艺术价值

2021年1月25日发(作者：聂枫)
艺术生产，
说到底不过是生产的一种特殊形态，
是审美性的精神生产。
艺术生 产是一种特殊
的精神生产，
它既遵守一般物质生产的规律，
又有其认识价值和审美价值 ，
也就是有其精神
生产的特殊性。

艺术是一种社会意识形式，一种创造审美 对象的精神生产。具体地说，它
作为一种生产，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一 种精神生产，它是
再现与表现的统一，
是一种社会意识形式，
具有能动反映性和一定的 意识形态性；
作为一种
特殊的精神生产，
它以创造审美对象、
满足人们的审美 需要作为自己特有的目的。
随着艺术
生产力的提高，艺术品的价值主要表现在艺术价值（审美价 值）
、历史价值、收藏价值、经
济价值。有审美价值、历史价值才有收藏价值。
艺术是一种很重要、
很普遍的文化形式，
有着非常复杂而丰富的内容，
与人的实际 生活密切
相关。
艺术作为一种精神产品，
具有无限发展的趋势，
并在整个社会 产品中占有越来越大的
比重。
艺术价值是很重要的精神价值，其客观作用在于调节、
改 善、丰富和发展人的精神生
活，提高人的精神素质（包括认知能力、情感能力和意志水平）
。艺 术价值论就是从价值论
的角度观察艺术、分析艺术。

艺术的本质就是通过某种特定的 媒介符号如绘画、诗歌、音乐、舞蹈、小说、戏剧等来反映
和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，
从而对人的情感、
知识和意志进行交流、
诱导、
感化和训练。




艺术的价值内容可分为三个层次：物（价值物）
、境（价值关 系）
、理（价值规律）
。艺术所
产生的精神境界也可分为三个层次：
最浅的艺 术境界是模写，
它是用直观感觉和相对独立的
思维来反映现实的价值物；
第二层艺术境 界是联想，
它是用联系的观点、
整体的观点来反映
价值物之间的联系；
最高的 艺术境界是抽象，
它是用理性的、
辩证的观点来反映价值事物的
内在规律性。




艺术的形式根据它所使用的物质媒介可归结为“言”
、
“声”
、
“象”
：言是指文学语言，声是
指声音，
象是指感性的视 觉形象。
绘画就是通过色彩、
线条描绘具体的可感知的形象来表达
感情；
诗人 把许多抽象无形的东西比喻为现实生活中可感知的景物形象，
使读者理解和感受
到诗人所体验到 的感情；
音乐是通过音阶、
音调与和声来反映人的现实生活和情感世界；
舞
蹈 是以人体的姿态动作来展示某种价值事物及其情感反映。




艺 术的欣赏就是人对艺术品的价值进行发现和寻找，
是欣赏者、
创作者及表演者之间的情感
交流与情感共鸣。在艺术欣赏过程中，作者或表演者用动作、
色彩、声音以及言词把自己所
曾 经体验过的感情表达出来，
以感染观众或听众，
使别人体验到同样的感情。
艺术欣赏所 产
生的情感从表面上看具有超功利性，
但它不是对功利性的否定，
而是对功利性一种更 为广泛、
更为深刻的肯定。





艺术价值的真善美

在研究中，
我们发现，
对中国艺术品当代艺术的 评价可主要从以下四个层面展开：
一是精神
层面，即对文化精神的评价
;
二是 价值层面，即对艺术价值的系统评价
;
三是作品层面，即对
作品的系统评价
;
四是技术手段层面，即对绘画技术、技巧手法进行评价。这种多层面的交
叉评价可以较为客观而 又具体地反映其艺术水准与状态。



1.
文化精神及其评价



通过分析与研究中国艺术的百 年史，
我们看到了一个民族是如何利用自己的坚韧与智慧
去不断捍卫与丰富自己民族的文化传统 及文化精神的，
同时，
我们更深刻地认识到了当代中
国艺术品发展的历史意义，
以及我们应当承担的历史使命。
贯穿在中国艺术百年发展的红线
延伸的向度中，
如何 站立在中华民族文化精神的地平线上，
而不是迷失于物欲长成的森林中，
如何理解中国艺术品审 美在推动中华民族的精神追求中，
不断走向人格独立与精神解放的统
一等重大的学术及现实问题 ，是摆在我们面前的世纪课题。



