现代诗的特点：2020年作文热点素材集锦

2020年11月27日发(作者：窦遴奇)


一、作文
1．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于80 0字的文章；文体不限，诗歌除
外。

花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。

不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。

语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

【答案】仓颉的好意我心领了

仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智 慧，而鬼之所以哭，是再也不能玩
弄人类。

我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可 见对文字的郑重，而老一辈的人更是敬惜字纸，
有字的纸不能扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城《闲话闲说 》里引用一观点，中国文字的发
生是为了通人神，是纵向的，而西方文字是为了传播，是横向的。难怪我 们如此重视汉
字，原来藏有最初的虔诚。

文字是语言的载体，而语言的交流不会限于 文字一种形式。禅宗不立文字，拈花一笑，彼
此心知肚明，说出来就不是禅。《易经》以阴爻阳爻两个符 号来演绎世界。而如今的网络
电脑，追根究底，不过是两个数字1和0的游戏。《庄子》里以无用之树枝 繁叶茂来告诉
你生存的智慧，《老子》里以飘风不终朝骤雨不终日的现象提示你繁苛之政难以持久，嵇< br>康弹一曲广陵散来应对波荡众生的罪名，《西厢记》里的张生为莺莺临去时秋波一转的眼
神而饱受 相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠？有时，说出
来的话不及另一种形式的 语言来得有效。

儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁”，道家喜欢“希言自然” ，佛家的禅
宗更是不立文字，俗谚里则有“祸从口出”“沉默是金”的处世良言。而如今网络时代，各种输入法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了慎重，多了放肆，仓颉造字的
虔诚被废话 连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生之初不曾预料的尴尬。

而连篇累牍浩如烟海的网络小说动辄以 几块砖头的厚度消耗虔诚的汉字时，语言仿佛成了
累赘和负担，语言的美也离我们越来越远，我们辜负了 仓颉的美意。

知堂老人在他小品文里，引李日华著《紫桃轩杂缀》卷一白石生旧事，白石生辟 谷养生，
默然独坐，有人问他不答话，一问再问，他回说，“世间无一可食，亦无一可言”。这种
不想说话，不想诉诸语言的慵懒和无奈，你我也许都曾有过，在“我想静静”的歧义里，
在《庄子·齐 物论》开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里，在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的沉
默里，在朋友微信问你最近如 何，你却百无聊赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语
言，或许是另一种语言，也是我们更真实的人 生。

【解析】

试题分析：今年江苏卷的作文试题采用的仍是材料作文形式 。角度自选，题目自拟，诗歌
除外文体不限。材料的核心概念是“语言”。现实生活中的“语言”千差万 别，缤纷斑
斓。“语言”既是包罗万象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有丰富厚重的意
蕴。作文要求以“语言”为关键词，引发考生思辨，有着很强的现实意义和广阔的写作空
间。围绕“语 言”这个核心概念，材料的三行文字从三个层面引导考生展开联想，打开思
路。首先从日常生活的视角出 发，通过“花解语，鸟自鸣”的生动画面，触发考生想象，
“处处”强调“语言”的普适性和广泛性。接 着，从语言的基本功用出发，阐述语言与世
界之间的关系，所举例子从有形与无形、有声与无声、艺术与 科技等维度，展示人类文明
所构建的语言体系。最后，引导考生思考并把握作文的立意方向和表达重点， 从生活、生
命、文明等角度，指出“语言”的意义和价值。从材料的关键词看，“语言”主体有大自然语言、人类的语言，有生活语言、艺术语言、科技语言；“语言”意义和价值可写丰富
生活、演绎 生命、传承文明……考生写作自由度大，可根据个人的感悟思考及写作特长，
或记叙或议论或抒情，自由 选择，施展才华。需要注意的是，不管选择何种“语言”对
象，行文要注意两点：一是选择角度宜小巧， 便于集中笔墨、深入开掘，避免立空乏粗
浅；二是行文中一定要紧扣“语言”来写。比如，选择写花鸟如 何丰富这个世界或日常生
活，要扣合其“语”和“鸣”来写；写音乐和雕塑如何创造独具魅力的艺术世界 ，也要扣
紧其独特的艺术语言来写，这样才符合作文的命意。

