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大学生社会实践报告范文最新2018年深圳高三第二第二次调研考试语文评卷之标杆作文

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2020-12-22 20:06
tags:高中作文, 高中教育, 调研考试语文

有关春天的古诗-清明祭祖作文

2020年12月22日发(作者:贾永婕)


___________________________________________ _______


2018

年深圳高三第二次调研考试语文


评卷之


标杆作文(纯文字版)


【原题目】


22.

阅读下面的 材料,根据要求写作。


60

分)

< /p>


子思受邀回到高中母校宣讲成长经历


及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非


常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导


师进行更深入的学习和研究。


有位同学向他提问:

< p>“对儒家文化,我


们有所了解,

‘约之以礼’

‘以德服人’

‘推


己及人’之类的道理,我也很认可;可是,


在生活中真要那样做,

会不会连公交车都挤


不上 去


如果你是子思,

你将怎样回应这样的提


问?要求选好角度,确定立意;明确文体,


自拟标题;

不要套作,

不得抄袭;

不少于

800


字。


分析审题

:


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< p>
____________________________________________ ______


作文题属于任务指令性作文,

具体讲来

< br>就是:

情景

+

叙事

(矛盾冲突)

< p>+

任务指令

(展


示问题)

,即情景交 际类叙事性任务指令性


作文。


(一)题目明确给出了任务指令:


1

“如果你是子思,你将怎样回应这样


的提问?”

。——内容与对象方面的任务指


令。这是作文的方向,必须从子思的角度正


面回答同学的这个提问。


2

“我对儒家文化的道理很认可;

可是,


在生活中真要那样做,

会不会连公交车都挤


不上去?”——思维方面任务指令。要求考

< br>生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践


的结合去思考,换言之,必须解决传承 儒家


文化的知与行的统一问题。


3

< p>、

“要求:选好角度,确定立意,明确


文体,自拟标题;不要脱离材 料内容及含意


的范围,不要套作,不得抄袭。

”——文体


与立意等方面的任务指令。

要求考生整体解


读材料,整体立意, 文体明确。


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(二)

、写作情景


作为研究儒 家文化的研究生回母校与


高中学弟学妹交流。


(三)

、交际意识


这是要求考 生以子思的身份参与交际,


实际上就是情景交际中的交际表达。

因此必< /p>


须注重交际意识:


1

、交际身份:研究儒家文化的研究生。


2

、交际对象:高中母校的学弟学妹。


3

、交际内容:儒家文化的为人处世的


道理如何落实到现实中< /p>

(或者如何解决儒家


文化的道理与现实生活的行为之间的矛


盾)


4

、交际情境:子思与 学弟学妹之间的


面对面交流。


(四)

、社会热点现象


传承和 发扬优秀的传统文化,

让传统文


化指导我们的成长、生活,让传统文化在 现


实生活中生根发芽开花结果。


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< p>
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二、审题立意简析


(一)

、解读材料,理解材料基本内容


材料由两个部分组成:


1

、正 在跟研究生导师学习儒家文化的


子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行


交流。


——交际情景。

学习和研究儒家文化的


子思会高中母校和学弟学妹们交流。


2

、有些同学表示担心:

“我对儒家文化


有些了解,

比如

‘约之以礼’

‘以德服人’

‘推


己 及人’之类的道理,我也很认可;可是,


在生活中真要那样做,

会不会连 公交车都挤


不上去?”


——交际的话题(内容)


1

)了解(学习并理解)儒家文化并


认可——知。


2

)了解认可的儒家文化指导不了现


实中的行为——行。


3

< p>)

在儒家文化传承上知与行的矛盾。


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< p>
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一句话概括材料内容:

子思需要回答如

< br>何在现实生活中践行儒家思想,

或者如何解


决学习和践行儒家思想 之间的矛盾。


材料提出了这样一些问题:

< p>

1

)如何将优秀传统文化(儒家文化)


与 生活实际相结合从而更好地传承传统文


化。


2

如何在现实生活中运用儒文化

(思

< p>
想)之“礼”构建美好和谐的人际关系。


(二)

、审题,即挖掘材料的含意,探


究立意点


分析各部分内容之间的关联,

找出内在


的因果关系。


1

材料各部分之间关系


1

“我对儒家文化有些了解,

比如

‘ 约


之以礼’

