关于圣诞节的文章：晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力_高中作文

2020年12月5日发(作者：马福康)
晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力
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刘禹锡(公元772年—842年)，汉族，字梦得，唐朝彭城人，祖籍洛阳。生
于嘉兴( 今属浙江)的诗人。世称刘宾客、刘尚书。有《刘宾客文集》。中唐时期
着名的思想家、哲学家、政治家 ，优秀散文作家和杰出诗人；他的家庭是一个世
代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派 政治革新活动的中心人
物之一。
刘禹锡不仅在文学史上成绩斐然，在哲学史上，刘禹锡有 朴素的唯物论思想
也是独树一帜。毛泽东也为此做过评价。他在1959年3月1日时，曾经说过这么一句话“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论着
提出了‘天与人交相 胜’的论点，反对天命论。其文章在中唐异彩纷呈的文坛上
独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美(《陋室铭 》)可为例证)。他的诗歌与白居易
齐名，并称“刘白”；与柳宗元交好，人称“刘柳”。他的诗现存。 700余首，大
致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。二十三的贬谪经历是刘禹锡的人
生低谷期，但乐观旷达的“诗豪”刘禹锡不仅以宽敞的胸怀直视生活，而且采取
各种方法丰富充实生活。 在他的笔下，别样的人生情怀也呈现出别样的流光溢彩，
其人格魅力也是在其诗文中尽显，二者相互辉印 。刘禹锡的诗词有一种恢宏的气
度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、屡败屡战百折不回 的斗争
精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力，可谓“旷古烁今”。
一、桀骜不驯、屡败屡战
“永贞革新”在历史上可谓是一件不得不提的人文大事件，唐顺宗时期，永

贞元年（公元508年）这批敢于迎新并挑战礼教的文人志士，主张打击宦官势力、
革新政治。 声势虽然浩大，主张不可说不新，可是自古以来整治革新便难免流血
杀头，所以这场轰轰烈烈的革新运动 也轰轰烈烈的失败了，失败的一方也有血的
代价，主导者王伓不久病死，王叔文次年被赐死，这“二王” 离世让人不禁唏嘘，
然而还没有结束，“二王”麾下八名得力干将（韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异），他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名他们
又合称为“二王八司 马”。这“八司马”当中最具才情的莫过于刘禹锡与柳宗元
了。
刘禹锡在永贞革新失败后 ，被贬为朗州（即今湖南常德）司马，唐宪宗元和
十年（815年）二月，诗人从朗州被召回长安，初回 京师，借游玄都观观花之际，
写了这首诗，在那里过了十年谪居生活后，写了《戏赠看花诸君子》一诗， 表现
了他的傲岸不屈：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是
刘郎去后栽 。”诗题用了“戏赠”二字，极言讽刺，寓意深刻：“紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。”京城的大道 上，行人车马川流不息，扬起的尘土扑面而来，
来来往往的人都说自己是刚从玄都观里赏花回来。“紫陌 ”，这里指京城的道路。
东汉张衡《西京赋》言道：“木衣绨绵，土被朱紫”，兴荣街道繁华。“红尘” ，尘
埃。诗人用“紫陌红尘”，描绘离开长安城的道路和路上扬起的尘土，衬托出了
街道上人喧 马叫，熙熙攘攘的繁华景象。“无人不道”道出了人们看花后的愉快
与满足。诗人虽没有直接写人们去时 的情景和看花的细节，却通过人们看花古来
津津乐道的情景展示了玄都观内桃花盛开、红雨弥漫的空前盛 况。在行文上也为
下文做了铺垫。“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观里的桃树有近千株，< br>全是在我刘禹锡被贬离开京城后道士们栽种的。“玄都观”，道教庙宇叫作“观”，

玄都观在南崇业坊（今西安市南门外）。诗人由物及人，写到了自己，引发了自
己无尽的感慨。 “桃千树”，极言桃花之多，如此盛景是在诗人被贬离京的十年中
所出现的，由此道出十年来京城的变化 ，也道出了人事的变迁。“桃千树”比喻
朝中政治上投机取巧、新得势力的权贵，而那些熙熙攘攘的看花 人则是那些趋炎
附势、攀高结贵奔走权门的阿谀奉承之徒。于戏谑之中，暗藏讽意。一句“尽是
刘郎去后栽”更是令他的政敌难以忍受，句中之意很明显：满朝中红极一时的权
贵们，你们哪一个不是我 刘禹锡被排挤后才爬上去的！此诗传出，得罪权贵，执
政者当即以“语涉讥讽”再贬刘禹锡等为远州刺史 ，实际是靠镇压永贞革新起家
的宪宗不愿起用他们，因为启用他们则意味着自我否定。诗人对这些人的讽 刺，
体现了他不改初衷，一如既往的斗争精神，也体现了他不愿与权贵同流合污的高
尚节操。正 是由于此诗“语涉讽刺，执政不悦”（《旧唐书》），刘禹锡以诗获罪，
三月又远去更为荒僻的连州。
如果说，刘禹锡因“永贞革新”失败被贬十年，初回京师，能写下这样富有
战斗性的篇章， 是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》
被贬十四年后，大河二年重回长安，再有 玄都观，又写了一首《再游玄都观》，
锋芒更胜当年：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归 何处？前度刘
郎今又来。”“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。”连垣百亩的庭院已经没有了
昔日的辉煌，半数的地面上长满了苔藓，庭中的桃花早已不知去向，满院的油菜
花此时开得正旺。这时的 玄都观，已是无人游赏，那百亩庭院已半是青苔，往日
那灿若红霞的千树桃花已荡然无存，代替它的是不 足以观赏的菜花，那种桃的道
士也不知所终，而上次因看花题诗被贬的刘禹锡却又重返长安，旧地重游！ 诗人
刘禹锡在此还是以“桃花”喻指那些显赫一时的官僚权贵。这些人，经过二十多

