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世说新语读后感
20
篇
《世说新语》中所记载的 人物言行，往往是一些零星片段，但词
简意明，颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔，
就能把人物描述的
活灵活现，真是妙不可言啊
!
《世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的 几乎如口语
一般。在晋宋人的文章也颇具特色，所以一来使人们喜欢阅读，其中
不少故事，了诗词中的常用典故……
世说新语读后感（五）
：
支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不
久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪
短了。鹤高
举着双翅却不能飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿
佛有说不尽的懊恼。支道林说：
既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯
给人做玩物呢于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走
了。
这是《世说新语》中的一篇文 章。读完这文章，我发现它蕴含了
两重意思。
第一重意思是要我们爱护动 物。
连古人都能意识到不能以
一己私意来限制小动物的自由、
我们为什么做不到呢难
道把小鸟关在笼子里，给水给食
，就能关住它们的心吗我看做不到，
仅有给他们自由，才能算真正爱他们。
第二重意思是告诉我们人要有直冲云霄的志向。
文中的一双幼鹤
正是因为有了直冲云霄的向往，
而表现出 对蓝天的渴望。
被支道林发
现后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何
况于人呢人也要有直冲
云霄的志向，仅有有了这样的志向，才能激励你不断的提高，不断
地
向前。所以，人要有自我的志向。
一部《世说新语》告诉我们许多道理。我所读得可是只是浩瀚大
海中的一滴。但这一滴已经告诉我：我们要做一个志向远大，并且爱
护动物的人
...
世说新语读后感（六）
：
夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以
前……
那是一个黑夜，九岁的 徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：如果
月亮中什么都没有，该会十分明亮吧
徐孺子听了回答道：不是这样
的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如
果没有瞳仁的话，眼睛就必须看
不到东西呀。这个故事是出自于《世说新语》
《世说新语》
是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，由南朝
宋时刘义庆编攥，
记 载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，
堪称
一部记录当时社会、政治
、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书
依资料分为德行、言语、政事、文学、方正、
雅量等三十六门，经过
人物的品评和玄远的清谈，
生动的再现了魏晋时期 名士大家的玄妙言
谈和奇特行事，
也可谓是一部文学价值极高的古典名著 。
中国礼貌历
史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，<
/p>
可知我还要
继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。<
/p>
我和我的祖国是分不开的，
因为我爱这个美丽的国度中国。
许多
人都会觉得我爱得不够深，<
/p>
可是这三个字是最简单，
也是最能表达出
自我对某种事物热
爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、
爱着这个国度中国让爱传达千万里，一
向永恒下去，直到天荒地老、
海枯石烂。
我爱你我的祖国。
世说新语读后感（七）
：
《世说新语》
是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋
人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，
每 一篇小故事
都让我受益匪浅。就拿管宁割席一文来说，这篇文章讲述了两件事，
其一是，
三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有 一
片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华
< br>歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华
丽的马车经过
，
管宁不予理睬继续读书，
可是华歆却丢下书本跑出门
外
凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而
获，
对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，
而
把自我应当做
的，
努力读书提高自我的本事，
实现人生目标忘到了脑
后
。这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。
所以，
管宁看不起他，
选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，
< br>爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。学弈这篇文章也同样令我印
象深刻。弈秋
是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一
人专心致志听弈秋的教导；
另一个虽然看似在听，
心里却想着有天鹅
飞来，要拿弓箭去射它
。即便两个在一齐学习，效果却天差地别。其
实这并不是他们的资质有差异，而是因为做
事的专心程度不一样。
这篇文章告 诉我们做事要专注，
不能三心二意。
一寸光阴一寸金，
作
为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真
听讲，及时消化吸收所
学的知识。学习之余，还能有时间做自我想做
的事情，提升自我的综合本事。
世说新语读后感（八）
：
《世说新语》
是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之
言谈举止的小说集，
向来被视为魏晋志人小说的典范。
在 世说新语以
前，
也曾出现过不少轶事小说。
今日所见的世 说新语虽然已失去原先
面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍
受
到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其
< br>广泛丰富的资料涵量和纯熟精美的语言艺术，
被推为当之无愧的佼佼
者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，
举例来说，
管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，
他们看到地上
翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕
耘
。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。之后有一次，两人
以往共同读书，一位做
官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而
华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观
看。于是管宁拿刀割断草
席，分开而坐，向他说：你并不是我的朋友啊
!
