建筑工地实习报告-摘菜
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高考文言文中最常用的
30
个实词
2015-06-03
「最受欢迎的古典文化公号最具人气的古典文化社群」
国学经典
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古典文学
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诗词歌赋
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历史趣闻
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风俗礼仪
一、爱
“
爱
”
在古代常有
“
吝啬,舍不得
”
的意义,
“
舍不得
”
自然就会
“< br>喜欢
”
并加
以
“
爱护
”
喽。由< br>“
喜欢
”
可推出
“
亲爱的,心爱的
”(
如< br>“
爱女
”)
爱莫能助
;
爱屋及乌
;
节用爱民
;
爱不释手
;
爱毛反裘
二、安
“
安
”
的本义即
“
安 全、
安定
”;“
安全
”
了就会感到
“
舒服、
安逸
”;
后又用于使动义
“
使安
”
,
由此又可推 出
“
奉养
”“
安抚、安慰
”
等义。
< br>居安思危;生于忧患,死于安乐;既来之,则安之;安之若素;安然无恙;安
土重迁;安居乐业; 安身立命
三、被
“
被
”
的本义就是
“
被子
”
。
“
被子
”
不正是
“
覆盖
”
在身上取暖的吗
?
由
“
覆盖
”
义引申出
“
遭受
”
等义,
“
穿”
不也是把衣服
“
覆盖
”
在身上吗
?
被坚执锐;泽被后世;被发左衽;被褐怀珠;被甲枕戈;扇枕温被
1
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四、倍
“
加倍
”
是后起常用义,
倍
”
的原义是
“
反
”
,即
“
背向、背着
”
,故 而又可
引申
为
“
违背
”
,这一义项意 义与
“
背
”
同。
事半功倍;乡利倍义;倍道而行
五、本
“
本
”
是指事字,指草木的根,
(
今有词语
“根本
”)
比喻为
“
基础、本原
”
之
义
;
事物的
“
本原
”
不容易弄清楚,所以需要
“< br>推究
”;“
本原
”
虚化而为
“
本
来、原来
”
之义。
追本溯源;舍本逐末;本性难移;变本加厉;英雄本色;无本之木
六、鄙
“
鄙
”
原义为
“
边邑
”
,边境自然环境
“
鄙陋
”
,故有
“
鄙陋
”
之义,
“
鄙陋
”
自然会受到
“
轻
视
”;
后也常用作自谦之词,如
“
鄙人
”
。
肉食者鄙;卑鄙龌龊;贵远鄙近
七、兵
“
兵
”
的本义为
“
兵器、武器
”
。引申为
“
持兵器的人,士兵、军队
”“
军事、战争
”
当 然
跟兵器武器有关。由
“
战争、军事
”
义引申出
“
侵略
”“
战略,战术
”
等义。
短兵相接;兵不 血刃;兵不厌诈;兵强马壮;兵出无名;兵来将挡;水来土掩;
兵临城下;兵戎相见;哀兵必胜;按兵不 动;厉兵秣马
八、病
“
病”
原义为
“
重病
”
,
取其比喻义为
“
缺点、
毛病
”;
得了重病就会感到
“
困苦
”
并为之
“
担
心、忧虑
”
。
2
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病入膏肓;蚌病成珠;贫病交攻;无病呻吟;同病相怜;愁潘病沈
九、察
“
察
”
本义为< br>“
观察、
仔细观看
”
,
这样便能
“
看清楚< br>”;“
看清楚
”
便能
“
了解、
理解
”
事物,
使事物变得
“
清楚、明白
”
。
察言观色;明察秋毫;习焉不察;静观默察
十、朝
“
朝
”
本义为
“
早晨
”
,读< br>zhāo;
古代臣在早晨需拜见君主,故有
“
朝见
”
之义;
由
“
朝见
”
而有
“
朝廷、朝代
”< br>之义
;“
朝见
”
其使动义即为
“
使朝见
”< br>。
朝三暮四;改朝换代;朝秦暮楚;朝野上下;朝不保夕;朝成夕毁;朝闻 夕死;
朝歌夜弦;朝发夕至;朝令夕改;六朝金粉;只争朝夕;班师回朝;枵腹终朝
十一、曾
隔两代的亲属叫
“
曾
”;
后借为
“
增
”
义。虚化为
“
曾经
”(念
cé
ng)
。
似曾相识;曾经沧海;曾几何时;曾母投杼;曾参杀人
十二、乘
“
乘
”
本义是
“
驾 车、
乘车
”;
由这一意义引申出
“
乘船
”
之义;“
乘车
”
必先
“
登
”
车,
故有此< br>义
;
上了车,人与车相接,故有
“
连接
”
义
;
人上了车,人便有了
“
凭借
”
。做名词时指
“
兵 车
”
,后又作量词以计算车马,一
“
乘
”
计有一车四马,故 又有
“
四
”
之义。
乘人之危;乘坚策肥;乘龙 快婿;乘兴而来,败兴而归;衣轻乘肥;因利乘便;
有机可乘
十三、诚
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“
诚
”
本义是指
“
真心,不诡诈
”
,故引申出
“< br>真实的
”;
进一步虚化为副词
“
实在,的
确
”“果真
”
等义。
诚惶诚恐;开诚布公;精诚所至,金石为开;心悦诚服
十四、除
“
除
”
本义为
“
台 阶
”
。
又特指
“
宫殿上的台阶
”;“
任命、
授职、
不正是在
”
宫殿上的台阶
”
下进行的吗
?“
台阶
”
要经常打扫,故又引申出
“
清除、去掉
”
之义;
岁月
“
去掉
”
,则是
岁月
“
流逝、 过去
”
了。
除旧布新;斩草除根;兴利除弊;清宫除道;安良除暴
十五、辞
“
辞
”
在古代有两种基本义
(
写法也不同
)
:一是
“
口供
”
,一是
“
不受
”
。由
“
口供
”
引申
为一般的
“
话、
言辞
”
。
既是
“
话
”
,
一种可能成为
“
借口
”
,
落下
“
口实”;
一种则因为
“
言
之成文
”
是富有文采的
“
文辞
”
,也就自然成为
“
一种文体
”(
如
“
楚辞
”)
不辞而别;欲加之罪,何患无辞;辞不达意;辞微旨 远;卑辞厚币;一辞莫赞;
假人辞色;大放厥辞;万死不辞;一面之辞;义不容辞;以文害辞;溢美之辞
十六、从
“
从
”的本义是
“
跟随
”
,引申出
“
归顺
”
、
“
参与
”
、
“
随从
”
等义。
“
追赶
”
正是紧紧
“
跟随
”
敌人的形象。
“
随从
”
乃是较亲密之人,引申出
“
次于最亲的人
”
也是顺理成章。
从壁上观;从长计议;从善如流;从善如登,从恶如崩;从一而终 ;过从甚密;
合从连横;三从四德;力不从心;弃笔从戎;何去何从;择善而从
十七、殆
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