有关春天的古诗-清明祭祖作文
___________________________________________
_______
2018
年深圳高三第二次调研考试语文
评卷之
标杆作文(纯文字版)
【原题目】
22.
阅读下面的 材料,根据要求写作。
(
60
分)
< /p>
子思受邀回到高中母校宣讲成长经历
及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非
常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导
师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问:
们有所了解,
像
‘约之以礼’ p>
‘以德服人’
‘推
己及人’之类的道理,我也很认可;可是,
在生活中真要那样做,
会不会连公交车都挤
不上
去
?
”
如果你是子思,
你将怎样回应这样的提
问?要求选好角度,确定立意;明确文体,
自拟标题;
不要套作,
不得抄袭;
不少于
800
字。
分析审题
:
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< p>
____________________________________________ ______
作文题属于任务指令性作文,
具体讲来
< br>就是:
情景
+
叙事
(矛盾冲突)
< p>+任务指令
(展
示问题)
,即情景交 际类叙事性任务指令性
作文。
(一)题目明确给出了任务指令:
1
、
“如果你是子思,你将怎样回应这样
的提问?”
。——内容与对象方面的任务指
令。这是作文的方向,必须从子思的角度正
面回答同学的这个提问。
2
、
“我对儒家文化的道理很认可;
可是,
在生活中真要那样做,
会不会连公交车都挤
不上去?”——思维方面任务指令。要求考
< br>生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践
的结合去思考,换言之,必须解决传承
儒家
文化的知与行的统一问题。
3
“要求:选好角度,确定立意,明确
文体,自拟标题;不要脱离材
料内容及含意
的范围,不要套作,不得抄袭。
”——文体
与立意等方面的任务指令。
要求考生整体解
读材料,整体立意,
文体明确。
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(二)
、写作情景
作为研究儒
家文化的研究生回母校与
高中学弟学妹交流。
(三)
、交际意识
这是要求考
生以子思的身份参与交际,
实际上就是情景交际中的交际表达。
因此必< /p>
须注重交际意识:
1
、交际身份:研究儒家文化的研究生。
2
、交际对象:高中母校的学弟学妹。
3
、交际内容:儒家文化的为人处世的
道理如何落实到现实中<
/p>
(或者如何解决儒家
文化的道理与现实生活的行为之间的矛
盾)
。
4
、交际情境:子思与 学弟学妹之间的
面对面交流。
(四)
、社会热点现象
传承和
发扬优秀的传统文化,
让传统文
化指导我们的成长、生活,让传统文化在
现
实生活中生根发芽开花结果。
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< p>
____________________________________________ ______
二、审题立意简析
(一)
、解读材料,理解材料基本内容
材料由两个部分组成:
1
、正 在跟研究生导师学习儒家文化的
子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行
交流。
——交际情景。
学习和研究儒家文化的
子思会高中母校和学弟学妹们交流。
2
、有些同学表示担心:
“我对儒家文化
有些了解,
比如
‘约之以礼’
‘以德服人’
‘推
己
及人’之类的道理,我也很认可;可是,
在生活中真要那样做,
会不会连 公交车都挤
不上去?”
——交际的话题(内容)
。
(
1
)了解(学习并理解)儒家文化并
认可——知。
(
2
)了解认可的儒家文化指导不了现
实中的行为——行。
(
3
< p>)在儒家文化传承上知与行的矛盾。
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< p>
____________________________________________ ______
一句话概括材料内容:
子思需要回答如
< br>何在现实生活中践行儒家思想,
或者如何解
决学习和践行儒家思想
之间的矛盾。
材料提出了这样一些问题:
< p>
(
1
)如何将优秀传统文化(儒家文化)
与
生活实际相结合从而更好地传承传统文
化。
(
2
)
如何在现实生活中运用儒文化
(思
< p>想)之“礼”构建美好和谐的人际关系。
(二)
、审题,即挖掘材料的含意,探
究立意点
分析各部分内容之间的关联,
找出内在
的因果关系。
1
材料各部分之间关系
(
p>
1
)
“我对儒家文化有些了解,
比如
‘ 约
之以礼’
‘以德服人’
‘推己及人’之类的道
理,我也很认可。
”
——儒家文化的知
,比如通过书本、课
堂的学习得到。这里的儒家文化,提到的三
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个观点,
“
‘约之以礼’
‘以德服人’
< p>‘推己及
人’
”
,都是关涉到人际交往,及儒家文化 中
的“礼”
,即秩序。对这三者之间的关系可
以
做适当的思考,譬如,构建成一定的为人
处世(人际交往)的思维体系,这样可以提
p>
升文章思维的含金量。
(
2
)
“可是,在生活中真要那样做,会
不会连公交车都挤不上去?