点睛：要想写好材料作 文，必须全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的几个
方面或层次。另外，材料作文审题要有 全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的
细节，否则很有可能出现偏题跑题现象。另外材料所蕴 涵的观点可能并不是唯一的，从不
同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。由于我 们从材料中获得的
观点具有多样性，因此，在动笔前对所得到的观点还要适当的筛选。筛选的原则：①服 从
材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。


2．阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

2000年 农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。

2008年 汶川大地震，北京奥运会。

2013年 “天宫一号”首次太空授课。

公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。

2017年 网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。

2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。

……

2020年 全面建成小康社会。

2035年 基本实现社会主义现代化。

一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国 一路同行、成长，和中
国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇 文章，
想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人
信息；不少于8 00字。

【答案】十八岁的你：

你好!

浪漫主义 作家大仲马有言：“为祖国而死，那是最美的命运啊!”这种爱国的豪迈之情令人
动容。已过而立之年的 我们，和十八岁的你们，心手相连。同为中华儿女，我们共同担负
新时期的使命，与祖国同呼吸、共命运 。其实，一代人的成长实为在进取中服务祖国的过
程，唯有将小我融入“立德立言立功”的家国情怀中， 才能书写时代的光荣与梦想。

百年前，梁任公先生曾高呼的“少年中国”已破茧成蝶，浴火 重生；“天宫一号”摇曳升
空，惊艳世人；柏油马路从灯红酒绿，走向泥土与芬芳；互联网从陌生到熟悉 ，从殿堂到
寻常巷陌；“一带一路”让过往重生，让未来绽放；小康之梦已近在咫尺；社会主义现代化如骏马在野，一路奔腾……新时期的弄潮儿，在进取中服务祖国无疑仍是你们的应有之
义。

服务祖国，需要好学精进。复旦大学陆谷孙教授，将一颗执着的赤子之心安放于语言学的研究上，编写了最为权威的《英汉大辞典》；青蒿素的发现，沙漠水稻的诞生，高铁的提
速，这都是 一代人的砥砺奋进，是一个时代的无畏与坚守，他们一任在肩，毫无怨悔，并
且甘之如饴。这些几十年如 一日的探索，无一不向我们诠释了好学精进的智慧。

服务祖国，需要勇担大任。毕业于哈佛 大学秦玥飞选择当大学生村官，改变农村面貌，名
校光环并未让他远离乡土。试问，若没有家国情怀和奉 献之心，他怎能这般拋却小我，燃
烧自我？马克思曾在《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“人们 只有为同时代人的
完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得美。”这一字一句都饱含深情，为人类 的
幸福而工作，难道不是最美好的吗!

其实，每个时代都不乏心浮气躁的短视主义 者和好高骛远的功利主义者，在宠溺中成长的
“心理巨婴”，极易滋生骄娇二气的“富二代”有梦想无行 动的“空想主义者”……他们
或许都欠缺披荆斩棘的家国梦想。可见，在砥砺自我中燃烧激情，才能不负 总书记的嘱
托。现在的青春是用来奋斗的。

“今日之责任，不在他人，而全在我少 年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国
强。”造梦时代，唯有你、我、我们每一个人都把个人的 追求融入全民族的共同理想之
中，自觉服务祖国，才能让每一个日子闪光，远离生命的荒凉。

你的朋友

2035年6月7日

【解析】本题属于新材料作文。作文题目给出了7个年份以及该 年发生的大事，在于引导
学生关注当下，关注中国的改革发展，关注时事；引导学生走出书斋，要把自己 投入到时
代中，要求考生既要扎根中国国情，又要拥有世界眼光。同时在回顾过往的基础上，进一
步延伸到17年以后，这样对考生写作的要求不仅仅是了解我们已经取得的伟大成就，还需
要考生发挥 想象，设想一下十几年后的情况。

立意方向指导：

1、必须结合新时代青 年人的使命与担当来写，文中应该指出“实现中华民族的伟大复兴”
既是时代的呼唤，也是青年人的人生 际遇。在这个难得的机遇中，我们必须要大有所为。

