医生入党申请书范文：关于理想与欲望的作文5篇

2020年12月5日发(作者：阮于)
关于理想与欲望的作文5篇

题记：欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠
这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。
鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的
话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作 中，我们
都应牢记这句至理名言。
欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。
苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的
苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这 个平凡的
苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物
理力学基础的三大力学定理 -万有引力，被砸的牛人牛顿，
为科学事业发展做出了卓越的贡献。
你能说牛顿是因为比 我们多了份机遇，才有如此伟大的
成就和创造吗？假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样？
你 是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟？还是
赞叹苹果的味道怎么样？其实，上帝给每一个人 的机遇是平
等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗
糙的石头，只有在雕刻家 手中才能获得新生-雕刻成精美绝
伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不
同 的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，
因此才会有伟大的成果创造产生。
那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢？
伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。
如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，
那么，“我们心中的飞天梦”则是实 现我们理想的欲望“摇
篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的
一切理想都 在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥
草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论 多
少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的发现。
无论人类是多么费劲心思的观察 与学习，都难有一丝一毫科
学的创造和伟大的进步。
欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而 实现理想；理想，
需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的
实现。
人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，
车无法飞速前行；少之一翼，鸟无法振翅高翔。 只有在欲望
的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。
欲望是石，他能擦出理想的星星 之火；理想是火，它会
点燃希望之灯；欲望是灯，它能照亮前行的路；欲望是路，
他能引导我们 奋勇前行，寻找理想的圣地--精神的家园。
今天，我想谈谈大学，谈谈理想。
2 0XX年11月21日的下午，广西师大王城大礼堂人山人
海、座无虚席。一场思想与智慧的碰撞拉开了 序幕。这是最
后一场沙龙压轴戏，为的是庆祝广西师大出版社的25岁生
日。两位学者，著名节 目主持人梁文道和画家陈丹青的到场
让现场一度火爆。主题是《谈谈大学聊聊理想》。
梁 文道先生开头场，负责讲“大学”部分。从中国式的
教育制度讲起，再到国外的教育。他提到一个特别值 得思考
也是一个老话长谈的问题：中国式教育，即家长包办教育，
政府官办教育，学校精英教育 等。梁先生说，中国的孩子从
小被灌输所谓的主流思想，被灌输父辈的官本位、“知识有