”
——儒家文化似乎与现实的矛盾,
不好
践行。
“连公交车都挤不上去”指向现实生
活的问题。
这两方面之间,看似一组矛盾关系。
2
、原因挖掘及解决方案
(
1
)原因挖掘:
儒家文化知易行难,
在于儒家文化在人
际关系上的内核是基于“仁”
的“礼”
,是
一种道德层面要求,指向高层次的精神文
< br>明,往往呈现为利人利己;
而今天现实生活中的人们身处逐利的
潮流中,
其行为往往多是基于私利的唯利己
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思想甚至于丛林法则,这指向野蛮。这既同
儒家文化相悖,也与现代文明相离
。
(
2
)解决方案
:
A.
在儒家文化的传承中,
要深层次认知
到在人际关系层面的儒家文化是真正利人
利己并存共生,
更合是 一种高层次的文明和
道德约束。
B.
在儒家文化的传承中,
要拓宽传承的
方式,除了传统的书本、课堂
学习,还可以
将儒家文化与生活实践相结合来传承。
< br>C.
要让人们认识到生活中的“挤公交”
之类的行为本身不仅仅不
符合儒家文化,
也
不符合今天的价值取向——这是丛林法则
的具体表现,不能指引我们走向文明,只能
让我们退向野蛮。
D.
在传承儒家文化的过程中,
还要看到
其在人际交往方面的“礼”
,需要我们去粗
存精,与时俱进。当
然,这道题上所说的三
条思想“
‘约之以礼’
‘以德服人 ’
‘推己及
人’
”都是优秀部分,精华所在。
< p>
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p>
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_________
E.
如果个人追求更高层次的文明,
提升
自己的人生道德境界,就应该从自己做起,
从小事做起,
坚持自己认可的优秀的儒家之
礼,远离野蛮的自私的丛林法则。
譬如,
挤公交车的问题,
到了公交站台,
可以率先排队,
可以有理有礼地告诉大家排
队候车有序
上车,这正是君子有所为。排队
上车不仅上车有序化,而且还能快速高效。
须知,点文明之星火,倡众行以燎原。
如果每个人都这样做
,
儒家文化之于现实生
活就不是矛盾的,而是有益。
< /p>
而对于“可是,在生活中真要那样做,
会不会连公交车都挤不上去
”的问题,则可
以这样回答:
儒家文化不能帮
你你挤上公交车,
因为
“挤上公交车”
本身就是丛林法则 之下的野
蛮行径,儒家文化是指向文明。不过学习儒
家文化并践
行,
却可以帮助你优雅轻松地走
上公交车。由此出发,让你成为一个品质
优
秀、举止优雅的人,让社会成为和谐美好、
井然有序的社会。
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(三)
、立意,据材料内容 、含义与任
务指令确立文章的主题。
根据对材
料内容的理解和对其含义的
挖掘,结合任务指令,确立文章的观点。
< /p>
在教学上主张教学生立意追求精准的,
在阅卷场主张百家齐放百家
争鸣的多角度
多层次的立意。
最佳层次(综合的大角度)
(
1
)小切口:从个人的角度
①以我之力点儒家文明星火,
倡导众行
引现实文明成常态
。譬如拟题为:点文明之
星火,倡众行以燎原。
(
2
)大切口:社会的角度
②如何在逐利时代传承和践行优秀的
儒家思想。
③
如
何
运
用
儒
家
文
化
的
先
进
思
想
之
“礼”构建美好和谐的现代人际关
系。
……
2
、基本层次
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< p>
____________________________________________ ______
①传承和践行优秀儒家文化需要不断
提升人的素
质。
②力所能及地践行优秀儒家文化。
……
3
、跑偏层次
①儒家文化重在内在修炼不在外在践
行。
②儒家文化不能指导我们的生活实践。
③传承优秀传统文化不是为了在生活
中践行。
……
(四)作文的“三思”简析
1
、思想的高度:基于作文是情景交际
下的“表达我”
,这里应该指向这两 个维度:
(
1
)如何运用传统文化更好地成长,成就 p>
更好的“我”
;
(
2
)如何传 统文化构建出美
好的“我与他人”的关系(及社会)
。
2
、思考的深度:辨析关键概念。
(