2、必须结合个人成长来写，18岁的青 春必须是扎根在中国的辉煌发展上，不能脱离从
2000年到2018年这18年来中国的变化。

3、青年的成长是与祖国的成长共同发生的，因此文中两者必然是相互融合的。

4、后面的18年，考生可以发挥想象，根据所给内容写写巨大的成就。

5、通篇文 章应该注意是写给未来青年的，因此这篇文章是对未来青年的人生做一定的指
导，要有建议，有分析，利 与弊的权衡一定要从有利国家的发展，民族的复兴这样的大局
着眼。

布局谋篇的建议：

1、今年的作文审题的难度不是很大，应该是人人有话说。大家的 立意也不可能太偏，几乎
都是朝着一个方向去写作。这样就存在一个如何避免千篇一律的问题。

2、不建议考生故意追求新奇，还是要随大流。

3、别人有，我也有，但是我们可以 比别人更深刻，从深刻上下工夫，这样也可以脱颖而
出。

【写作示例】

穷尽世间理，殷殷报国情

——写给17年后的新青年

陌生而熟悉的青年：

你好！

当你打开“时光瓶”发现这封信时， 一定会非常惊讶！是啊，可能你怎么也不会想到，17
年前有一个和你现在年龄相仿的人会越过时光给你 写信。

而我现在却是坐在高考的考场上思绪翻飞，回顾18年的成长经历，想象着17年后的 发展
变化，心潮涌动，任凭眼前一幕幕画面依次展现。

作为新千年的“世纪宝宝”， 别看我现在只有18岁，可是却见证了我们伟大祖国的蓬勃发
展，2008年北京奥运会开幕式的烟花照 耀过我稚嫩的脸，“天宫一号”上精彩的授课内容
激荡着我的心，“村村通”的乡间公路带我去旅行，互 联网的普及令我的生活无比快捷。
汶川地震，我为遇难同胞揪心，为灾后重建捐款，更为“一方有难八方 支援”的真情感
动。18年，我和祖国一起成长，有过挫折，但更多的是成绩。当不知不觉间长大成人时 ，
蓦然发现，我正在经历着伟大祖国由“富起来”到“强起来”的过程。相信，当你读着我
的这 封信时，我们亲爱的祖国已经实现了“强起来”的梦想，实现了“中华民族的伟大复
兴”。
< br>年轻的朋友，此时此刻我特别想和你说的是，没有祖国的强大，就不会有我们个人的幸
福。而这份 幸福恰恰需要我们去奋斗。17年后，18岁的你一定会像今天18岁的我一样面
临人生的抉择，请不要 迷茫，把自己有限的生命投入到建设祖国的伟大行动中吧，如果你
还在犹豫自己的前途，那么不妨听听我 的建议。请珍惜时间，努力学习，用自己的知识来
建设我们的祖国。

科技兴国，是颠 扑不破的真理。每当看到我们的生活变得一天比一天好时，我都深切地体
会到科技带来的变化，因此，我 建议你趁着现在年轻，一定要努力投身于科技创新中。因
为投身科研可以成为你展现才华的舞台，让你的 赤诚之心有所慰藉。作为中华儿女，炎黄
子孙，兼济天下自是你我最宏伟的目标。虽然科研领域看似远离 社会，但你的任何学术成
就乃至重大科研成果都将被打上华夏儿女的烙印，都会让我们这个大国再前进一 步。想当
年钱学森教授，不畏美国的封锁阻挠，毅然回国，在火箭导弹领域抛头颅、洒热血，终成
一段佳话。中国的“天眼之父”南仁东几十年目不窥园，焚膏继晷，餐风露宿，为了中国
的天文事业呕 心沥血。“两弹一星”的元勋们，隐姓埋名，在戈壁荒漠一干就是几十年，
终于使世人不敢再小瞧我们的 祖国。他们的事迹并没有愈行愈远，而是随着时间的推移，
其贡献越来越大。

我也曾 经迷茫过，追随着“丧文化”，热衷于“佛系心态”，但是我更信奉“幸福都是奋
斗出来的”这句话，所 以，今天坐在考场的我也希望17年后的你能真正理解这句话的内
涵，无论我们的国家多么富强，作为年 轻一代，我们都需要用奋斗来诠释青春的含意。

