-
古文
观
止
读
后感
读 书
心得
800
字五篇
《古文
观
止》是
历
代中国散文
总
集，是由清代吴楚材、吴
调
侯
编选
而成，关于《古文
观
止》
读
后感怎么写
?
下面是小
编给
大家 整理的《古文
观
止》
读
后感范文，
欢
迎大家来参
阅
。
幼年听家父教
过
《古文
观
止》中的几篇文章。那
时
候，我
对
家父的
讲
解听不懂
记
不住，
只知跟着念而已。其
实
是囫
囵
吞
枣
，食而不知其味，< /p>
过
后便什么都忘了。后来，等到年
岁
渐长<
/p>
，走上了工作
岗
位，我有暇再回
过头
来通
读
《古文
观
止》的那些文章，犹如牛吃草反< /p>
刍
，重新加以咀嚼，才
觉
得
这
些文章
经
天
纬
地，气壮山河，一 下子就把我深深地吸引住了。
从此，我就和
这
本
书
相依相伴，
结
下了不解之
缘
。《古文
观
止》的文章，
总
共不
过
200
余
篇，但却从某一
侧
< p>面或一件事上，留下了几千年的历
史
轨
迹，概 述了百朝更替的盛衰
兴
亡，
记录
了众多< /p>
贤
哲的襟
怀
抱
负
。我
读这
本
书
，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂， 触目所
见
，多篇作品，都
焕发
着奇光异彩 ，
闪
耀着灼
见
真知，叫人一
读
就
难
舍
难
分，越
读
越感到
意
蕴
无
穷
。
我特
别钟爱< /p>
一些名篇，例如，李密的《
陈
情表》，王勃的《
腾< /p>
王
阁
序》，魏征的《
该
大宗
十思疏》，方孝孺的《深
虑论
》等等，由于
经
常< /p>
读
，便逐
渐
地会背十来篇。
这
么一来，
我除了平
时
在家里翻
阅
《古文
观
止》以外，
还
能利用空余
帅
司，随
时
随地
进
行背
诵
复
习
。
我把
这
种背
诵
作
为
一道
“
精神快餐，用来滋养心田。我以
为
，《古文
< p>观止》是人生的一部
百科全
书
。
书
中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼
记
》中
说过
：
“
不 以物喜，不以己悲。居
庙
堂之高，
则优
其民
;
处
江湖之
远
，
则忧
其
君。
”“
先天下之
忧
而
忧
，后天下之
乐
而
乐< /p>
。
”
这
一至理名言，光
华夺
目，
掷
地有声。
虽
寥寥
不
过
数十字，竟
胜
似万卷
诗书
。尤其是范老先生的那种境界，那种情
怀
，早已被后人奉
为
立身做人的万世楷模。
总
之，
读这
本
书
，能
够
使人警醒，使人振
奋
，使人 高尚，使人
坚强
。我
现
在
虽
已年
过
古稀，但有生之年，
这
本
书
是一定要
继续读
下去的，而且要一如既往地用一
颗
真
诚
的心去
读
，
为
的是从中学做人。学会在任何
处
境下， 都能好好做人。
朋友小小
发
来一片古文
观
止
观
后感，没
时间细
看，保存先，惊
为
天人。
文章千古事
,
《古文
观
止》不
过
200
余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的
历
史< /p>
轨
迹，
概述了百朝更替的盛衰
兴
< p>亡，记录
了众多
贤
哲的襟
怀< /p>
抱
负
。
读书读
人
,< /p>
要
读经
天
纬
地大文章，
也要
读
气壮山河真丈夫
.
我
钟爱这
些流芳百世的名篇，但更痴想和
这
些
伟
丈夫走得近些更
近些
,
想从中探知
为
什么在往事逾千年的今天每当我
们读
起
这
些篇章的
时
候心弦
总
是跟着大
家的
拨
瑟而抖
动
。
李密的《
陈
情表》，字字入理
,
句句
动
情
.
一个父
亲
早
丧
,
母
亲
改嫁的
顽
童
,
一 个体弱多病
的老
妪
.
李密此
时
被
举
孝廉
,
家里的老祖母已< /p>
经
是年逾九旬
,
犹是
风
中之
烛
,
摇摇
欲
坠
.
树
欲静而
风
不止
,< /p>
恩欲
报
但
亲
不在
,< /p>
最
为
人生憾事
.
儒
风
自
汉
武一朝已
经
吹拂了几百年
, “
百善孝
为
先
”
的
思想早已
经
在知
识
分子心 中生根
,
更何况
乌鸦
尚能反哺
.< /p>
可以想象李密接到晋武帝任命的当
天晚上一定是
辗转
反
侧
,
难
以入眠
.