‘以德服人’

‘推己及人’之类的道


理,我也很认可。


——儒家文化的知 ,比如通过书本、课


堂的学习得到。这里的儒家文化,提到的三


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_____ _____________________________________________


个观点,

‘约之以礼’

‘以德服人’

< p>‘推己及


人’

,都是关涉到人际交往,及儒家文化 中


的“礼”

,即秩序。对这三者之间的关系可


以 做适当的思考,譬如,构建成一定的为人


处世(人际交往)的思维体系,这样可以提


升文章思维的含金量。


2

“可是,在生活中真要那样做,会


不会连公交车都挤不上去? ”


——儒家文化似乎与现实的矛盾,

不好


践行。

“连公交车都挤不上去”指向现实生


活的问题。


这两方面之间,看似一组矛盾关系。


2

、原因挖掘及解决方案


1

)原因挖掘:

儒家文化知易行难,

在于儒家文化在人


际关系上的内核是基于“仁” 的“礼”

,是


一种道德层面要求,指向高层次的精神文

< br>明,往往呈现为利人利己;


而今天现实生活中的人们身处逐利的


潮流中,

其行为往往多是基于私利的唯利己


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思想甚至于丛林法则,这指向野蛮。这既同


儒家文化相悖,也与现代文明相离 。


2

)解决方案

:


A.

在儒家文化的传承中,

要深层次认知


到在人际关系层面的儒家文化是真正利人


利己并存共生,

更合是 一种高层次的文明和


道德约束。


B.

在儒家文化的传承中,

要拓宽传承的


方式,除了传统的书本、课堂 学习,还可以


将儒家文化与生活实践相结合来传承。

< br>C.

要让人们认识到生活中的“挤公交”


之类的行为本身不仅仅不 符合儒家文化,


不符合今天的价值取向——这是丛林法则


的具体表现,不能指引我们走向文明,只能


让我们退向野蛮。


D.

在传承儒家文化的过程中,

还要看到


其在人际交往方面的“礼”

,需要我们去粗


存精,与时俱进。当 然,这道题上所说的三


条思想“

‘约之以礼’

‘以德服人 ’

‘推己及


人’

”都是优秀部分,精华所在。

< p>


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E.

如果个人追求更高层次的文明,

提升


自己的人生道德境界,就应该从自己做起,


从小事做起,

坚持自己认可的优秀的儒家之


礼,远离野蛮的自私的丛林法则。


譬如,

挤公交车的问题,

到了公交站台,


可以率先排队,

可以有理有礼地告诉大家排


队候车有序 上车,这正是君子有所为。排队


上车不仅上车有序化,而且还能快速高效。


须知,点文明之星火,倡众行以燎原。


如果每个人都这样做 ,

儒家文化之于现实生


活就不是矛盾的,而是有益。

< /p>


而对于“可是,在生活中真要那样做,


会不会连公交车都挤不上去 ”的问题,则可


以这样回答:


儒家文化不能帮 你你挤上公交车,

因为


“挤上公交车”

本身就是丛林法则 之下的野


蛮行径,儒家文化是指向文明。不过学习儒


家文化并践 行,

却可以帮助你优雅轻松地走


上公交车。由此出发,让你成为一个品质 优


秀、举止优雅的人,让社会成为和谐美好、


井然有序的社会。


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(三)

、立意,据材料内容 、含义与任


务指令确立文章的主题。


根据对材 料内容的理解和对其含义的


挖掘,结合任务指令,确立文章的观点。

< /p>


在教学上主张教学生立意追求精准的,


在阅卷场主张百家齐放百家 争鸣的多角度


多层次的立意。


最佳层次(综合的大角度)


1

)小切口:从个人的角度


①以我之力点儒家文明星火,

倡导众行


引现实文明成常态 。譬如拟题为:点文明之


星火,倡众行以燎原。


2

)大切口:社会的角度


②如何在逐利时代传承和践行优秀的


儒家思想。



“礼”构建美好和谐的现代人际关 系。


……


2

、基本层次


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< p>
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①传承和践行优秀儒家文化需要不断