当文化的自信随着国运的强盛逐渐向我 们走来之时
,
文化这个曾经被政治边缘化的附
庸，才一步步地走向人们社会、
经济生活的前台。
在经历了是点缀还是战略的考量后，
人们
更多地发现，
文化 精神才是一个国家与民族的精神支柱与灵魂。
似乎在一夜间，
文化精神成
了一个标签，
被贴得到处都是，
但对于什么是文化精神，
为何分析与认识文化精神却鲜有人
涉猎。



中国艺术品的精神无论如何变迁，
都要以传递文化精神 为要旨，
这种文化精神不是一个
历史的僵化概念，而是一个与时代精神同步的过程，让我们时刻 观照自己、
观照社会、
观照
审美的精神家园。对文化精神的系统研究是时代发展的需求 ，只有很好地认识了文化精神，
才能更好地对其进行培育与发展。
对文化精神认识的不断深化，
本身就是对文化精神培育的
重要进展与推动。
要对文化精神进行系统的分析，
首先要清楚中国文化精神的理想是真、
善、
美
;
其次要明白中国文化精神的目 标是人的全面发展，包括人的精神自由与人性的解放
;
第三
要懂得中国文化精神的品格 是雄浑
;
第四要知晓中国文化精神的体格是正大光明
;
第五要明
晰中 国文化精神的修炼方式是知行统一，
即追求身体与灵魂的统一、
现实与理想的统一、
思
想与行动的统一。



文化自觉是一种追求状态，更是在当今生存 环境下，艺术创作与发展的一个重要命题。
文化的存在是一种状态，
而文化自觉是一种追求、< br>一种价值取向下的探索。
在艺术发展不断
多元化的今天，
我们之所以重提文化自 觉这个概念，
就是要更多地关注艺术创造及探索如何
才能避免迷失于技术及现实的丛林，
沿着文化的坐标，
主动而又自觉地向着文化精神的高地
前行。
唯有此，
艺术 才能成为有源头的创造之洪流。随着科技的进步与社会的发展，文化的
交叉与融合也会不断地进行，文化精神的核心凝聚力将决定着一个民族在世界民族之林中能
伫立多久，
同样这种文化精神 的凝聚力也将决定着一种文化在人类发展的大视野中究竟能够
走多远。



2.
价值体系及其评价标准



物能够满足人的需要的属 性就是它的使用价值。
马克思在
《资本论》
中区分了三种不同
含义的使用价值 ，并指出了它们之间的区别：作为单纯的使用价值
(
物品能够满足人们某种
需要的属性
)
，它可以是劳动的产品，也可以是自然的产物
;
作为劳动产品的使用价值， 它必
须是人类有目的劳动的结果
;
而作为商品的使用价值，它则不但是有用的劳动产品 ，而且必
须是对别人有用的物品，
即必须是社会的使用价值。
当代艺术品不是自然物，
是艺术劳动者
有目的劳动的结果，
而且绝大多数当代艺术品不是为了本人欣赏与消遣，
是为了满足广大艺
术消费者的精神审美需要而产生的。因此，当代艺术品的使用价值是社会的使 用价值。



当代艺术品作为人类有目的的创造物，具有能够满足人们多方 面的精神审美需要的属
性，因而，
具有多方面的使用价值。
使用价值是当代艺术品的自 然属性，是社会精神财富的
重要内容之一。



当代艺术品的使用 价值非常广泛，
主要包括：
一是社会认识价值。
当代艺术品通过创造
具体、生 动、形象、鲜明的审美艺象，表现、再现历史和现实生活的丰富图景，能够帮助人
们形象地了解时代的生 活和历史的情绪，
开阔眼界，
弥补阅历的不足，
使人在进行艺术美感
的高峰体 验中，
领悟平素难以理解的许多真理，
认识生命与生活的意义，
开掘人的价值和潜能，升华人类追求真、善、美的高尚情感，引导人们关注整个人类的根本处境和终极价值，
极大地深 化认知层次，
达到新的认识高度。
二是思想教育价值。
审美已经体现了艺术家的世界观、社会理想、道德标准、审美认识和审美评价。优秀审美意向的丰富内容、高尚旨趣及
艺术形象 光彩照人的品格和魅力，
都会使审美意象具有巨大的教育力量。
三是情感交流价值。