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美
学
作
业
——读宗白华《论
<
世说新语
>
和晋人的美》
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美是自由的
——读《论
<
世说新语
>
和晋人的美》
宗白华先生在这篇文章中，通过对《世说新语》的重新阐释和解
读，
对晋人的美进行了完美的诉说，
让我们对晋人的生活产生了无限
的神往，而我却在这其中读出了两个字——自由。
晋人对于山水的观察，似乎是空前绝后的。宗白华先生说：
“晋
宋人欣赏
山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。
”而我却认为，宋
人的山水观念
是承袭晋人的，
宋人的山水画也有对晋人的模仿。
晋人
对
山水的情节，也许是与晋代的玄学兴盛有关吧，谈玄的同时，激发
了人们对山水的兴趣。
这种兴趣是自由的，是无拘无束的。陶渊明的
“采菊东篱下，悠然见南山”
，是一种多么无拘无束的闲情雅致。魏
晋南北朝时期，是动乱的时代，是政治黑暗、兵
戈不息、文人抑郁的
时代。
文人对于山水的情节无疑是自身注意力的排泄 ，
与其埋怨时代，
还不如游山玩水，
痛享人生。
这种崇尚自由而又不自由的境遇与境界，
是值得怜悯的。
晋人之美，美在人格；人格之美，美在自由。晋人在生活上崇尚
自然主
义和个性主义，
宗白华先生说这是
“解脱了汉代以来儒教统治
下的礼法束缚”的结果。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
，迎来了时
代上的大一统，
同时也造成了思想上的大一统。
其实在于文化思想上，
< p>没有对错之分，没有好坏之别。
“人是生而不自由的”
，也许只说是 人
的肉身吧，思想可以是自由的。牛棚束缚了季羡林的脚步，却没有束
< br>缚他著书立说的思想。
晋人追求自然与个性是自由的象征。
人的自由，
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