请保持一颗纯真的童心吧，任何时代，我们的 现实生活中都会有油腻与荒芜。只有天真的
内心才能最真切地感受大自然最隐秘的律动，才能在纷乱的物 质世界中发现规律。一个圆
滑世俗的人，一个对世界失去好奇失去探寻欲望的人，他的生命只能过早的凋 零。

年轻的朋友，多么希望这封18年前的来信能够扫除你眼前的雾霾，坚定你奋斗的决心。 我
更希望2035年到来时，年轻的你和中年的我一道携手共建我们伟大的祖国。

纸 短情长，还有好多好多的话想和你讲，就让“穷尽世间理，殷殷报国情”成为我们共同
的座右铭吧。再会 ！

同样18岁的青年人

2018年6月7日


3
．阅读下面的文字，根据要求作文。（
60
分）

古人说 ：
“
言为心声
”“
文如其人
”
。性情偏急则为文局促，品性 澄淡则下笔悠远。这意味着
作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元问好《 论诗绝句》却认为
“
心画心声总失真，文章宁复见为人
”
。艺术家笔下的高雅
不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

注意：（
1
）题目 自拟，观点自定。（
2
）明确文体，不得写成诗歌。（
3
）不得少于
800
字。（
4
）不得抄袭、套作。

【答案】文品与人品

人们常说：要写好文，先做好人。通常情况下，做人与作文是一致的，文品与人品也是一
致的。

文如其人。做人与作文一致者，这样的例子比比皆是。特别是卓越的作家、文学家都是如此。从屈原到司马迁，到李白、杜甫、韩愈、柳宗元，不胜枚举。他们做人正直，性格坚
韧，文章也 充满阳刚之气，不折不挠，令人感奋，激赏。

《离骚》《天问》是那么地鼓舞人心，催人奋进 。也不仅仅是皇皇巨著《史记》，就是短
篇如《报任安书》，都反映出太史公倔强而坚韧的思想性格。李 白生性豪迈洒脱，他的作
品也就热情奔放。杜甫为人深沉细致，他的作品也就沉郁顿挫。
韩愈一片赤诚，他在担当宣慰使时，孤身前往割据的军阀王庭凑的势力范围，在刀山剑林
中，面对强 悍而又狡狯的对手，慷慨陈词，终使对方折服，化解了一场危机。更可贵的
是，韩愈出使前，皇帝跟他说 ，你到敌境前，先估计一下形势，勿遽入；韩愈说：
“
止，君
之仁；死，臣之义。”
他义无反顾，直入作乱的军阀王庭凑营地，陈述厉害，劝说他们归顺
朝廷。事情的发展竟 也奇迹般地如韩愈所愿。经过一番义正词严的说理，终于化危机为和
平，使原本凶神恶煞般的将士心平气 和。韩愈那一番严厉而又晓之以厉害的说辞，堂堂正
正，俨然一篇好文章。这样的好文章，自然出于韩愈 这样的优秀人物之手！

当然，做人与作文不一致者，中外文化史上也屡见不鲜。比如大魔头希 特勒也曾写得一手
好文章，他的《我的奋斗》，其文采也为很多读者熟知。他的帮凶戈培尔担任纳粹的宣 传
部长，也写得一手好文章，可是他们本质上是反人类的恶枭，犯下了罄竹难书的滔天罪
行。这 是世相与文化复杂的一面。

还有一种情况是超越了文品与人品的
“
一致”
或
“
不一致
”
，即一些奇人做人与作文所体现
的：< br>“
做人要正直，作文要放荡。
”
这里的
“
放荡
”，其实是一种创新。他们笔下的文章既出
人意料，又入人意中，且完全符合
“
文似 看山不喜平
”
的境界。这种境界可谓做人与作文的
妙境。如能达到这样的妙境，可谓做 人与作文的奇迹。这样的人才可谓
“
奇才
”
，这样的文
章堪称
“
奇文
”
。

【解析】

试题解析：元好问《论 诗绝句》云：
“
心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居
赋，争信安仁拜路尘 。
”
此诗通过评论西晋诗人潘岳，嘲讽其做人与作诗相悖的二重性格。
元好问认为作诗 应写真情，因而鄙视编造假话、言不由衷的作品。潘岳曾在作品里描绘自
己淡于利禄、忘怀功名、情志高 洁，而被广为传诵，但实际上他的为人却是慕求荣利，趋
炎附势，是一个谄媚权贵、善于钻营的无耻小人 。因此，元好问认为，扬雄说的以文识人
是不可靠的，
“
心画心声总失真
”< br>，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。