从他早
时
任
职
蜀
汉
以及在祖母去世服期
满
后出仕的表
现
< br>来看
,
李密不是一个
隐
者
,
但如果此
时
弃老祖母而去又于情何以堪
?
于心何以忍
?
另一方面
,
当
时实
行的是九品中正制
,
其中一个很大的特点就是
举
孝廉
,
让
道德上的
优< /p>
者来管理国家
.
如果
欣然赴命的
,
是孝
还
是不孝
?
于理何以
问
?
治国平天下是每一个知
识
分子的理想
,
几千年后的
今天我
们
不能断定当
时
李密的心情和想法
,
< p>但一点可以肯定:
李密是一个克己的光
辉
典范 。
湖南岳阳楼，江西滕王
阁
与武昌黄
鹤
楼并称
为
“< /p>
江南三大名楼
”
。无独有偶
,
王勃的 《
腾
王
阁
序》和范仲淹的《岳阳楼
记
》也同成千古
绝
唱
.
但
细
品下来却是两种人生
轨
迹
.
王勃才
华
横溢
,
诗
文俱佳，四杰之首
, “
海内存知己，天涯若比
邻
”
的名句
传诵
至今
.
且年少得志
,14
岁
就被表
为
官
.
总觉
得一个人太早的成功要伴随一些 苦果
.
当王勃在
腾
王
阁
< p>上高呤“
落霞与孤
骛齐飞
，秋水共< /p>
长
天一色
”
的
时
候又 不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃 的两次
获
罪大致都与他才情傲物
,
文人相
轻
有关
.
后一次
获
罪
还连
累到他老父被
贬
到南荒做
县
令
,27
岁
的王勃在去探望他父
亲
的途是溺水身亡
.
他的
陨
落和他的 升起一
样
迅速
,
实
在是令 人心痛
.
范仲淹青少年
贫
苦
,
在日食两餐冷粥的困境中
坚
持刻苦攻
读
，甚至五年未
尝
解衣就枕
,
官至参知政事
(
副宰相
),
庆历
新政改革的主持 者。而他写《岳阳楼
记
》的
时
候已
经
被
贬
出京
,
庆历
新政宣告失
败
,
正是人生失意的
时
候
.
然而
“
不以物喜，不以己悲。居< /p>
庙
堂之
高，
则优
其民
;
处
江湖之
远
，
则忧
其君。是以先天下之
忧
而
忧
，后天下之
乐
而
乐
。
”
丝
毫不
见
潦倒之
义
,
< p>反而光华夺
目，
掷
地有声
,< /p>
矍
烁
古今
.
虽
寥寥 不
过
数十字，竟
胜
似万卷
诗书
,
那种
心胸
,
那种情
怀
令无数英雄浠嘘不已
.
对
王勃所能
说
的只是可
爱
,
而之于范老先生却是高山 仰
止。
拜
读
黄仁宇先生的《万
历
十五年》和看了那部
热
播的
电视剧
(
剧
名我忘
记
了
,
只
记
得是< /p>
陈
宝国主演
)
之后
,
明朝一直被除数我
认为
是一个被
阉
割的< /p>
时
代
.
抛开外患不
说
,
统
治者的确是
足
够
腐朽
.
能称上大帝的一个是洪武一个是永
乐
,
但都残暴致极
;
碰到一个温柔型的
,
却是个 玩
主皇帝
;
玩主
过
气了< /p>
,
却来了一个不合作皇帝
;
就
这
么拖拉地
过
了几百年
,
终
于迎来一个想励精
图
治的主
,
可是晚了
,
大清的
铁骑
和李自成的
农
民
军夹
得他在万
岁
山翹了
辫
子
.
然而在
这
么
恶
劣的社会
环
境下竟然不断出
现
一批
铁
骨
铮铮
的文人
,
真是令人菲夷
.
方孝孺先生算其中一个
.
< p>最初
认识
方老先生的
时
候不是他那写 得
纵
横
阖
捭的《深
虑论
< p>》,
而是
“
诛
十族
< p>”.一介
书
生，
手无束
之力，面
对
屠刀
视
死如
归
，抗
节
不屈，
这
可< /p>
谓
惊天地泣鬼神
!
受到后人的无限
赞
颂
。
就其个人气
节
来看，
历
史上
< p>实在不多
见
，
这
正
< p>应了那句古
话
：
“
士
为
知己者死
!”.
虽
然
灭< /p>
他十族的的朱棣凶
杀
成性、冷酷无情
,
但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京
,
在明
朝
诸
帝中，其丰功
伟绩
恐怕无人能与之匹
敌
.
