我爱中华：高三典范议论文范文6篇

2020年12月7日发(作者：倪伯益)

“学写议论文”六篇范文


一、读书——生命飞翔的羽翼

高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神
食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。
（由名言引出论点，扣题。）

“书中自有黄金屋。 ”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，
开阔自己的视野，帮助自己创造，实现 自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说
进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中， 父母妻嫂都不理睬他，于是他就找
出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。
（为 什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟 。道德
高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，
伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的
好书，因此十 九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋
学习更多的知识，终于成为一 个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播
科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献 。
（怎样读书？读高质量的书。）

所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断 提高，与他始终如一的学习是密不
可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人 都应该具备的。庄
子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永 不
停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便
会被 时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛
苦。在21世纪这个 知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘
汰。
（怎样读书？始终如一 地读书。）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的 阅
读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为
我们 生命飞翔的羽翼。
（由名言作结，回扣题目。）


二、学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以
在危难中保 全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运
算功能。
（用自 然现象起兴，引起读者联想。）


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对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。
（亮出话题及观点。）

现实生活是 复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一
种东西充斥其中时，另一种东西 定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生
的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方 阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢？想读
的和该读的，你必须在两者间作出选择。
（结合现实生 活，做一般性的话题阐释，人要学
会取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出类似的 选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不
该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时 ，没有顾及家具、财产、衣物，
甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中 的财富，守住了
那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的
信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中
的真善 美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，
强调人生中需 要学会正确舍弃，文意进了一步。）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽 桐城有一条“六尺巷”，原
本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信 却说“千里
家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。< br>叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以
宽仁礼让 的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人
的气量和胸怀，怎会作出 如此的舍弃？
（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确
的舍弃需要高尚风格，层次更进 一步。）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵
武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最
终创下 名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马
嵬坡前，唐明皇赐死杨 玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安
宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉 马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不
得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生 呢？
（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明
皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。 ）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我
们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就
必须舍弃都市 的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千
山万水，就必须舍弃乡土乡音 的柔美与温馨。
（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，
既是总结，又是强调。）
我 们应该学会舍弃。（回归话题）

三、魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了

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魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目 混珠的年代，我们是否已被繁
花迷了眼，丢了心？
（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。 ）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），
谁还能理解昔 日哲人心中的敬畏之情？当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁
还会重拾”青青子矜（衿）， 悠悠我心”那般泛黄的感动？
（摆出现象。）

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无 可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，
通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化 的主流，当一个人沉浸于其中
难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
（ 分析原因。）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人 们津
津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。
以 至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
（分析原因。）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除
了提供暂时的声色 之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为 整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可
怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的 文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的
我们，是否也成了迷惘的一代？
（论危害）

魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生 命时，便
将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动
时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅 仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而
言，精神之魂也许并不在远处 ，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
（提办法，表期望）


四、生活，需要经常地清点

我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活 必要的，哪些又是对生活并不
太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点 ，我们在清点
生活的过程中，清点着生命。
（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，
这个好 ，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有
限的，总该对自己要做 的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的
事情上，专注而有目标，这样做事情才 会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断

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