仔细阅读材料，就不难发现，这段 文字的关键句是：
“
言为心声
”“
文如其人
”“
作品的格调 趣
味与作者人品应该是一致的
”
。即使不了解引诗的背景，也可以从提示语中得知元诗 的主
旨。而命题者的导向是十分明确的，即
“
作品的格调趣味与作者人品应该是一致的
”——
请
注意
“
应该
”
二字
!
也 就是说两则材料无非从正反两方面来印证，而说的是同一个观点，即为
文为人应该做到
“
言为心声
”“
文如其人
”
。这正是作文立意的正确指向。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用
E
。



4
．根据以下材料选取一个角度，自拟题目

郑板 桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称
“
板桥体
”
。他的作 品单
个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说
“
这种作品不可无 一，不可
有二
”
。


（要求）
①
自选角 度，自行立意。
②
除诗歌外，文体不限。
③
不少于
800
字 。

【答案】
[
一类卷佳作
1]

1
．和而不同的中国智慧

在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的 展品震住了，一时间有些不知所措。突
然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味 道，形神俱佳。我有些
看呆了。


“
那是郑燮的字。
”
一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

我禁不住感叹道：“
这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的
美，真不愧为扬州八怪 之首郑板桥之作。
”

老人笑了起来：
“
这就是中国和而不同 的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。
每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却 具有极强的包涵一切，蕴藏万物
的能量。
”


“
这是 一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，
”
我说道，
“
这种和不是 强制
所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。
”

老人点点头， 指着面前一幅幅作品：
“
你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，
中华智慧又何 尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，
放开于我们面前，任由我们一 窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻
于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作 吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板
桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。 ”
他突然停下笑笑，
“
大概从仓颉
造字就赋予了这种能量吧。
”

我思索着，说道：
“
君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是 如此吧。只有获得
和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，
不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，
也没有 气度感受这一切。
”


“
所以有人说郑燮的书法是不可无一， 也不可有二的。
”
老人回答道，
“
他便是那个唯
一，便是那个不同。 你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚
健与阴柔并存，看似如此个性鲜明， 但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中
国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。
”


“
和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。
”
我感慨道。

老人拍拍我的肩：
“
中华智慧从来不是什么虚幻 的东西，它早已渗入每一个具象之中
了。你好好看看。
”

我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。


[
点评
]
今年高考作文看似一篇传统的材料作文，但是在文体要求上只有四 个字：
“
诗歌
除外。
”
所以，也不排除议论文之外的其他文体，例 如此文这样的想象作文，就是成功的
一例。除此以外，本文优点相当明显。首先，题目不同凡响：
“
和而不同的中国智慧。
”
其
次，
“
我
”与
“
老人
”
的对话形式很好地对应了当今文化与中国传统文化之间的对话 。再者，
将郑板桥的书法艺术提升到
“
各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的 境界
”
的高度。
读罢此文，不得不佩服作者在紧张的考试状态下，依然保有松弛的心态 与驰骋的想像力。

[
一类卷佳作
2]

2
．传承与创新


“
板桥体
”
看似单 个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而
羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风 格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人
说，这种作品
“
不可无一，不可有 二。
”
说
“
不可无一
”
，是肯定了
“
板 桥体
”
独特的艺术价值
和不朽的艺术地位；说
“
不可有二
”
，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小
妹所说：
“
对于大师， 你只能学习，不能效仿。
”


“
板桥体
”
与
“
扬州八怪
”
的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个< br>压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，
“
扬州八怪
”
用一种不合乎世 俗审美标准的艺术风
格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争 。可
以说，
“
板桥体
”
的
“
非隶非楷，非古非今< br>”
是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也
便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果 模仿
“
板桥体
”
，只能有其形而无其神。这样的作
品，当然
“
不可有二
”
。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据
“
畅销书架”
的
一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽 畅
销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：
“
所有的价值最 终都只
剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类
和人生的作品。
”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。 那些肤浅的跟风之作，正
是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传 承是文化
生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如 此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放
后，我国与外界的科技、文化等交流 频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现
在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报 》上说，上海的服务业管理照搬制造
业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是
“
不可无一，不可有二
”
的
吧。有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择
正确的 发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[
简评
]
：

