主持人大赛开场白：作文范文之五十步笑百步作文350字

2020年12月3日发(作者：姬霄)
五十步笑百步作文350字
【篇一：五十步笑百步 学习单】



，国时邹国（今山东邹县）人，

被尊为

本文选自：《代表人物之一，地位仅次于》一书。 。他和他的学生
写成《 与》 中心思想：文中通过 对话的记述，说明 的政治措施，
是无法使国家有本质的改变的。

练习与实践：

1．“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，这说明了什么？ 一 个国
家政治的好坏，其主要标志是老百姓是否和。有老百姓归附国民就
增多。邻国的国民没有减 少，说明他们没有投奔过来。

这说明了梁惠王的施政没有多少效果，他虽然尽心尽力地救灾，仍
不获百姓认同。

2．孟子对梁惠王说了五十步笑百步的比喻，用意何在？

孟子以“五十步笑百步”作比喻，主要在于 。因为，表面上，逃五十
步和逃一百步虽然距离相差了一倍 ，但实际上一样都是在“逃”。梁
惠王治理国家，不见得比邻国好，老百姓自然也不会增加。

，国时邹国（今山东邹县）人，

被尊为

本文选自：《代表人物之一，地位仅次于》一书。 。他和他的学生
写成《 与》 中心思想：文中通过 对话的记述，说明 的政治措施，
是无法使国家有本质的改变的。

练习与实践：

1．“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，这说明了什么？ 一 个国
家政治的好坏，其主要标志是老百姓是否和。有老百姓归附国民就
增多。邻国的国民没有减 少，说明他们没有投奔过来。

这说明了梁惠王的施政没有多少效果，他虽然尽心尽力地救灾，仍
不获百姓认同。

2．孟子对梁惠王说了五十步笑百步的比喻，用意何在？

孟子以“五十步笑百步”作比喻，主要在于 。因为，表面上，逃五十
步和逃一百步虽然距离相差了一倍 ，但实际上一样都是在“逃”。梁
惠王治理国家，不见得比邻国好，老百姓自然也不会增加。

【篇二：五十步笑百步】


五十步笑百步

其实没有 什么是硬道理，人生是走出来的，不是设计出来的，也许
住出租房，租来的车子没那么可怕，相反，跟一 个没有爱的有钱人
过一辈子也未必幸福。虚荣，这似乎是贬低女人的通用的词汇。不
要道德绑架 ，即使是信仰，也不要用它去捆绑别人，而是先束缚自
己。千万不要把刻薄当做心直口快，不要把不考虑 别人感受当做直
爽。人人都有虚荣的一面，逞强，不好意思拒绝。跟朋友吃饭抢着
买单，出国的 时候定位发微博，吃大餐必先拍了照发了朋友圈再开
吃，买了山寨便宜货不好意思报真价……只是在虚荣 面前，你只比
我们多了一点点。我们又何尝五十步笑百步呢？没有人是完美的，
我们心里可以有 不同见解，但是不能随意像别人丢石头，更不要去
随意评论跟干涉别人的生活。对方有罪，你又何尝无辜 ？与其站在
道德最高点去苛责别人，不如先要求自己。要把对方当做一面镜子，
不断的审视自己 ，不要成为自己讨厌的那个人。我们往往对别人苛
刻，对自宽容。一个一个一个人，谁比谁美丽，一个一 个一个人，
谁比谁甜蜜，一个一个一个人，谁比谁容易，有什么了不起。

【篇三：2013年广东省普通高考语文古诗文背诵篇目】


2013年广东省普通高考语文古诗文背诵篇目

一、 文言文（11篇）

1．《论语》

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所 不
行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，
有耻且格。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无
以知人也。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为
仁由己，而由人乎哉？”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”，樊迟未达。子
曰：“举直错诸枉，能 使枉者直。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁
之方也已。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

2．《寡人之于国也》 孟子

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，
移其粟 于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻
国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而
走，或百步而 后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤
以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
是使民 养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜，勿失其
时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：‘非我也，
岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天
下之民至焉。

3．《劝学》 荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰,水为之,而寒于
水。木直中绳， 以为轮，其曲中规， 虽有槁暴，不复挺者， 使之然
也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明
而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之
博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾
也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能
水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自
得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨
之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之
穴无可 寄托者，用心躁也。

4．《陈情表》 李密

臣密言：臣以险衅，夙 遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，
舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不 行，
零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内 无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。而
刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命 。诏书将下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣
洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻， 辞
不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，
急于星火。臣欲奉诏奔驰， 则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：
臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天 下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣 亡国贱俘，
至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日
薄西山，气息奄奄 ，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；
祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区 区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，
报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士
及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所 共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听
臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬
马 怖惧之情，谨拜表以闻。

5．《兰亭集序 》 王羲之

是日也，天朗 气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所
以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇 为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲
夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。

6．《滕王阁序》 王勃

7．《春夜宴从弟桃花园序》 李白

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生 若梦，为欢
几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以
文章。会桃花之芳 园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人
咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花， 飞羽觞而
醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

8．《师说》 韩愈