爸爸妈妈的爱作文古代剑术与现代剑术

2021年1月26日发(作者：竹林第八闲)
古代剑术与现代剑术






打开历 史的文化长卷，翻开中华武术的篇章，看中华
武术源远流长。
千百年来，
武术走过了艰 难而又曲折的道路，
历经千锤万凿、大浪淘沙和代代人的传承与发展，这颗璀璨
的明珠仍顽强地 屹立在东方，光芒四射，照耀着神州大地。
它是中华民族的骄傲，也是世界灿烂的文化遗产之一。中华< br>武术分为拳术和器械。而器械又分为刀枪剑戟等十八般兵
刃，首屈一指的是剑并以剑为君。





一、剑术的起源与发展




剑为我国古兵器，曾被誉为“百兵之君”
。剑术古代称
之为“剑道”
。
《汉书
?
艺文志》兵伎巧中曾列有“剑道”三十
八篇，是对当时剑术的理 论总结，可惜现已失传。




中国剑术的历史相当久远，据《史 记
?
黄帝本纪》记载：
“帝采首山之铜铸剑，
以天文古字题铭其上。
《
管子
?
数地篇》
”
记载：
“昔葛天庐之山，发而出金，蚩 尤受而制之，以为剑、
铠、矛、戟，此剑之始也。
”在此后的夏、商、西周各代中，
皆 有铸剑的历史记载。如夏禹铸剑，藏于会稽山，孔甲取首
山之铁铸剑，周昭王铸五剑投于五岳，铭曰“镇 岳上方”等
等。当然，上述记述中不少属于传说，有待考证。目前我国
最早出土的青铜剑是商代
（公元前
1711
―前
1066
年）
短剑，
形似匕 首。可见金属剑在我国至少已有三千多年的历史。




西周之前 ，战争以车为主，戟、矛、戈、殳等长兵器占
重要地位，剑只作为统治者的权贵象征和护身武器。到了春
秋战国时期，战争频繁，骑兵、步兵兴起，剑在兵器中的地
位也越来越重要。这时剑的品种、数 量、质量都大大提高，
出现了一批制剑的能工巧匠和众多的“宝剑”
、
“利剑”
、
“良
剑”
。如吴国干将、莫邪曾制成靠之而合、分之即离，带有
磁性的雌 雄双剑。越国欧治予以高超技术和毅力铸有合金宝
剑五口，造工精美，形体互异，为世间罕有。迄今考古 发现
的吴、越青铜剑不下二十件，有的在地下埋藏了两千多年，
至今仍花纹精美，剑刃锋利，不 锈不蚀，足见铸造工艺水平
之高超。




与此同时，< br>春秋战国时期的剑术技术，
也得到相应发展，
“佩剑”
、
“击剑”之风 ，甚为盛行。这时的剑术，主要以格
斗相击形式出现。
《庄子
?
论剑》
记载：
“昔赵文王喜剑，
剑士
夹门而客三千余人，日夜相击与前。死伤者，岁余百人 ，好
之不厌。
“又据《汉书》
、
《管子》记载，因吴王好剑，吴国
许 多百姓身上脸上留下斗剑伤痕或疮疤。人民甚至把死置之
度外，可见当时的击剑近于实战，而且并无安全 保护设备，
然而习剑尚武之风，却遍及朝野。除击斗形式外，剑术的套
路舞练形式也很普遍。< br>《孔子
?
家语》记载，孔子的学生子路
见孔子的时候就“仗剑之舞”
。




随着剑术技术的提高和发展，
剑术理论也日趋成熟 。
《庄
子
?
论剑》中说：
“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以
发，先之以至。
”对剑术的虚实相兼、后发先至、因敌变化
的技法，做了高度的概括。
《吴越春秋》还生动地记载了一
位著名的女剑术家的故事：一次，越王勾践与大臣商讨强国之策，
大夫范蠡推荐了一位武艺超群，
剑艺精湛的采桑少女，
这位女子见到越王之 后，
精辟地论述了一套剑术理论。
认为：
“其道甚微而易，其意深幽而深，凡手戟战道 ，内实精神，
外示安逸，
见之似好妇，
夺之似惧虎。
布行气候，
身神 俱往。
杳之若日，偏如脱兔；追形捉影，恍若仿佛；呼吸往来，不
及法禁；纵横逆顺，直复不闻 。
”接着，这位少女当场舞剑，
只见她闪展翻腾，上下飞舞，剑似流星，人如奔兔。越王看了，拍手称赞，并赐名为“越女”
。这个故事生动地反映了
当时剑术技术及理论的发展水平 ，也是当时剑术深入民间，
男女老少广泛习练的一个缩影。




秦汉时期，剑术有了进一步的发展，与剑相关的事件常
常成为历史的见证，如荆轲刺秦王的故事 。从武器上来看，
这是一场短剑对长剑的搏斗。又如汉高祖刘邦“以布衣提三
尺剑取天下，在著 名的“鸿门宴”上，项庄“请以舞剑”
，
演出了图谋暗杀刘邦的惊险场面。汉时“自天子至百官 ，无
不佩剑”
（
《晋书》
）
，而且形成了一套严格的佩剑制度。当时
还涌现出一批以剑术立名天下的高手，如张仲、雷被、史阿
等人。许多著名学者，如司马相如、 东方朔等人，也是自幼
学剑，
技艺精湛。
作为一代帝王的曹丕，
更是一位剑术 高手，
他在《典论自序》中说，自己少时拜师学剑，听说奋威将军
邓展武艺出众，并有空手夺白 刃的本领，便一边喝酒，一边
与邓展论剑。至酒熟耳热，二人以甘蔗当剑比试起来，经过
几个回 合的较量，曹丕三次击中邓的手臂。邓不服气，要求
再比，曹丕欣然同意。交手中，曹丕虚实莫测，引邓 中计，
再次击中邓的前额，显示了高超的技艺。另外，在西汉后期
盛行的
“百戏”中，
还出现了剑术与舞蹈相结合的表演艺人。




晋代以后，佛、道二教兴起，但一方面，习剑遗风仍然
存在，如闻鸡起舞的祖狄，
“少年学击剑 ，妙技过曲城”的
阮籍，都是当时的剑术名手。另一方面，也开始了宗教与剑
相结合的现象。后 期道家（道教）幻想通过炼丹、练剑，达
到长生不老的仙境，剑被称为“法器”
，这给剑蒙上了 神秘
色彩。
南朝著名道士陶弘景，
曾被齐高帝拜为左卫殿中将军，
后隐居山中 ，号称“华阳真人”
，著有《古今刀剑录》
，对刀
剑历史做了详细介绍，同时也开创了 宗教与剑术结合之风。




唐宋时期，剑术重又振兴。朝野上下 ，文武将相，儒道
戏杂，莫不以习武学剑为能事。著名诗人李白，自称“十五
好剑术，三十成文 章”
。王维自称“读书复骑射，带剑游淮
阴”
。杜甫平生以剑为伴，
“酒阑拔 剑肝胆露”
，
“拔剑或与蛟
龙争”
。他们不仅是一代文豪诗圣，而且也是“起 舞拂长剑，