1< /p>
)
我们认可的儒家思想是什么样的?譬如
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_________________________________________
< br>“
‘约之以礼’
‘以德服人’
‘推己及人’
”的
本质是什么?当然这个显然指向人际关系
或者为人处世之“
礼”
;
(
2
)生活中即现实
生活的问题反映的本质是什么?譬如
“挤上
公交车”——丛林法则下的
野蛮行径,非文
明的本质。
3
、思维的逻辑:
(
1
)弄清儒家文明或
者
儒家文明之礼与现实生活(个人、社会甚
至国家)的关系;
(
< p>2)
“
‘约之以礼’
‘以德
< br>服人’
‘推己及人’
”这三者之间的内部逻辑
关联
。
比如以乘公交车为例:先有“推己及
人”<
/p>
,相关的有“己所不欲勿施于人”
,你渴
望挤着上公交车吗
?你不希望,
自然可以退
职别人也不希望。
那么怎么办呢 ?于是就有
“约之以礼”
,彼此之间按照“礼”来处理,
遵照一定秩序,譬如先来后到的排序,这样
就能构建一个和谐的人际关系,
p>
最后还可以
在此基础上做到“以德服人”
,比如老弱妇
孺病孕这些人,他们可能排队靠后了,就可
以以己之德,让老弱妇孺病
孕优先。如此一
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来,一个较为和谐完备的社会就能构建成<
/p>
功。儒家思想与现实生活紧密结合,我们每
一个人也就能在这样的
“礼”的洗礼下更好
地成长,与他人的关系也就能够和谐,一个
社会也就能够走向更高的文明层次,自然,
优秀的传统文化就得到了真正的传承和发
p>
展。
一、评分标准
(一)总体标准
1.
基准分< /p>
45
分。
(基于
2017
高考的评< /p>
分标准与得分情况,加之二模的时间,在距
高考
5 0
多天的节点上,考生进入了备考如
同长跑的极限期,需要加油鼓劲)<
/p>
2.
不同文体根据审题切合度和文体表
< br>达特点予以相应等级分数。其他参考《高考
作文评分标准及细则》做适度的调整如
下:
一、基础等级
50
分
< br>一等(
50
—
41
)切合题意
中心突出;内容充实;感情真切;结构
严谨;语言流畅;字
体工整;符合文体要求
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< p>
____________________________________________ ______
二等(
40
—
31
)符合题意
中心明确;内容较充实;感情真实;结
构完整;语言通顺;字迹清楚;大体符合文
体要求
三等(
30
—
21
)基本符合题 意
中心基本明确;内容单薄;感情基本真
实;
结构基本完整;语言基本通顺;字迹潦
草;大体符合文体要求
四等(
20
—
0
)偏离题意
中心不明或立意不当;没什么内容;感
情虚假;结构
混乱;语病多;字迹难辨;不
符合文体要求
二、
发展等级
10
分
深刻丰富有文采有
创新
三、扣分
缺题目扣
2
分;每一个错别字扣
1
分,
重复不计,扣满
5
分为止;不足字数(篇幅
在
2/3
< p>以上),每少
50
个字扣
1
分 。
四、切入分
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< p>
____________________________________________ ______
文章在基本切题的前提下,达到“三基
本”
p>
(中心基本明确,结构基本完整,语言
基本通顺)要求的,切入本次为
45
分)
。在
此基础上,只要发现有亮点,就应
该将分数
上浮。
根据多年评阅经验大致作文等
级及赋
分如下:一类:
50-60
二类:
42-49
三类:
36-41
四类:
2 6-35
五类:
25
分以下
评价思路的几个鼓励:
一是鼓励学生抒
真情、写实感;二是鼓励学生
关注社会、关
注生活,文章有建设或疗救意识;三是鼓励
学生作
文有较高的思维层次,
通过独立思考
写出有思想深度的作文;
式的创新;五是鼓励百花齐放,各类文风兼
容。
一般而言,
考生使用的文体是议论性文
体。评价的关键内容是“思想性、独特性和
说服力”
。< /p>
(二)分文体评分标准
本次作