华歆为了一时的名和
利，
而失去他原有的德行，
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，
并不是一天两天所造成，德行是日积月
累所培养出来的。
这本书将对我的 为人处世有必须的帮忙，
我此刻虽然已经年过花
甲，可是还是要学习这些
道理的。
世说新语读后感（九）
：
殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷
水中，因祝曰：沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。
读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到
了前两句，忽视了后一句。
可是道家向来都是视名利如浮云，视仁义
如粪土也。沉者自沉，浮者自浮，唯性之所在
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起
仿偟，咏
左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。人
问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而
返，何必见戴？
读书笔记：
这则故事，
只要是读过点书的中国人，
几乎都明白的。
你如果做过这三件事情：冬
日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那
么，
你必须能够对子猷的情致领 悟一二了。
我们所缺乏的可是是子猷
的乘兴而行，
兴尽而 返的顺从本心本性的生活情致罢了。
我们做任何
事情目的性都太强，
不达目的誓不罢休，
深不知没有结果的结果有时
候是最好的结
果。至少能够留个念想
世说新语读后感（十）
：
标题有点拗口，
其实就是十五岁读到此刻三十好几了，
仍然觉得
妙趣无穷，还会一向读下去
最早接触
《世说新语》
是上高中的时候，
同学间喜欢相互借书看，
看完再做以交流。
真是书非借不能读啊 ……那时候读书的效率真是惊
人，或许是因为年轻，博文强记，加上读后切磋，如今对那
些读过的
书还历历在目……进入社会后，
买的起书，
却看 不起书了……在书店
搜罗一堆，回家后往往束之高阁……读书心境，已然不再。
《世说》是我最喜欢的历史人物笔记散文集 。通常都把《世说新
语》定义为魏晋人物小说，但其行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意
境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，跨越
300
年时光， 有交集，却又
并不尽连续，
虽为叙事，
又多含议论，
所以我认为应当属于散文笔记。
《世说新语》
主要是描述魏晋文人士族的生活言行，从中我们不
仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章，
也能够领略许多为人处世的
哲学
。
应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。
所产生
< br>的思想对后世的影响也是极其深远的……
< /p>
而《世说新语》则是一本百读不厌的好书，你能够当它是小说，
也能够当它
是散文，或者当做历史，甚至诗歌……
世说新语读后感（十一）
：
提起记载遗文轶事的笔记小说，
你想到了什么？提起志人小说的
代表，
你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，
你又会想
到什么？告诉你，它就是中国历史上一个伟大的传奇――《世说新
语》
。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分
为政治、德行、文学、
方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许
许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
读《世说新语》
， 感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个
时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生
称它为记言则玄远冷隽，
记行则高简魂奇。
不仅仅这些。
《世说新语》还是无数成语的发源地呢我们熟知的
拾人牙慧、一往情深、咄咄怪事、一览无馀、望梅止渴等等，都出自
《世说新语》里的一个个小故事。让我们一齐领略吧
我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和
小朋友们玩的时候，
看见路旁李树上结了很多李子，
多的都快把树枝
压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原
因，他说：长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。摘到李子的
孩子尝李子，果然苦
。
这个故事暗藏玄机，
< p>不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本
事和善于思考的好习惯，还侧面指出路边
苦李，没人青睐。借苦李传
达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。
而 故事中的王戒从小就脱
颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细 于观察，善
于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。
《世说新语》
，读其语言，晋人面目 气韵，恍惚生动，而简约玄
淡、真致不穷，古今之绝唱也
世说新语读后感（十二）
：
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种高大上的感觉，
甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于
南北朝时期
，是一本收录历史故事的书。
最终 拿到这本书，
我翻了翻，
却有了一个重大发现啊？这本书不
是收录故事吗？怎样全是文言文我对文言文并不感兴趣，觉得没意
思，便把它放下了。
可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或
行为，收录了必须篇数
的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释
与译文。这下我就能阅读了。
那么，
《世说新语》都讲了些什 么？它里面有许多脍炙人口的名
人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没
有听说过的
故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，
也许会后无来者的好书，
我 心中真是感慨万
千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，
让人读起来就
好像在看一本故事书，
而不是单调的历史记载。
并且它
把
诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目
了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动 的人物，我
们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是负面教材。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识 了历史，还
让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了
解了古文的规格与韵律。
明白了古文的字代表什么意思。
这样一本 好
书，谁会不喜爱它呢？
《世说新语》
让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出
< br>知识的火花。
真心期望大家一齐来读这本好书，
感悟我们中华民族悠
久的礼貌历史
世说新语读后感（十三）
：
最近读了一遍《世说新语》
，内心颇感世事沧桑变换之快。在这
纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我十分欣赏
那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个
性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也
承认他们的行为怪异。但我更看重的
是他们的本事。
我欣赏他们的魄力 。
读过这本书后，
我感觉到了自我行为的随意
性不强。当
然，
我是愿意做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要
追求的，
也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多
经典
的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后
感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，