“
传承与创新
”
是对材料总体把握以后提炼的观点，非常符合题意。在大多数考生只对
“
传承
与创新
”
流于表面泛泛而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的突破口，即
“
板桥 体
”
与
“
扬州八怪
”
的其他艺术风格的诞生，有其独特的历 史背景和意义。他超乎常人地看到了蕴
藏在
“
板桥体
”
背后的对艺术 和自由的追求。这是非常难能可贵的。

当然，此文也有一个明显的弱点，题目即为
“
传承与创新
”
，文章应对这两个概念有辩
证地论证与思考，但是，本文作 者似乎遗忘了这一个最基本之处。

3
．非常艺术与非常眼光

诗人在字里行间融入自己独特的思考；画家将自己的心绪一览无余地泼洒在纸上；书
法家在蕴气与纵神的 笔锋中挥洒新鲜的墨痕，于是中华民族的艺术史繁荣空前，每一次的
发展与改变都为其写上独特的一笔。

郑板桥的书法用隶书参以行楷形成了非隶非楷，非古非今的板桥体。我想如果他只是一味仿造仿古，那中国书法史上如何留下这一个竹痩我瘦的郑燮啊！而同样如果没有非常
的眼光来捕 捉欣赏，如何留得下这非常的艺术瑰宝啊！

但遗憾的是，现在的艺术已少能以非常的形态 现于世人，而是由于缺乏非常的眼光而
溃于芸芸众生之中。

当张晓刚的当代派画 作以四千万的高价易主时，鲜花掌声，闪光灯不绝于世；但当经
济寒流侵袭世界之时，当代艺术家们纷纷 落马，于是评论家们的奚落声，嘲笑声又铺天盖
地而来。看到这里，我不禁疑惑，评判欣赏艺术的尺度究 竟是什么？对待这样的新兴当代
艺术究竟应以什么样的态度？

我们看到，在这样 一种非常艺术形式带来丰厚的经济效益时，人们称之为创新，而当
其行情一落千丈时，人们称之为幼稚。 我想判断艺术价值的标杆不应是行情，特别是这样
一种非常态的艺术。这些年轻的艺术家们在临摹名家之 作后，大胆地将自己对于宇宙人生
的理解与对艺术的感悟融入其中，开创了一种新的艺术形式，其勇气可 见一斑。无论这样
的艺术是幼稚还是创新，抑或是媚俗或深刻，有一点是值得肯定的，那就是
— —
至少他们
经历过，痛苦过，快乐过，伤感过，这不是用一句值钱或不值钱所能涵盖的。

这种非常艺术需要非常眼光，所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。但有一
些 人却是以传统的艺术思维去思考当代艺术，没有看到当代的艺术中所有的发展与创新，
或一味逐求商业利 益，而使一些优秀的新形式艺术埋没世间。

如今，人们应该做的是不再以功利的方式看待 非常艺术，而非常艺术则应以更成熟更
严谨的状态面世，创造真正意义上的现代派，不再让其它非艺术的 因素左右我们的思想。
艺术是独一的，同时又是有共性的。

生活需要创新，科学 需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟
练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术 、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有
一股不媚俗的勇气。

[
简评
]
：

该考生作文有三巧：一是拟题之巧，紧扣 材料主旨
——
有独特之感；二是开篇之巧，
通过对三种艺术的独特风格的描述，得出对 独特艺术的价值判断
——
有乐读之感；三是辨
析之巧，对
“
非常艺术 需要非常眼光
”
的关系分析后，得出
“
生活需要创新，科学需要探索，
中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于
艺术、人生、 世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气
”
的结论
——
有顿悟
之意。