文,不大适宜写成记叙类。故只
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呈现议论类的评分标准
一类卷。
一是主题鲜明、思想深刻、结构严谨
、
语言优美的作文。
二是在上述四点标准中某
一点有所欠
缺但观点或思考角度独特,
或语言成熟老练
< br>特点鲜明的,或者思维层次高的。
思想深度,并非高不可攀。阅
卷评价时
并不一定要求你的思想深刻到别人难以企
及,主要看你
论述是否有层次,层次是否能
推进,推进是否有逻辑。
(三)注意事项
1
、注意文体 意识。议论类文章,议论
的文字必须超过
2
/
< p>3;
否则,
视为文体不明,
给分适当
下浮。
2
、违背命题要求,写成诗歌的,上限
不得超过
5
分。
3
p>
、完篇而字数不足,正常打分之后,
再扣字数分。每少
50< /p>
字扣
1
分。明显未完
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_______________
___________________________________
篇的文
章,最高不超过
35
分。未完篇的文
章,不再扣字数不足
分,具体细则为:
400
字以下
20
分以 下。
200
字以下
10
分以下;
< br>400
字以上按评分标准评分,扣字数分。只
写标题
1
分。
4
、每个错别字扣
< p>1分,重复不计,扣
满
5
分为止。< /p>
5
、确认抄袭,经核查
2
/
3
以上文字与
已发表作品雷同,最高不超过
分。
6
、低幼化的语言、过于寒 碜的语言、
缺少品位的语言应该分数下浮。
语言形象生
< br>动,富有韵味,很有文化底蕴的文章赋分应
当上浮。
7
、其他注意事项
(
1
)任务指令性作文一要有明确的驱
动任务,要按照任务指令作文
,二要具体就
事论事,三要有相关联现实的内涵延伸拓
展。
p>
(
2
)不能脱离材料的作文,主要事实 p>
不能避而不谈。
不结合具体材料分析的均属
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< br>于跑偏题。得分上限为
36
分;根本不提原
材料的
在
25
分以下;只结合具体材料就事
论事而没有做现实拓
展内涵延伸的属于偏
题,得分上限
42
分。
(
3
)情景交际意识要特别强调,没有
体现这一点的,一概打入
45
分以下。比如:
没有以子思为身份写作,
没有展示出是在通
学弟学妹交流,没有回答问题
的意识等等。
1
号文
儒家文化与当下生活间无鸿沟
这位同学认为若践行儒家文化,
我们将
在当今生活中寸步难行
。但我认为运海抟
扶,必借垂天之羽,乘流击汰,必用飞云之
楫
。儒家文化,也离不开日常生活。
正如同“圣人之道,无非百姓日用”
。
儒家文化传承千年,
离不开许多人的身体力
< p>行,而到了今天,人们却把它看作煌煌道德
律例,而弃之迤逦。实际上儒家
文化教人谦
逊知礼,使人聚魂凝魄,劝人奋发向上,而
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这些,
不正是我们在日常生活中渴求的吗?
< p>
行儒家之道却挤不上公交,
何解?现代
社会物欲横流,人人
只注重自身利益,
“哄
抢热”
,
“无人扶 ”等现象,也都说明了这个
问题。然而,这样就能说明儒家文化与当代
< br>生活之间存在着鸿沟天堑了吗?非也。
古人
云“实仓廪而知礼节”
,在人人都基本能维
持饱暖的现代,
正是
“大道之行”
的好时候。
试想,若人人都能行儒家之道,又岂会有一
p>
哄而上式的排队抢位,
冷漠无情的见死不救
呢?这正
是我们要做的。
道金斯曾说“自从文化出现,人类的终
极任务就从生存变为了传承文化。
”儒家文
化是中华文化之根,
之所以如今社会人人为
己、礼崩乐坏,是因为人民为了求生而挣扎
得太久,而将儒道弃置不顾,但当我们将儒
家文化变为精神家园的沃土
时,
下一代长出
的,必是君子之树。这并非一日之功,一人
所能为,需要一代人甚至几代人付出努力,
身体力行,才能让君子之风成为社
会的底
蕴,到了那时,则“振本而末存,行一而万
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毕矣。
”
回到当下,再看一
人之力,若只有自己
践行儒道,
就会在日常生活中寸步难行吗?
