右边的爱《十二怒汉》影评

2021年1月26日发(作者：七日之恋)
愤怒中的公平与正义


———
《十二怒汉》观后感










东北师范大学
03
社会学


WSJ

内容提要：从某种意义上来说，
《十二怒汉》是一部男人的电影，但是由于它的
魅力，
依然让包括我的很多女同学津津有味地看了两个小时。
对它的解读，
可以
是从政治学，
社会学，
哲学，
也可以是从伦理学的角度。
本文就是试图从伦理学
的 角度关于它的正义的方面来解读它。



关键词：罗尔斯



公平




正义




《十二怒汉》



（一）

何谓正义？



“
如果我们承 认伦理学是一种思想，就必须承认它与政治或宗教等意识形态的思
维方式有所不同。
伦理学不承 认任何一种观点的权威地位，
它不打算偏袒，
它不
为

某
< br>些人或多数人

着想，而是为

所有人或每个人

（
all or
every
）着想。这条原则把思想与意识形态区分开来。因此，伦理学将以 所有人
或每个人所追求的价值作为无疑的前提，去说出如何获得这些价值的真
理。
”— ———
赵汀阳：《不含规范的伦理学》




对于正义的 追寻，是人类永恒的追求。人类在各个领域里都留下了探索的脚步。
但是各个学科的价值旨趣不同，关于正义也就有了不同的理解。
政治学、
社会学、
法学等学科也在追求正义，但是这与伦理学的正义不一样，
就象赵所说，
它为
“
所
有人或每 个人（
all or every
）着想
”
，我想这是与其他学科的最大不同之处。



就伦理学内部而言，关于正义也有一个历史的发展过程。探

讨正义观念， 严格
地讲只能限于西方的制度文明，
因此要说变化，
也只能说正义观念在西方的演变。
基督教文明下的西方正义观念因为以人为本位，

就注定了这种观念将随着人类
社会自身发展的需要而不断变化。
在古希腊、
古罗马，
人们认为把人分为奴隶和自由民是正义的，随着时代的变迁，这样划分人群的方

式逐渐被人类抛弃，被
认 为是不正义的；中世纪处死异端被认为正义，而后经过文艺复兴，又被抛弃，
被认为不正义。直到上个世 纪，欧洲列强对其他小国的无端侵

略还没有被认为
不正义，
美国蓄奴也还得 到大量基督教信徒的认可，
本世纪初，
美国的妇女都还
没有选举权。
直到今天 ，
西方世界依然存在着不少非正义观念等待解决。
而且有
大量观念在原来的生活方式中 被认为是正义的，
现在也开始受到怀疑
（如人类以
动物为食物就开始遭到质疑，
以至于许多西方人提出动物的权利，
可是这在佛教
中根本就不成其为问题）
，
原来被认为是不正义的，
现在却开始得到宽容和尊重
（如同性恋问题）
，
从 这样的演变中，
实际上我们能够看到的一个脉络就是所

有
的变化都贯穿着一 个主线
——
尊重人的权利，
甚至这种尊重将延续到动物、
植物
以及不 会说话的大自然。



正如上文所说，
正义是一个发展的概念，< br>古典伦理学家，
近代以及现代的伦理学
家都对它有自己的看法，但是本文的所说的正义， 主要是指罗尔斯的正义观。


相对于古代社会和中世纪，
现代社会的主要特 征是多元化。
人与人之间，
不仅宗
教观念互不相同，道德和哲学观念大相径庭，

追求的人生理想和价值观也各异
其趣。非但如此，观念与观念之间，还常常互不相容，甚至 势不两立。然而，这
些人生观价值观不同甚至对立的人们，必须生活在同

一个社会， 接受同一个政
府的统治。
这就提出一个问题：
在有关社会制度和行为规范的基本原则上 ，
我们
究竟有没有相互重叠的共识？如果有，它们是什么？


罗尔 斯的正义理论，
就想回答这些问题。
他观察到，
在现代社会里，
任何一个关< br>于人的本质或人生价值的全面性理论，不管它是宗教的、道德的，还是哲学的，
都不大可能获得社 会所有成员的一致支持。
因此，
现代社会的正义观念，
不能像
古典理论家那样 ，
以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。
这样一种尽可能不
预设人生目的和价值观 的正义理论，
以什么为基础呢？罗尔斯说，
公平。
公平是
正义的基础，正义不 外乎公平。


那么，
什么才是公平呢？罗尔斯说，
理性的个人，< br>在摆脱自身种种偏见之后，
大
家一致同意的社会契约，就是公平。公平就是没有偏见。那 么，什么才算是
“
摆
脱自身种种偏见
”
呢？这个要命的问题，是罗尔 斯正义理论的第一个关键点。他
必须给出一个清晰而严密的定义，才能依据它推导出他的一整套理论。< br>




2006-5-22 22:06
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罗尔斯的回答绝了：
“
无知才能公平
”
。没有偏见就是无知，也就是不知道 自己是
什么人。
当一个人不知道自己在社会中的地位，
不知道自己属于哪个阶层，不知
道自己的天赋和才能，
甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，
他的决策就 是
毫无偏见的。
当所有的人都在这样一重
“
无知之幕
（
ve il of ignorance
）
”
背后作决
策时，
他们所一致公 认的社会契约，
就是正义的。
这样一种人人都无知，
因而人
人都无偏见的状态 ，罗尔斯管它叫
“
原初境况

（
original positio n
）
”
。罗尔斯的
看法是，
我们人类有通感，
可以通过自我 反思，
摆脱一切偏见，
达到像未投生灵
魂那样思考的境地。

最后罗把他的正义原则阐释如下：
第一原则：
每个人都拥有享受彼此相容的最大
限 度自由的平等权利；第二原则：社会经济不平等应当（
a
）尽可能地有利于从
中得益最 少的人，（
b
）权力和地位在机会均等基础上对每个人开放。在这两大
原则中，
平等自由原则优先于其他原则：
除为了更好实现自由以外，
不能因其他
缘故
（如经济理由）
而限制自由。
在第二原则内，
机会公平开放原则又具有优先
性 。


在我看来，
罗尔斯的正义观在某种意义上是对西方几大伦理原则的超越 ，
他秉承
了西方的以人为本的传统，
尊重人的权利，
特别是对少数人，
使弱势群体的权利
得到实现。对每一个人，不管是公平还是自由，都尽可能得到兼顾。


（二）《十二怒汉》中所体现出的正义