年有的死了，有的失势了，就连皇帝也由宪宗、穆宗、敬宗而文宗换了四个，现
在有的只是“菜 花”。他们当年虽然红极一时，但其腐朽堕落的本质决定了他们
最终还是被历史无情的淘汰。此时的诗人 却恰恰相反，重新回京，豪情壮志不减
当年，他戏谑地写道：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”种 桃的道士你哪儿
去了，从前来看过桃花的刘禹锡今天又回来了。短短两句，充分体现了诗人毫不
妥协的精神，他以最后的胜利者的姿态告诉那些消逝了的权贵们，昔日的“刘郎”
今天又回来了，又要施 展自己的抱负了，可你们哪儿去了？
正义终归是要战胜邪恶的，此时的诗人可谓心比天高，气贯长 虹，毕竟时间
证明了一切，他和当年的革新派人士代表了历史前进的方向。刘禹锡作这首诗，
是 有意重提旧事，表示丝毫不为十四年前因诗得祸而悔恨，不会因屡遭贬谪而屈
服，而为再题笔赋诗而欣喜 ，而且说题为《再游……》是为了“以俟后游”又一
次显示了他的傲岸不屈。但是，这个“再游”又引起 执政者的“不悦”。他又被
派出长安，到东都洛阳做“太子宾客”这一闲散的官，可谓“祸不单行”。但 正
是如此，精神才越加彰显。不可否认，在中国历史上，也有许多诗人面对政治上
的逆境不屈不 挠，但采用的态度和方式却不尽相同。陶渊明说自己误落尘网，一
旦挣脱，便爱“采菊东篱下，悠然见南 山”的生活，表现的是一种傲岸；李白也
曾遭受“赐金放还”和“流放夜郎”的打击，“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得
开心颜！”表现的是他豪迈不羁的个性，失意后的决绝，也是一种傲岸，而刘禹
锡则与众不同，从游玄都观这两首诗来看，时间上贯联诗人二十四年的被贬生活，
可谓时间之长，但从诗 中看出，他始终坚持自己的进步的政治思想，从未在逆境
中向当权者屈服，并且一直以笔作为战斗的武器 ，显示了他百折不回、傲岸不屈
的杰出的品格，白居易说他“其锋森然，少敢当者”实际上也是对他人品 的评价。

可见其“桀骜不驯，屡败屡战”不同凡响。
二、追求执着、信念坚贞纵观刘禹锡的诗集， 其中许多诗篇都表现了他执着
追求的坚定意志。他的《浪淘沙》（五首）其一中这样写道：“九曲黄河万 里沙，
浪淘风簸白天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”此词为诗人久历风波之
后所作。 黄河喻指当时黑暗现实，作者此处借用汉代张骞寻找河源的故事，驰骋
想象，表示要迎着狂风暴雨，顶着 万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，实是
表现了诗人坚决不向来自保守、顽固势力的压力与阻挠低头 ，决心坚持斗争到底
的豪迈气概。“银河”喻指政治清明的理想境界。全力实现自己的理想。体现了诗人博大的胸襟和顽强的战斗精神。另外在《浪淘沙》其五中作者还这样写道：
“莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”“莫
道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。”不要说 小人的谗言，宛如江河一样深不可测，
不要说被贬官的人，就好似流沙一样沉沦江河。
这 两句诗人表明了所所处时代官场的险恶，奸邪之人在皇帝面前妄进谗言，
隐害忠良，导致正直清白的人被 贬谪，这些谗言宛如江河的浪涛一样汹涌，致使
许多被贬谪的人如同沙子一般沉入了水底。开首两句以坚 定语气表明谗言如浪深，
迁客似沙沉现象未必是必然发生的现象。或者说，谗言如浪深，迁客却未必是沙
沉。遭受不公正待遇的迁谪之客逆境中也不都会如沙沉江底。也有的还会努力奋
争搏击不已，明 白表露了他的坚强意志。联系刘禹锡的政治生涯看，诗人在永贞
革新失败后，屡遭小人陷害，对此有着深 切的体验，故而此两句的比喻运用显得
非常生动贴切。“莫道”、“莫言”二词不仅表现了诗人对奸佞小 人的忿恨之情，
也体现了他坚定无畏的达观态度，谗言明显是指那些诋毁永贞党人的谰言，以及
对他百般挑剔的流言。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”千淘万漉虽然辛苦，