提升人的素 质。


②力所能及地践行优秀儒家文化。


……


3

、跑偏层次


①儒家文化重在内在修炼不在外在践


行。


②儒家文化不能指导我们的生活实践。


③传承优秀传统文化不是为了在生活


中践行。


……


(四)作文的“三思”简析


1

、思想的高度:基于作文是情景交际


下的“表达我”

,这里应该指向这两 个维度:


1

)如何运用传统文化更好地成长,成就


更好的“我”

2

)如何传 统文化构建出美


好的“我与他人”的关系(及社会)


2

、思考的深度:辨析关键概念。

1< /p>


我们认可的儒家思想是什么样的?譬如


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_________ _________________________________________

< br>“

‘约之以礼’

‘以德服人’

‘推己及人’

”的


本质是什么?当然这个显然指向人际关系


或者为人处世之“ 礼”

2

)生活中即现实


生活的问题反映的本质是什么?譬如

“挤上


公交车”——丛林法则下的 野蛮行径,非文


明的本质。


3

、思维的逻辑:

1

)弄清儒家文明或


者 儒家文明之礼与现实生活(个人、社会甚


至国家)的关系;

< p>2

‘约之以礼’

‘以德

< br>服人’

‘推己及人’

”这三者之间的内部逻辑


关联 。


比如以乘公交车为例:先有“推己及


人”< /p>

,相关的有“己所不欲勿施于人”

,你渴


望挤着上公交车吗 ?你不希望,

自然可以退


职别人也不希望。

那么怎么办呢 ?于是就有


“约之以礼”

,彼此之间按照“礼”来处理,


遵照一定秩序,譬如先来后到的排序,这样


就能构建一个和谐的人际关系,

最后还可以


在此基础上做到“以德服人”

,比如老弱妇


孺病孕这些人,他们可能排队靠后了,就可


以以己之德,让老弱妇孺病 孕优先。如此一


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来,一个较为和谐完备的社会就能构建成< /p>


功。儒家思想与现实生活紧密结合,我们每


一个人也就能在这样的 “礼”的洗礼下更好


地成长,与他人的关系也就能够和谐,一个


社会也就能够走向更高的文明层次,自然,


优秀的传统文化就得到了真正的传承和发


展。


一、评分标准


(一)总体标准


1.

基准分< /p>

45

分。

(基于

2017

高考的评< /p>


分标准与得分情况,加之二模的时间,在距


高考

5 0

多天的节点上,考生进入了备考如


同长跑的极限期,需要加油鼓劲)< /p>


2.

不同文体根据审题切合度和文体表

< br>达特点予以相应等级分数。其他参考《高考


作文评分标准及细则》做适度的调整如 下:


一、基础等级

50

< br>一等(

50

41

)切合题意


中心突出;内容充实;感情真切;结构


严谨;语言流畅;字 体工整;符合文体要求


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< p>
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二等(

40

31

)符合题意


中心明确;内容较充实;感情真实;结

< p>
构完整;语言通顺;字迹清楚;大体符合文


体要求


三等(

30

21

)基本符合题 意


中心基本明确;内容单薄;感情基本真


实; 结构基本完整;语言基本通顺;字迹潦


草;大体符合文体要求


四等(

20

0

)偏离题意


中心不明或立意不当;没什么内容;感


情虚假;结构 混乱;语病多;字迹难辨;不


符合文体要求


二、

发展等级

10

深刻丰富有文采有


创新


三、扣分


缺题目扣

2

分;每一个错别字扣

1

分,


重复不计,扣满

5

分为止;不足字数(篇幅


2/3

< p>以上)

,每少

50

个字扣

1

分 。


四、切入分


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< p>
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文章在基本切题的前提下,达到“三基


本”

(中心基本明确,结构基本完整,语言


基本通顺)要求的,切入本次为

45

分)

。在


此基础上,只要发现有亮点,就应 该将分数


上浮。


根据多年评阅经验大致作文等 级及赋


分如下:一类:

50-60

二类:

42-49

三类:


36-41

四类:

2 6-35

五类:

25

分以下

评价思路的几个鼓励:

一是鼓励学生抒


真情、写实感;二是鼓励学生 关注社会、关


注生活,文章有建设或疗救意识;三是鼓励


学生作 文有较高的思维层次,

通过独立思考


写出有思想深度的作文;