如果该考生能跳出就书法艺术论书法艺术的思考范畴，则会更增添析理的深度。

4
．板桥书法折射的创新力道

板桥有诗为证：删繁就简三秋树，领异标新二 月花。老先生怀揣
“
海纳百川，有容乃大
”
的
气度胸襟，在从善如流 、博采众长基础上，不落窠臼、独辟蹊径，挥写成就了一段令后来
者呼之欲出、叹为观止的书法传奇。《 世说新语》道：管中窥豹，可见一斑。板桥书法意
味深长，其间折射出的创新力道正力透纸背，让你我在 品味解读的过程中心领神会。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动 力。悠悠华夏史，上下五
千年。创新的精魂理念在浩如烟海的史书典籍中勃发奔涌，于星光璀璨的驿站隧 道里大放
异彩。直面顽固守旧势力
“
天不变，道亦不变
”
的叫嚣责难 ，深谙
“
穷则变，变则通，通则
久
”
的至理名言。

商鞅阐述了
“
治世不一道，便国不法古
”
的真谛，力推新法，富 国强兵，泼墨创制了一
幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。王安石正视因循守旧 、不思
进取造成的时局危艰，饱蘸
“
天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法
”
的雄浑胆气，勾勒诠
释了一篇
“
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符
”
的盛世史诗。指点江山、忧乐天下的使命抱
负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。无独有偶，刻舟 求剑、固步自封的材料故事也屡见不
鲜。一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出
“
九州生气恃风雷，万马齐喑
究可哀
”
的悲情剧戏。天朝上国，当遭遇到< br>“
船坚炮利
”
、沉沦至
“
千年未有之大变局
”
的险滩
恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。邓小
平说：一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前
进，它的生机 就停止了。改革开放三十多年，
“
改革是第二次革命
”
的命题公理早已经被作
为检验真理唯一标准的实践所印证。改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记
忆深处 熠熠生辉。板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力
芳菲。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。板桥书法折射出的创新力道独特新颖、卓尔不
群，在文 艺科研层次领域中凸显焕发出独到神韵和无限风光。传统这个怪物时常表征出
“
撼
山易 ，撼传统难
”
的可憎面孔。对酒当歌，人生几何。但如果拥有发挥创新的力道，就会赢
得
“
山重水复、柳暗花明
”
的辉煌奇迹的铸造。司马迁
“
究 天人之际，穷古今之变，成一家之
言
”
，开创了我国纪传体文学体裁的先河，谱写了为 后人津津乐道的
“
史家之绝唱
”
经典赞
歌；唐宋八大家抛弃了前代散 文陈旧腐朽的语言风格，匠心独运、独出心裁，凝聚创造了
一种别开洞天、耳目一新的文章体裁，好个< br>“
不废江河万古流
”
的无尽畅快；梁羽生、金庸
以
“
前不见古人，后不见来者
”
的高远意境，推陈出新、锐意改革，创立了新派武侠文艺，
使中国传统侠客小说于扬弃中获得新生，真个炉火纯青、淋漓尽致。神舟飞天，太空梦
圆。科学技术是第 一生产力。我国广大科研工作者，不负党和人民的重托，坚持自主创
新、重点跨越、支撑发展、引领未来 的方针，坚持把提高自主创新能力摆在全部科研工作
的核心位置，大力加强原始创新、集成创新和引进消 化吸收创新，推出了大批中国品牌，
为中华腾飞提供了科技支撑。

5
．特色是成功的催化剂

郑板桥的书法之所以闻名，被称为
“
板桥体
”
，是因为他的作品有它自身的特色，是独
一无二，无可替代的，设想 郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出
色，也不会在书法界有如此大的成就吧！< br>
例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩
好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性
为顾客的餐厅 ，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖
鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。 这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，
因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的 特色，迎合顾客的需要。

又如英国十六、七世纪的著名画家乔治
·
摩兰 ，他的油画作品起初被当做贡品运往中国
的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片 的颜料。正是因为这种特
色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。
其实，我们自身又何尝不是如此呢？

由于现在上海着力建设国际金融 中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大
学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即 使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他
们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和 别人的特色一样
时，那也就不可称其为
“
特色
”
。反之，只要根据自 己喜欢的专业来填报学校，即使这门专
业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成 为各公司争夺的人才
呢！

做人也是如此，有谚语说：
“
走自己 的路，让别人说去吧！
”
只要自己认为有意义的
事，值得去做的事，那就放手一搏，努 力去做吧，又何必在意别人的眼光呢！活出自己的
特色就好。