被老先生
视为
知遇之君的建文 帝未必有
这
么高
的造
诣
.
其
实
老先生的《深
虑论
》中也写道
:
盖
虑
之所能及者，人事之宜然
﹔
而出于智力之
所不及者，天道也。既然是天道
,
却偏又逆道而
为
.
老先生在表
现
< p>出无限智慧的同时
又
给
自
己挖了一个小坑
,
极
带
可
爱< /p>
的迂腐
.
虽
然老先生的迂腐
掺杂
着一抹血色
,
但我仍称之
为
可
爱
.
少
了
这
份迂腐 可能方孝孺也不再是方孝孺了
,
单
凭那篇《深
虑论
》可能很
难让
人
认识
他
< p>,走近
他
,
景仰他
.
读书读
人
,
或使人警醒，或使人振
奋
，或使人高尚，或使人
坚强
,
得失寸心知吧。
余以三年光景，每日晨
读
< p>，阅毕
《古文
观
止》，
虽
非正
业
，却是入
职
学校以来最大收
获
，
颇
有些心得，
请
略
陈
陋
见
。
古文
观
止，凡二百二 十二篇，先秦至明末文章精
选
，古人蒙学
课
本，亦 是古人
为
学入
门读
物，余在而立之年始< /p>
读
，
为
生平一大憾事，亦可
见
当代中国教育之偏
颇
。
就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左
传
》最多，个人以
韩
愈最多，取《左
传
》
< p>传
承
“
春秋大
义
”< /p>
的宗旨与
韩
愈
“
辟道攘佛
< p>”的功
绩
;
这
与清代学者抱残 守缺、空空如也的
卫
道
宗旨比
较
相符。
苏东
坡曾称誉
韩
愈
“
文起八代之衰，道
济
天下之溺
”
， 若就
“
文以
载
道
”
论
，
韩
文公逆
谏
人主，< /p>
纠
治世
风
，力挽唐代崇佛之狂
澜
，足可当之
;
但若就文字
论
，
韩
氏文章似
未达
这
等境界，
东
坡先生的
评
价多有后人敬畏先
贤
的溢美之
词
。
古今文章，凡入一流者，主
题
可大可小，但必是 一气呵成，余音不
绝
，令吾
辈
后学
读
其
书
，想
见
其
为
人。《
观
止》所
选
文章， 以
单
篇
论
，太史公的《
报
任少卿
书
》无疑是独步
翰林，堪称天下第一，文章
情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气
贯长
虹
;
余每 每
读罢
，未
尝
不
为
之折服、
为
之太息。至于陶渊明的《
归
去 来辞》、范仲淹的《岳阳楼
记
》、欧阳修的
《醉翁亭
记
》、
苏轼
的《前赤壁
赋
》
这
四篇奇文，
难
分伯仲，全凭
诸
君喜好。
“
引
壶觞
以
< p>自酌，眄庭柯以怡
颜
”
、
“
不以物喜，不以己悲
”
，
“
醉翁之意不在酒
”
、
“
挟
飞
仙以遨 游，抱明
月而
长终
”
，各有所取，无有高 下。非
谓
“
天下
忧乐
”
< p>就高人一等，人生际
遇不同，不必苛求。
《
观
止》一
书优
点
许
多，待
诸
君
细
品，其不足反倒不易察
觉
，而且不才以
为
，多
为编
者有意
为
之，
读
者需多加留意。
编
者吴氏叔侄似以
“
正
统
”
士人自居，重儒家
传统
的
“
立德、
立功，立言
”
，且以立德
为
本，因而不取
赋
一< /p>
类
追求辞藻
华丽
，言不及
义
的文章
;
对
崇尚清
谈
之
风
的魏晋名士似也有异
议
，故几乎不取魏晋一 代的文章
;
编
者是清代学者，受彼
时
狭隘
的
汉
宋
门户
之争影 响
颇
深，故宋代理学一脉文章全不取，是《
观
止》 大缺憾
;
另外，清代外
族入主，
这
是一件以
“
士
”
自居的清代学者不能
说
的事情，所以元、清两代的文章都不取，
乃至明末清初三杰
的文章都不在其列。以上
诸
点，令
“
观
< p>止”
黯然失色。
历
朝
历
代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨 ，阳明心学多偏
锋
，皆不足法，其
余更不足
论
，其原因仍不得正解。个人以
为
，或
许
中
华
文明
历经
5000
余 年，至明代已垂
垂老矣，国运不
济
，国
势
保守，文
风
英气不足，老
态
有余， 全无
汉
唐气象。从学
术
的角度
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