和企业 家精神,
促使众多创新型企业脱颖而出;
完善的创新链金融与区域科技创新形成相辅
相 成的良性关系,由此创造了无数财富奇迹。

不同科技创新集群模式形成了不同创新生态,如美国硅谷有发达的风险投资与包容失败的创新文
化,
印度班加罗尔注重建设充满创新活力 的国际化营商环境。
分析上述几大科技创新集群模式,
可以
发现创新生态的一些共性。
首先,
创新资源在城市中高度集聚,
并依托创新链形成高效率的集聚优势,
产 生较好经济效益。
完善的创新链能够满足各类创新企业全方位的需求,
从而进一步集聚更多创新 创
业者。其次,形成了方式各异的政、产、学、研结合方式,政府和市场的资源配置作用有机结合,从< br>而使科技成果更加有效地实现产业化,
最大限度地实现经济效益和社会效益。
最后,注重政策推动与
规划引导。如纽约、慕尼黑、班加罗尔等地政府在不同时期针对关键产业都推出了具 有前儋性、战略
性的服务和配套政策。

构建良好创新生态,需要严格的产权和知识产 权保护、透明的商业规则、公平竞争的市场秩序、
完善的科技成果转化机制、
发达的创业投资和 风险投资等创新金融业态、
优质的教育资源、
充足的人
力资本投资和人才供给等。我国要构建良好创新生态,
必须加快建立协同创新机制,
围绕产业链部署
创新链,
围绕创新链完善资金链,
营造开放协同高效的创新环境。
应深化科研院所改革和高校科 研体
制改革,推动建立权责清晰、优势互补、利益共享、风险共担的产学研紧密合作机制;加强创新人才
队伍建设,健全科技人才流动机制,鼓励科研院所、高校和企业创新人才双向交流,完善人才分类评价激励机制;加强知识产权运用和保护,引导各类科技成果转化主体建立利益共享、风险共担机制。

构建良好创新生态,还应在全社会厚植创新意识、弘扬创新文化。激发社会创新活力、提高国家
创新体系效率,
基础在于培育形成崇尚创新、
革故鼎新、
守正出新和敢为天下先的价值 导向和文化氛
围。
应当看到,
创新的制度文化环境、
精神文化氛围是导致不同 国家创新能力存在明显差异的重要因
素。因此,应积极开展创新宣传教育,增强创新自信。具体而言,应 加快科学精神和创新文化的宣传
普及,进一步夯实创新发展的群众基础和社会基础;激励科技人员面向世 界科技前沿不断探索研究,
勇攀科技高峰;
激发全社会的创新精神、
企业家精神和工匠 精神,
不断为创新发展提供强大精神动力。

(选自
2017
7

24
日《人民日报》)


经典是文化创新的“源头活水”


近些年,
“文化创新”已经成了 流行词汇。所谓文化创新,其实并不在于创造一些新口号、新提
法,关键是要能针对时下所面临的问题, 探寻出解决问题的新途径、新方法。所以,在考虑如何进行
文化创新时,首先应考虑我们当前遇到了什么 问题。

从国际社会经验讲,
当人均国民生产总值达到
3000
美元 ,
即人们有了较好的物质生活条件之后,
会有强烈的精神生活的需求,此时社会容易爆发信仰危 机。据

2013
年的数据统计,我国人均国民
生产总值已达

6767
美元,经济进入了飞速发展的快车道,与此同时,人们的精神信仰领域也问题
重重。这是我们进行文化创新的时代背景。

毋庸置疑,当下人们信仰领域出现的种种问题, 与传统的断裂有直接的关系。因此,文化创新就
必须重新思考与传统文化的关系问题。

放眼全球,
每个国家和民族都有自己的文化,
法国有法兰西民族的文化,
德国有日耳 曼民族的文
化,
各民族文化都沿着各自的传统发展。
法国不会放弃自己的文化传统而完 全接受德国文化,
反之亦
然。这本是文化发展的一个常识。但是近代以来,中国主张放弃本民族 传统文化的势力非常强大,这
无异于摧毁自己的精神长城。其实,文化创新决不能摒弃本国的文化传统, 相反,文化创新恰恰应该
以继承优秀的传统文化为基本前提。

那么,
怎样才 能实现文化创新与文化传承的统一?为此,
需要从制度上解决文化传承与创新的
“源
头 活水”问题。这里所说的“源头活水”有两层意思:一是作为“源头活水”的“中华元典”那就是
要重视 中华民族历史上那些最基本的文化经典,比如“五经”“四书”等。“中华元典”是中华民族
价值观的载 体,
是中国文化的根脉,
其对于一个民族的存续至关重要,
正如古语所说:
“ 叶断犹可将,
根断心永绝。”但对于这一根脉,我们向来是不太重视的。上世纪初曾经积极倡导政治革新 的梁启超
对此深以为忧,他说:“今日非西学不兴之为患,而中学将亡之为患。”从梁启超的时代算起, 到今
天已经一百年了,中国文化传承已经发生了严重的断裂,真正能读懂“五经”这几部“中华元典”的
人微乎其微。
“中华元典”的传承正面临着前所未有的危机。这不能不引起我们高度重视。二是 作为
“源头活水”
的人才培养,
这里重点应该关注高校的人才教育和培养,
要 能够对现行教育体制乃至高
校学科设置中存在的某些不合理之处进行改革。世界上一些著名的大学,都设 有“古典学系”,以古
希腊文献、古罗马文献等为依据,研究那个时期的历史、哲学、文学等等。古典学 甚至成为这些大学
的招牌学科和专业。西方学者普遍认为,古代经典对于子孙后代而言,有着非同一般的 意义,对它们
进行研究和传承是后世学者的天职和责任。而我国一定程度上把自己民族的“元典”学(
即经学
)
排斥
在高等教育体制之外需要反省。

