风来君相忆新编世说新语为证之道读后感【优质精彩实用】

世说新语为证之道读后感

世说新语为证之道读后感一

原文：

《世说新语德行》

：

< /p>

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉

而 掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书

出看。宁割席分坐，曰：子 非吾友也。

< /p>

文法评：

本文主要讲了管宁与华歆绝交的事情。

而绝交的理

由，作者只选了两件事来阐述。一件事是见片金的不同态度，另

一件事是 读书时见乘轩冕过门者的不同态度。

这两件都是发生在

学习生活中的道德 小事，

而绝交是大事，

可见写作的手法是以小

见大。一般 人关注一般事，对大事由于种种原因，一般人是不愿

真诚关注的。所以在中国，关注大事 是大人物的事，小人物关注

大事那是发牢骚，不足一论的。因而写文章，最好是以小见大 ，

方有立足之地。

文意评：这篇文章短小精悍，文意浅显，比较好理解。按照< /p>

现代人的理解，

因为这两件小事而绝交，

似乎不能接受或者 说管

宁自己也有问题。

但站在过去的生产能力下，

华歆的 经济头脑与

学习动机是值得管宁与之分道扬镳的。

古代为什么强调 对人道德素养的要求以及重视对人道德的

评价

?

这主要与 当时的社会生产能力、个人生产能力有密切的关

系。社会生产能力越低下，越强调人集聚 进行生产的重要性

;

个

人生产能力低下也会对人与人的合 作有更大的依赖性。

无论人集

聚，还是人与人合作，都对人的忠诚提出了 很高的要求。因为没

有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能继续，组织也

会瓦解。而在交往中，只有品德高尚的 人才能让别人信服，才能

领导、管理大家。所以社会需要用道德来评价个人，个人也才能

凭借自己的道德高尚而成为国家的人才，组织、领导大家。这就

是古代所倡导的：

修身齐家治国平天下。

但道德的养成是需要个

< br>人追求的，个人的积极性影响了个人道德的水平。

管宁在学习的时候，

看到华 歆道德养成的个人动机偏低，

意

志偏弱，

害怕自己受到不 好的影响而降低自己的道德水平。

在管

宁的价值选择中，要失去较高的道 德水平，那宁愿失去朋友，所

以一定的时候，管宁肯定是会与华歆绝交的

!

现代社会生 产能力、

个人生产能力都有了较大的提高，

从这

个方面看 ，

有些人就放弃追求道德修养了。

但现代生活的组织化

却 在不断加强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每个

人都同时加入了好几个组织 ，

人一生下来就同时加入了好几个组

织，像加入了家庭子女、加入国家公 民、加入企业被保险人等。

而组织化的基本素养也是道德。

所以现代人学 习管宁与华歆的故

事，也是必要的

!

世说新语为证之道读后感二

名与利往往是人 的动心之处，

举例来说，

管宁和华歆有一天

共同在菜园里 翻土种菜，

他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动

心，

把 黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。

华歆却把金子拾在

手中看了一看， 才又丢弃。

< /p>

有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分

热闹。管宁读书 如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去

观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐 ，向他说：

「你并不是