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2020年11月29日发(作者：葛明裕)
安全感主题高中作文


【篇一：高三作文素材积累一】

高三作文素材积累一

燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 —— 马克思

君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——
陆九渊《与郭邦逸》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
《文心雕龙?知音》雷雳

一个人要获 得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明
和傻之间的状态叫做生活的智慧。

成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗
平常心。

在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰
了优者。惟有平庸者永远 幸免，有最耐久的生命力。 陈宇超

论据1居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉 ，但她却从不
因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里
竟看见她的小女 儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖
章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得 到一枚英国皇
家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子
玩呢？”居里夫 人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像
玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会 一事无成。”守
着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要的

论据2 “孔子”越来越热闹，终于由官方出面搞起了祭孔大典。《中
国文化报》7月7日刊登赵士林的文章认为 ，我们应该敬重的，是本
来面貌的孔子。我们应纪念作为伟大的文化人、教育家、知识分子
的孔 子，不应尊奉作为专制王朝的精神符号和意识形态偶像的孔子；
我们应梳理、批判、继承儒学这份珍贵的 历史文化遗产，不应顶礼
膜拜作为精神枷锁的儒教。因此，我们可以赞成建孔子学院，可以
赞成 设孔子奖，但坚决反对祭孔。

其实，先秦那位不得势的孔夫子可不是那么板着面孔一本正经 ，望
之俨然。相反，他老人家倒是很随和、很自然、很有趣、很亲情的
一 个人，所以才有“吾与点也”

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

————明.冯梦龙《醒世恒言》（主题：大度）

当一个国家的青年人都因循守旧时，它的丧钟便已经敲响了。

——[美]比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》（主题：革新）

拳王阿里33岁那年与挑战者 弗雷泽进行第3次较量。在进行到第
14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了 。
然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果
在精神上压倒对方，就有胜 出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情
和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存
有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色
暗示阿里。阿里精神一振，更 加顽强地坚持着，果然在关键时刻，
对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双< br>腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终
生。

——（主题：坚持）吴鑫宇

1.生活不是“驴拉磨”式地打发日子。如果说今天不比昨天做 得更好，
如果今天不比昨天学得更多，这样的生活就是空虚和庸俗。--吴运铎

2.时间会刺破青春的装饰，会在美人的脸上推出深沟和浅槽。--莎士
比亚

3.世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更
宽阔的是人的胸怀。

--雨果 陈瑜

我们中国人学历史就像小孩看戏，任何人物一出场，首先要 问：
“他是忠臣还是奸贼？”除此之外，再无第三条路。这种看待历史的
方法对还是不对？只要 把同样的眼光挪向我们们此刻身处的现实测
试一下就行了。你说马英九是忠的吗，他为什么也要赞成台湾 “重返
联合国”呢？英国前首相布莱尔尾随美国人入侵伊拉克，八成是奸的
了吧，那你又怎么判 断他恢复英国经济活力的政绩呢？你能肯定地
说自己是什么样的人吗？

俗话说，这 个世界绝不可能非黑即白，我们也很容易用灰色去宽容
一下自己的贪心和过错。可是一转头，我们竟不能 以同等的宽容去
理解逝去的前人。

我们也许要调整一下心态，换掉那种常见的种族爱国主义。

说起大国，我们时时想起唐朝。 的确，大唐是当时世上最强盛国家
之一。首都长安的规模要在很多年后才被后来者超越。不过，它还是这样的一个帝国：商人巨贾不乏碧眼白肤，政府官员里有日本和
新罗的留学生；最受朝野欢迎的诗 人则出生自今天的吉尔斯共和国，
身上可能还有胡人血统??

当年为中国取得奥运 第一面剑击金牌的“扬眉剑客”栾菊杰，如今是
代表加拿大参加北京奥运会的选手。本来依照近年愤青们 的逻辑，
实在没有比这更叛国的了。可是在她于赛后亮出“祖国好”的横幅之
前，在偶现的讽刺 声中，更多人却为她以五十高龄仍奋战场上而感
动。我们固然怀念她当年替中国赢回的光荣，同时也总是 佩服那永
不言倦永不言退的选手，因为那是体育精神。有一位网友留言：“先
多看几场比赛，摸 清楚奥运的规矩，再来这里说话吧！你这个狭隘
的小愤青。” 林一帆

1忘记了课堂上所学的一切，剩下的东西才是教育。（怀特海）

2这个世界被孩子的好奇的 眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一
切的眼晴注视下苍白失色了。（周国平）

3 有两种人不需要信仰：一种是从不发问的人，另一种是决心自己
去寻找答案的人。前者够不上信仰，后者 超越了信仰。（周国平）
廖世欣

1、龟兔赛跑模型的错误在于，它传递了一 种机械的能力观。这种
能力观认为，人的能力是相对固定的，即使能增长，也潜力有限。
乌龟一 辈子都是跑得慢的，而兔子注定是跑得快的。 有人说，人的
能力是遗传的，相对固定的。也有人说，人 的能力是由后天决定的，
潜力无限。真实的情况如何，我们暂且先不论。 最重要的是我们对
于能力的看法，这对我们的心理状态和成长都影响重大。