笔者 一直认为,
中国当前的文化创新要解决的首要问题,
就是需要将上述两个层面的
“源头 活水”
结合在一起,即将经典文化教育纳入到高校教育体制中来。事实上,只有恢复经典文化的学习、传 承
和研究,才有文化创新的根基。如果做不到这一点,文化创新将无从谈起。



◆精彩片断必背◆

※片断一

真正意义上的求“变”, 是创作者在继承传统的基础上还要面向时代、面向生活。这又包含两层
含义:一是要让“笔墨当随时代” ,表现时代审美和时代精神;一是要以高蹈的视野看世界,取各国
艺术精髓并将其化为己有。
这 都要求创作者要有广博的学识、
独立的艺术观而不随波逐流。
在这一方
面,老一辈艺术 家做出了很好的表率,不论是林风眠的中西融合之道,还是张大千的“泼彩”山水,
都为中国画的发展探 索出一条新径。
在他们的绘画中,
既有借鉴外来艺术形式和观念所呈现出的现代
性审美 ,
又有立足中国画传统的核心要义进行的创新转化,
最终于笔墨法度中成就新的精神气象。
种“从心所欲不逾矩”的融会创新,恰恰建立在极其深厚的传统功底之上,此意学者当识之。
中国画创作者应该在“守”与“变”中,坚守中华文化立场、传承中华文化基因,以“蓬勃、正< br>大、刚健、醇雅”的精神追求,展现新时代的“审美”风范。中国画的“守”与“变”,包含着对艺
术传统的回望也包含着对中华美学的回溯,
更包含着对当代审美的追求,
推动着中国画向前发 展的同
时,又保持着中国画特有的轨迹、精神和面貌,以民族艺术所应体现的文化自信,指导着中国画发 展
的必由之路。

※片断二

中国精神从哪里来?来自中国奇迹和中 国经验。
随着中国经济社会的快速发展和显著进步,
人们
对中国奇迹、
中国模 式、
中国道路的关注也越来越深入。
但人们更关注的是创造这一奇迹的奥秘何在?
< br>中国精神的核心是什么?是中国理念与中国价值。
这样的中国理念和中国价值,
是中国奇 迹和中
国经验在世界观、价值观层面的集中体现,是中华文化精神、中华民族核心价值在当代的集中体现 。
这样的中国理念和中国价值,
既具有时代特点又具有民族特色,
代表着当代中国人对 人类思想与文明
的新贡献。这样的中国理念和中国价值,应当成为我们建构政治话语体系、意识形态话语 体系、国际
交往与秩序话语体系的出发点和依据。

中国精神如何弘扬?要靠中国故事 和中国形象来展示、
传承和传播。
我们需要一系列标志性的符
号、代表性的人物和史诗 性的中国故事,来记录中国奇迹、演绎中国经验、展现中国人的心路历程。
只有用各种各样的文化形式、
国际通行的语言风格讲述当代中国的故事、
展示当代中国的形象,
才能
让世界 上更多的人了解中国奇迹背后的东西,
了解当代中国人丰富的精神世界和精神追求。
只有善于< br>挖掘、表现改革开放和现代化建设的故事,用人们喜闻乐见的形式讲述好、演绎好这些故事,才能使
昨天探索的结晶成为明天奋斗的精神动力。这样的中国故事、中国形象才是对中国精神的最好展示,
才 是中国精神传承和传播的最好载体。

※片断三

“六千年,仿佛刹那间。村 落成了国,符号成了诗,呼唤成了歌。”
“陶,出于土,而炼就生活。
它需要摔,需要捏,需要 烧。制陶如塑人,在经过这些磨难之后,陶土变成了器,完成涅槃。”“以
小博大、不欺老幼、善于忍耐 ,这既是剑的品格,也是君子的信仰。”……有网友点评,这些诗化语
言的解说词是“心与历史的对话, 文明与传承的写照”,而正是这样“心与历史的对话”,完成了一
次文化的轻传播。守成与创新是一个民 族文化传承最重要的两个方面。在这两点上,
《如果国宝会说
话》都可圈可点。
先说守成。以《如果国宝会说话》中介绍的国宝为代表的文物,是中华民族文化的物质基因,展
现了 以器传道的重要文化传承路径,
需要现代人读懂这些器物上的文字、
解读这些器物上的密码、< br>传
递这些器物呈现的价值,更需要我们守护这些器物代表的精神。因为在这些精神中,有圣人的教 诲,
有君子的信仰,有道法自然的境界,更有执两用中的智慧,它们构成了民族的灵魂,构成了民族力量
的源泉。而我们今天对传统文化的重视与提倡,不是一朝一夕之事,也无法一蹴而就,需要时间的沉淀和经常的浸润,《如果国宝会说话》便是很好的尝试。

再说创新。让甲骨文变成流畅的 白话文,让国宝文物的丰富意向层层展现,让年轻、青春的面孔
演绎历史的现场,
让古与今有了 时间的隧道,
这个从容又丰富的解读过程展现了中华文化的完整性和
不间断性“微纪录”这种形 式的创新,完成了将厚重的中华文明与互联网碎片化传播的结合。正如业

-苏秦说秦王


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