用无用 论”等思想，孩子没有自己的独立思考，生活教给他
们的只是条条框框的东西，全是别人说怎么样就怎么 做，没
有自己的话语。学生不敢说出自己心里的想法，一旦说出来，
心想，“哦，爸妈可能不同 意，学校社会可能不会接受吧，
他们不理解也不会答应，那还是算了吧。”爸妈不懂，跟他
们讲 简直是“对牛弹琴”、“鸡对鸭讲”。其实他们还是懂一
点的，因为我们触动了他们的底线。闹僵的结果 只有发飙式
的“反抗”了，不是出走就是关起门来自我封闭。一个发自
内心的想法刚刚萌芽，原 本可以拥有一片广阔的天地，可是
由于社会、家庭的束缚和阻碍，它还未成长，就被死死地扼
杀 在摇篮里。这或许就是中国教育的悲哀吧。
再谈国外教育，梁先生从王城校区说起，他说很少看过
这么有富有历史底蕴又不乏美感的校区，当然也很少看到哪
个校区要收费、门票还不低的。这是 一个切入点。国外的教
育很讲究开放性，我们的大学，一方面是“学”，即可看作
一个综合的实 验。所以在实验过程过，出现一些看似不合理
的因素不仅不应该以打击异类的心态看待，而应该以海纳百
川的包容心态理解并加以引导。另一方面是“教”，大学是
培养人才，就是出成果了。因此大学 的目的就不仅仅是盈利
或闭门造车了，而应该是带着“普世”的精神，让大学变成
一个真正为全 国、全人类、全世界服务的教育基地。
从梁先生话中，我读到了中国教育制度“官本位、重功
用”的根深蒂固，也读出了中国的特有教育。
提到“理想”，让我感到震惊的是画家陈丹青先生。他
提到自己当年插队下乡的地方竟然是 我们老家宁都。他说，
老百姓对这些下乡的青年还是一知半解，以为“知识分子的
下乡就是和老 百姓抢饭碗”。知青的处境可见一斑。我们的
祖辈父辈那时过着食不果腹的日子，可如今，有些老区的人
民依然没摆脱温饱。
陈先生在文革下乡时期可以说没有理想，只有一些欲望。
他 承认，自己小时候的理想是当画家。一个从乡下一直跟随
他到美国纽约，就连做梦都想起的最大“理想” 竟然是希望
调到当年插队的隔壁乡镇-——对坊乡!原因是这个乡“靠马
路，人多”。这个真实 而在别人看来“微不足道”的理想与
其说是理想，不如说是欲望。以致现在的他都分不清什么是
理想和欲望。
其实他对理想是模糊的，但是对理想的追求却十分清晰。
而这种理想在他看 来不是从小就能实现的，欲望和理想的分
界岭是大学，78年恢复高考让他重获希望。读大学后才知道，
原来自己当时的理想只不过是一些欲望的叠加，最后才演变
成所谓的“理想”。但是这个理想后 来又慢慢变成了欲望，
此时的欲望已经不是理想了。因为理想实现了，可接着欲望
又来了。当欲 望变成理想后，欲望又开始了。有些时候，我
们不也一直徘徊在欲望和理想中吗？从他的讲述中，我读出
了那个为理想坚持不渝的人格魅力，还有他内心的伤痛。
对于大学，众说纷纭。诚如我们 读《丑陋的中国人》一
样，“我们的文化出问题了”。就像孙观汉先生《环境与地气》
里讲的一 样，用种田人的言语来说，问题不在“种子”，而
在“地气”，地气就是环境，包括人性的习俗。一谈中 国大
学，说好是“牛”，说差的一个字“烂”。大学不是说说就会
变成大学，但是不说就永远只 是中学或小学水平。我们的学
生缺少的是和父母的沟通，我们的大学就像一个人，外表很
彪悍， 但是心灵却很脆弱。相比之下，国外的大学却是不管
外表平凡或高贵，内心要强大。因此，我们的大学需 要的不
是“上传下达”或“上有政策，下有对策”，而是和家长、
政府、社会沟通后的抉择。我 们的悲观或是乐观，亦是达观；
我们的大学感性或是理性，皆是人性。
对于理想，没有绝 对定义。在农民眼里，种粮丰收是他
们的理想，在知识分子眼里，传道授业是他们的理想。可是
我们很多时候理想偏离了轨道或者不在轨道上，也只是把理
想当欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法 ，当然，我们
也有很多实实在在的理想，也能说出许多实现理想的途径，
但是能真正去做并坚持 下来的少之又少。
我的大学曾经就是我的理想，现在我的理想实现了，可
我的欲望也来了 。我的理想慢慢地疏远了我。在理想的国度
里，我偶尔也会迷失方向。
所以，我也担心，某一天我将成为柏杨笔下丑陋的中国
人。
有一天朋友聚会，宴饮之前， 一个大哥递给我一张纸，
我一看，似乎是他的人生履历表，不过却很详细。于是，便
饶有兴致地 看下去。
他写，儿时家在乡村，学校破落，那时的理想是当个科
学家，像课本中那些人一 样。努力学习，为了理想。
初中时在山外镇上，理想依然不变，依然努力学习。
高中时去了县城，第一次看见繁华城市，科学家的理想
淡去，只想考个好大学，以后留在城里。
大学时去了一个更大的城市，基本不再想理想的问题，
谈了好几次恋爱，然后想着毕业后的 去留，只想找一个好的
工作。
走上社会，奔波了两年，不停地跳槽，总觉得不满意。