2、在 明月的池塘里，在巍峨的山峰中，人类不断的试图向更高，更
强，更美的境界挑战，结果我们创造了艺术 也创造了毁灭，我们对
于自身价值的执着甚至超过了我们对于生命的敬畏。从所罗门王的
宫殿， 到垓下的营帐，从温泉关，到扬子江，从大马士革，到汴梁，
人类不断的前进也不断的倾轧彼此，不知困 倦。

3、我想到一名在巨鹿原策马的骑兵，誓杀秦人，光复大楚，身边是
飞驰羽箭 ，脚下是齐高荒草，天地倒悬之间，我们将视线拉向千百
公里之外，在元老院的阴影中踯躅焦虑的西庇欧 ，他刚得到消息，
迦太基人哈斯朱拔已经自利比亚东北部进入高卢。截取历史的某一
个片段，我 们可以发现人类的历史就是一部血腥的画卷，盾牌下的
士兵与元老院的执政官本质上是同一种生物，尽管 理由各异，但他
们所求的东西几乎差不多。让我们感慨的是这些人原本

可以老老实实 的待在家里，赏月吃茶，但是他们却总是选择一种辛
苦甚至惨烈的方式来圆满自己的一生。 庄子安

⒉“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” ——
钱钟书《围城》 ⒊“树不可长得太快。一年生当柴，三年五年生当
桌椅，十年百年的才 有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时间。”—
—毕淑敏 陈泽安

1、在我看来 ，其最大的不同就在于，许多人只能看到有路牌的路，
而韩寒却看到道路边上也是路。有了一定阅历的人 会知道，在道路
边走出的路，往往才是自己的路，而那些标明是道路的路，很多都
是别人的，二 手也是别人的。

2、父母师长注意的是孩子的成绩最差的一科，而不是最擅长的科目。几乎所有人都在集中解决问题，而不是去发现优势。

3、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——（法）
卢梭

4、当人类欢呼对自然胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。—
—（德）黑格尔

5、诚信是力量的象征，它显示着一个人的高度自重与内心的安全感
和尊严感。

6、信用是难得易失的，费十年积累而成的信用，往往由于一时的言
行而失掉。——（日）池田大作 杨蓓佳

1淹没并不等于不存在了，它们依然存在于日常生活所触及不到的
深处， 成为每一个人既无法面对，也无法逃避的心灵暗流。

2最美好的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。

3那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，
同时始终走在他自己的道路上。 梁乔宇

第一则

“夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所 慕，有所畏。慕
与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者
见侮，强者见 笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然
之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列 于天地可也，
曾何猛兽之足道哉！”——苏辙《孟德传》

我们世俗之人都是有所顾 、有所慕、有所畏的，“顾”就是顾惜、顾
虑，“慕”就是羡慕嫉妒恨，“畏”就是害怕、恐惧，一句话 就是心中
有“欲”，顺便说一句，这种“欲”不一定要发于行动，它可以从一个
人的神情气色中 表现出来。有了欲，你就别想安生了，“欲”必须借
助于外物来实现，仰仗外物你就无法独立自足，就会 被外物牵制和
挟持，就身不由己，就丧失了志气和尊严，所以说“无欲则刚”是对
的，有了“欲 ”你就凶不起来了。话虽这么说，但没了“欲”，还是人
吗？人都是有欲望的，这要看是什么欲望和实现 这个欲望的途径。
孟德的欲望是“好山林”，这个愿望很容易实现，只要迈开步子走过
去就行了 ，不需要付出人格的代价，但走进山林会面临许多困难和
危险，这一点孟德是知道的，但他不怕。孟德连 死亡都置之度外了，
那还会有什么顾虑呢？

第二则

“夫唯弗居，是以弗去。” ——老子《道德经》

只有不居功，功勋才能得到永久的保留， 人们才会认为所有行为的
出发点不是为了“功而准确评价。若居功自傲，人们则会怀疑行为的
出 发点而否定功劳。

成功后对结果不执着，这叫成功而弗居也。不执着所以能与道共融，
这叫夫唯弗居，是以弗去。

驻足停留如逆水行舟，不进则退。

第三则

“桃李不言，下自成蹊。” ——《史记》

彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽
小，可以谕大也。 桃李等树，不会 说话，从不自我宣传，但是到桃
李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，
这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在
为人们默默地服务，所以用不着吹嘘 ，人们自会欢迎它们。刘畅

1 才能是天赋的内在的 人的一生或许都在发现自己才能的过程中间。
如果你的才能为你带来财富 那这个世界对你大概是不坏的 如果带来
的财富还能使你幸福 甚至给你足够的慰藉 那这个世界该说是再适合
你不过的了 才能若同财富无关 但是帮助你的精神升华 使你脱开这个
世界 获得内心的另一种安宁 那我想也是很好的 甚至是更好的

2你把自己放在万物中去看 便如花开草长 当你排除了妄念之后再看
世界 那真是美好的不得了 我那时写“有山有水有河流 好花好月好人
间” 到柏林来也是静的 我发现消除别的都容易 消除对自己的期待特
别不易 其实是本来无一物

3歌德写的浮士德最后一句说 真没啊 你留下来吧 一切就都结束了
当你摘菜这朵花的时候 他就枯萎了 即使你能变成一朵花 春天生长开
放 秋天也要枯萎 人有生必有死 常有是不自然的 我知道我是这个世
界上最简单的一个人 就像一只昆虫 同时我也知道 这是一个很短的过
程 27号