亦非如此。
“没有人是一座孤岛,我们都是
这广袤大陆的
一部分”
,一人行儒道,便会
感染他人行之,
我爱君子之 风,
定有人如我。
我行君子之道,定有人亦行之。久而久之,
安知天下不行儒道耶?这便应了那句
“一人
之心,千万人之
心也。
”
由此可知,
儒家文化与现代生 活并无鸿
沟。因此,我们也不要因怕举步维艰而不去
践行它,<
/p>
正如同鲁迅所说
“我觉得坦途在前,
人又何必因一点小障碍
而不走路呢”
,登高
自卑,
将儒家文化带入生活之中是我 们所要
做的,人人行之,则儒家文化复兴可计日而
待矣。
云山苍苍,江水泱泱,儒家之风,山高
水长,它来自
生活,它也必将归入生活。
【得分】
19+19+19=57
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< p>
____________________________________________ ______
【点评】
本文段首运用文言句
式,颇显底蕴,先
声夺人。接着指出儒家文化的意义与价值,
儒
家文化是我们时代所必须的。
三段作者指
出“哄抢热”等现象,儒家文化
正是解决这
些社会病的良药。
四五两段从儒家文化如何
< br>践行入手。六段总结践行的方法,结尾指出
践行儒家文化的美好愿景。
全文文脉畅通,长短句错落有致,引用
名言,随手拈来,
恰到好处,不着痕迹。能
在考场上短时间写出一篇这样的文章,
实在 p>
难得。
2
号文
儒思在我心
——给提问的同学
亲爱的同学,
你说你也同样赞同我所提
倡的儒学
文化,但却在生活实践中犯了难。
生活中我们能否真正做到“约之以礼”
,
“以
德服人”
,亦或“推己及人”呢?我要告诉
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< br>_______________________________________________ ___
你的是,当然能,只不过方式不同罢了。
践行儒学,要义在心。中华上下五千年
的悠久历史,
儒学能够根源其 中,
流传至今,
一定有其存在的道理。倘若我们不能践行
它,也就不能推动它发展至今。生活中要真
正做到“行儒为”
, 其实也就是提炼了它的
核心,从中选取合理因素来践行。
客观上说,产生至久的儒学,的确有一
些在发展中难以适应而变成了一些“空
道
理”
,但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社
会
的发展。倘若没有其中的礼文化思想,现
在的社会也很可能混乱无序。
为 什么这么说
呢,试想一下,人们“约之无礼”
,不“以
< br>德报人”
,社会是不是就难以形成良好、和
谐的风气?倘若人们都
不“以礼待人”
,不
讲究自身德行,
那么人与人之间也就 难以和
睦相处。
你之所以会产生这样的疑问,
是因为当
今我们的社会仍存在一些不合理的现象,
这 p>
也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根
源。
就拿 你说
“会不会连公交车都挤不上去”
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_____________________
_____________________________
的疑问来说,
你是否看到了车上
“尊老爱幼”
“礼让他行”
的 标语呢?我们生活中无处不
在的“礼”的标语,其实也在告诉我们,践
< br>行儒理是可行的,
不过是你的心是否在此之
上。
生 活中,
我们为什么
“挤不上”
公交车,
其
实也是一种不尊礼的行为所致。正因如
此,我们才更要真正的践行儒学义理,推动
社会秩序的良好发展。
真正做到在生活中践行儒礼,
其实就是
需要每个人都遵守社会礼仪,你行我让,以
德报人。而当大家都来践行的时候,其实也
就不会产生像“挤不上公交车”这种不良
的
现象。生活中,也正是仍有许多人遵守这样
的社会“规则”<
/p>
,我们才能更加和谐,可见
儒学义理的推动作用不在表面,
而是在社会
根源,我们不仅要认同它,更要将它践行在
心中。<
/p>
心中的“行儒礼”
,才是真正的行儒礼,
我们要由心向外的尊重它,践行它,少不了
一点一滴的实践。
当 然我们是要在其基础中
提取适应现代的合理因素来实行。
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< p>
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哪怕是生活中的“礼让行人”
“帮助弱
< br>小”
“遵守礼规”
,
都是践行儒学义礼的积累,
< p>小行而大为,也正是我喜爱儒学,宣传儒学
的原因。
p>
非常感谢你的提问,
让我们都对儒学有
了更深的思考
,请记住,儒思要义不在一板
一眼的“守”
,而在“心”
!