但特色并不等于个 性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允
许的范围内。

培养出属于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。

[
简评
]
：

由
“
板桥体
”
而悟出特色与成功的关系，算是抓住了材料的要领。由餐饮到艺术，从学
业方向到人生道路，在 朴素的口吻与语言中，话题得到自然贴切的引申。这让我想到了一
句俗话：是金子总会发光。其实，也许 我们并不是惯常意义上的金子，却也可因自己的个
性与特色而具有了超乎寻常的价值。在今天这样一个倡 导多元、高扬个性的时代，本文阐
述的道理显得亲切而可信。

除了倒数第二段略显多 余，本文在整体上给人一气呵成的感觉。在众多华丽的高考作文之
中，此文倒也不减光彩。

6
．独一无二

人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而 聪明的郑板桥将隶书与行楷
相结合，形成独一无二的
“
板桥体
”
。歪 歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作
品
“
不可无一，不可有二
”
，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是
缺乏
“
郑板桥
”
，就是
“
郑板桥
”
仿品太多！我们需要的是真正的
“
板桥体
”
，需要创新，而不是
泛滥的空壳。


幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原
来，学习别人 的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于
一体，然而，真正的境界在于 练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未
成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然 而，现在书法界中许多自称
“
书法家
”
的人，
其实也与我的处境一样 尴尬，只不过他们的
“
火候
”
比我更深罢了。其实也缺少了他们的
“
个
性
”
。他们的
“
描摹
”
虽能形似，却不 神似，也验证了
“
不可无一，不可有二
”
的道理。又岂止
书法需要< br>“
板桥体
”
，我们的社会也需要其注入。


在我们 的作文界时常会闹出两个字
“
抄袭
”
。如今书籍泛滥，人人都是
“< br>作家
”
，人人都可有
一两本
“
著作
”
。然而 ，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄
袭一番，汇就一本书，却弄得个四不 像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，
不如开创自己的品牌，自力更生呗！


且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不
仅大大削减 了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论
怎样，我们的社会都需要< br>“
板桥体
”
，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。


“
板桥体
”
不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既 不可太张扬，也不可太拘
泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地 ，勇于创
新，塑造独一无二的个性。


放眼未来，希望我们的社会将会有更 多不同的
“
板桥体
”
，我们都是独一无二的，不可复制
的。轻松舞出 自己的舞台！


[
简评
]
：

考生对材 料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷
书和隶书特点的评价，自 然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由
“
板桥体
”
的
“
不可无一，不可有二
”
说开去，写到了幼时学习书法
“
描摹
”
的感受、写作界的
“
抄袭
”
、小沈
阳的搞笑新潮，这一由 此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。


虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。

7
．和谐的统一

去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识 到了，不免心潮澎湃，大呼壮
丽
——
那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎 岖险峻，有欲倾之势。两个个体
本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！


一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷于了思
考。


是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不
见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求
圣人之 气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失
去了它原有的重量与美 感，更让明清王朝裹足不前。


我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的 寻觅，是元素的交融，是单一的颠
覆，更是和谐的统一。


个体的波澜不惊 ，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥
先生曾说：
“
意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”
他也正是这样诠释自己的书
法。用隶书 参以行楷，成就了和谐的同一，成就了
“
板桥体
”
的艺术高度。这样的例子还 有
很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文
言， 精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥
意瘠，但两者的兼用 却令整篇文章彰显了别样的韵致。


非独文学如是。荣格说：
“
文 化最终沉淀在人格上。
”
我想，我们的内心中或许也要依靠无
数不调和因素的融合，才 能更为饱满。
“
我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。
”
这是诗人萨松的诗
句 。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易
安，既有
“
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭
”
的女儿情态；亦有
“
至今思项羽，不 肯过江东。
”
的
气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人 怀想千年。


道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹 遒劲的孤松，再看
向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。


[
简评
]
：

此文有清晰的文脉、充实的内容以 及富于文采的语言表述。文章由个体与整体的关系谈
起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一， 脉络非常清晰，而且视野也有愈加开
阔之势。所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化 而给人耳目一新之
感。


不过，考生虽然写到
“
非独文学 如是
”
，但在具体谈论
“
人格的和谐统一
”
这个问题时，却 依
然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文
章就 显得有些单薄了。

【解析】

【详解】

材料中有三句话：第一句话是：“郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非