闭上眼
你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是
< p>这样的，如果细细想想，还真的是这样。
可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新
< br>语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书
中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意 思的。这个
故事告诉我们的是在我们在做某件事时，
我们能够根据我们自 我的真
实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。
我们完全有对所要 做
的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人
能够干涉我们的决定。
只要我们做的合乎我们自我的意愿，
没有违背
常理，我们的决定就值得去做。
世说新语读后感（十四）
：
初中时听说刘庆义的《世说新语》
，直到大学才通读了一遍，读
之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生
的人物，
如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
此刻又重新从市图书
馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述
又何
尝不是作王夫之主张六经注我，
也就是用自我的话语体系去阐释
六经，旧
瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出许
多毛毛来，西方有谚：一千个
读者就有一千个哈姆雷特。
《世说 新语文学篇》中所谓文学是指文章学术，辞学修养，也包
括人生态、处事原则。这一时期
文学雅士们以清谈为主要资料，以辩
论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这
当中所体现的包
容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
阅读《世说新语文学篇》
，更多的感 触是古人的那种良好的学习
态度和浓厚的学习学习氛围。
其中让我感触颇 深的一段记载是说郑玄
的故事。
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄
怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：
‘
胡为乎泥 中
’
答曰：
‘
薄言往槊，逢彼之怒
’
。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉
得他的奴婢干事不称心，准备用家法惩罚。这位婢女认为自我冤枉，
想加以解释
说明
;
但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的
泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥
地里她问话时引用了
《诗经邶风式微》中的胡为乎泥中一句。被斥责
的这位回答时则引用了《诗经邶风柏舟》
中的薄言往槊，逢彼之怒，
用来解释说：
我本来是要向他
(
郑玄
)
说明清楚的，
谁知正好赶在他生
气的火头上。
那里 且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，
郑玄家里的学习氛围更
是让人叹服，
虽是婢女，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰
如其分。说是近朱者赤，近墨者黑
的缘故吧，可是想到更多文人的事
迹时，又不尽然，
那里让人更多的是感 受到郑玄为学成就之高，连家
里的佣人也极富文化修养，
郑玄的学术修养 更是让人钦佩。
这又不禁
让人想到此刻学生的学习状态，
中华礼貌源远流长，
作为一名中国人，
我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的
精神财富，将民族精神发扬光大，
同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。
根据《世说新语文学篇》的记载， 古人自身所营造的浓厚的学习
氛围却是真的让后人为之惭愧不已。
文人为 了探讨学术知识，
竞相辩
论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是
后人鞭长莫及的，然
而，这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神，
仅有在互相努力地前提下，
才能做到事半功倍，
让各自的 研究做到飞
跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的 宾客宴会，
何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：此理仆以为极，可得
复难不
(
我认为这个道理讲的很对，
还能够提出质 疑吗
)
应对前辈，
初
生牛犊不怕虎的王弼
依然提出质疑，
然而在座宾客无人能对答，
王弼
自问自答
，反复论辩多次。
何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼
也博得了在座
的钦佩和敬仰。
能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽
风头惹人嫉妒的情
景，而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王
弼，而是忘记年龄，虚心学习，能够说这
种思想将有利于更好的促进
学术的提高，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和
气度，
这样让人折服的学术气息，
让人向往，
更应值得我 们每一个人的深思。
太尉王夷甫见 阮宣子时问道：
老子、
庄子与儒家的教化有什么异
同回答
说：
将无同太尉很满意，
便任命他为掾官，
世人称他为三语援。< /p>
而卫玠嘲笑他说：一个字就能够调用了，为何用三字
!
宣子 说：只要
是众望所归，也能够不说话而调用，一个字都是剩余的。于是两个人
成为了朋友。
宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，
而是用巧妙地语言说
服了卫玠，
两人在这一问题上进行学术性探讨，
并没有个 人恩怨的纠
纷，
也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，
这一点是尤为
可贵的。
世说新语读后感（十五）
：
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累， 而未判其得
失。有人诣见料视财务物，客至，屏当未尽，余两小麓，着背后，倾
身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：末知一生当
着几
量屐神色闲畅。于是胜负始分。意思就是：祖少士贪财，阮遥集
爱好木屐，都是经常自我
筹划管理。同样是一种毛病，可是还不能由
此分出两人高下。有人到祖少士家里去，看见
他正在清点查看财务，
客人到了，还没收拾整理完毕，剩下两只小木箱，便放在背后，侧
着
身子遮挡，心神无法平静。
又有到阮遥集家里去的。看见他正在亲自< /p>
用口吹火给木屐涂蜡，
因而叹息到：
不知这一辈子会穿几双 木屐神态
安闲自在。于是两人的高下才分出来。
读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。钱乃是 身外之物，
人死了不能把钱带走，
人活着也不能把钱看的太重。
钱虽然是人人都
渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的十分重要
那样的话将会先把自我的生活搞的一团糟再把 别人搞乱。
这就成
了得不偿失。不仅仅会搞乱生活并且还会有偷盗的心里
总觉的不满
足。
这样最终还会害了自我。
君子爱财，
取之有道。
人们喜欢钱能够，
但要光明正大的得到。
我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金
钱。
金钱不重要重要 的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。
收买
人心。钱会使人走向犯罪
的道路。钱毕竟不是万能的。所以还是让我
们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够
被金钱所迷惑不能被
金钱所利用。
我们仅有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。
世说新语读后感（十六）
：
《世说新语》
是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言
写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很
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