【得分】
19+18+18=55
【点评】一、强烈的对话意识和角色意
识,以“子思”的身份回应同学的提问,
语
言亲切得体,完成作文“任务”
。
< br>二、
观点鲜明,
分析说理有层次的推进。
三至五段
从学理、现实原因、解决问题三个
层次,具体回应“提问”
,突出践行儒 学在
“心”这个中心,合情合理,不枝不蔓。
三、书写漂亮,结构匀称,形式美观。
当然,
第三段个别语句不准确,< /p>
影响了表达。
3
号文
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以儒家之“仁”对抗坚硬
精通
儒家文化的子思面对一位同学的
提问:
“对儒家文化我们有所了解,对很 多
道理也非常认可,只是在现实生活中这样
做,会不会连公交车
都挤不上?”想必许多
人都有过这样的想法,但是我会说:儒家的
“仁”是一种能够对抗坚硬的温柔。
想到这句话是源于作家毕淑敏写
的一
句话:
“温柔就是能对抗这个世界所有的坚
硬。
”而我却说儒家之“仁”在于内心之修
炼,
这种温柔 能够对抗这个世界上所有的坚
硬。
儒家的核心
是一个大写的“仁”
,意味
着对人仁慈、慷慨。如果连上公交车都不谦<
/p>
让,这还叫以礼待人吗?但是有人又说,连
公交都上不了了?其实
我认为,
问题的本质
不在于让不让,而是如果我谦让了,
“
我
”
会不会被社会上的“坚硬”所欺负。
答案当然是不会。儒家教人修身养性,
其中“以德服人”<
/p>
“推己及人”是必经之路。
儒家之
“仁”
最 核心的也是
“推己及人”
。
“推
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_________
_________________________________________
< br>己及人”
看似简单,
实则最难。
孔子曰:
“ 己
所不欲,勿施于人。
”当你自己不想承受这
件
事的时候,就不要强加给别人,因为别人
也不愿意。
“推己及人”就是常 常把自己转
换一个角度,替他人考虑一下。如果我们能
够做到这
一点,
我们常常能为他人做一些有
帮助的事,从而他人也会感谢我们。那
么,
我们以后有困难的时候,他人也会帮助我
们。
即使是对陌生人,
我们也该怀着一颗
“仁
爱之心”
p>
,包容、谅解他人。
如公交车上为孕妇、老奶奶让座,看似
小事,却体现一个人有与仁让之心,谦让一
下,别人可能默默感
激你一辈子。倘若人人
都有仁爱之心,生活便处处充满温情,社会
便开满温暖之花,足以对抗世界上的坚硬。
儒家之仁体现在内心的修
养。
无论这个
世界多么喧嚣,
它让我们保持内心的沉稳平
静,从而去对抗外界的坚硬。其中“以德服
人”让我们学会遵从
内心的道德法则,内心
安于平静。
所以,我想
对这位同学说,儒家给我们
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内心之道,是修身之道,推己及人,仁义待
人,就是能对抗这个世界的坚硬。
【得分】
17+17+18=52
【点评】
一、本文始终在任务情境中展开论述
。
开头说:
“想必许多人都有过这样的想法”
,
中间部分,深入一步,
“问题的本质不在让
不让,而是如
果我谦让了,我会不会被社会
上的坚硬所欺负”
,结尾时又回扣,
“我想对
这位同学说,儒家给我们内心之道”
。扣题
< p>紧,观点明。
二、巧妙且举重若轻地解读儒家文化。
p>
儒家文化内涵丰富,博大精深,如何适宜地
解读,不是易事。本文紧
扣“会不会挤不上
公交”的尴尬,从“儒家之仁是一种对抗坚
硬
的温柔”
,
“儒家之仁体现在内心的修养”
,
从更高境界上化解尴尬,说服别人(自己)
,
对待“坚硬”而不是以
“硬”对“硬”
,或
者回避现实。这种“温柔论”和“修养论”
体现作者对儒家文化比较深刻的理解。
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三、有较好的思维品质。文中两次展示
较好的理
性思维品质。一是第一段从“个人
担忧”上升到“想必许多人”
,这就把 个别
现象提升至社会现象;二是第三段,
“其实
我认为,
问题本质
——
被社会欺负”
,
< p>把“挤
公交”这个社会现象推进到“所欺负”的本
< br>质。
4
号文
追求更好的自我
这位同学:
很高兴你能向我提出这个问题,
这说明
你除了了
解儒家文化以外,
你还往前迈出了
重要的一步——思考。在生活中,思考
、体
会甚至尝试实践儒家思想比空谈更有意义,
因为在这同时,
你已在追求更好的自我。
你说的没错,
生活中常会遇到 像挤公交
车这样的情况。尽管自己很想保有“君子风
度”
,但旁人都你推我撞,站稳尚且困难,
何谈礼让?
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