< p>四是鼓励内容和形


式的创新;五是鼓励百花齐放,各类文风兼


容。


一般而言,

考生使用的文体是议论性文


体。评价的关键内容是“思想性、独特性和


说服力”

。< /p>


(二)分文体评分标准


本次作 文,不大适宜写成记叙类。故只


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呈现议论类的评分标准


一类卷。


一是主题鲜明、思想深刻、结构严谨 、


语言优美的作文。


二是在上述四点标准中某 一点有所欠


缺但观点或思考角度独特,

或语言成熟老练

< br>特点鲜明的,或者思维层次高的。


思想深度,并非高不可攀。阅 卷评价时


并不一定要求你的思想深刻到别人难以企


及,主要看你 论述是否有层次,层次是否能


推进,推进是否有逻辑。


(三)注意事项


1

、注意文体 意识。议论类文章,议论


的文字必须超过

2

< p>3

否则,

视为文体不明,


给分适当 下浮。


2

、违背命题要求,写成诗歌的,上限


不得超过

5

分。


3

、完篇而字数不足,正常打分之后,


再扣字数分。每少

50< /p>

字扣

1

分。明显未完


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篇的文 章,最高不超过

35

分。未完篇的文


章,不再扣字数不足 分,具体细则为:

400


字以下

20

分以 下。

200

字以下

10

分以下;

< br>400

字以上按评分标准评分,扣字数分。只


写标题

1

分。


4

、每个错别字扣

< p>1

分,重复不计,扣


5

分为止。< /p>


5

、确认抄袭,经核查

2

3

以上文字与


已发表作品雷同,最高不超过

< p>5

分。


6

、低幼化的语言、过于寒 碜的语言、


缺少品位的语言应该分数下浮。

语言形象生

< br>动,富有韵味,很有文化底蕴的文章赋分应


当上浮。


7

、其他注意事项


1

)任务指令性作文一要有明确的驱


动任务,要按照任务指令作文 ,二要具体就


事论事,三要有相关联现实的内涵延伸拓


展。


2

)不能脱离材料的作文,主要事实


不能避而不谈。

不结合具体材料分析的均属


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< br>于跑偏题。得分上限为

36

分;根本不提原


材料的 在

25

分以下;只结合具体材料就事


论事而没有做现实拓 展内涵延伸的属于偏


题,得分上限

42

分。


3

)情景交际意识要特别强调,没有


体现这一点的,一概打入

45

分以下。比如:


没有以子思为身份写作,

没有展示出是在通


学弟学妹交流,没有回答问题 的意识等等。


1

号文


儒家文化与当下生活间无鸿沟



这位同学认为若践行儒家文化,

我们将


在当今生活中寸步难行 。但我认为运海抟


扶,必借垂天之羽,乘流击汰,必用飞云之


楫 。儒家文化,也离不开日常生活。


正如同“圣人之道,无非百姓日用”


儒家文化传承千年,

离不开许多人的身体力

< p>
行,而到了今天,人们却把它看作煌煌道德


律例,而弃之迤逦。实际上儒家 文化教人谦


逊知礼,使人聚魂凝魄,劝人奋发向上,而


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这些,

不正是我们在日常生活中渴求的吗?

< p>
行儒家之道却挤不上公交,

何解?现代


社会物欲横流,人人 只注重自身利益,

“哄


抢热”

“无人扶 ”等现象,也都说明了这个


问题。然而,这样就能说明儒家文化与当代

< br>生活之间存在着鸿沟天堑了吗?非也。

古人


云“实仓廪而知礼节”

,在人人都基本能维


持饱暖的现代,

正是

“大道之行”

的好时候。


试想,若人人都能行儒家之道,又岂会有一


哄而上式的排队抢位,

冷漠无情的见死不救


呢?这正 是我们要做的。


道金斯曾说“自从文化出现,人类的终


极任务就从生存变为了传承文化。

”儒家文


化是中华文化之根,

之所以如今社会人人为


己、礼崩乐坏,是因为人民为了求生而挣扎


得太久,而将儒道弃置不顾,但当我们将儒


家文化变为精神家园的沃土 时,

下一代长出


的,必是君子之树。这并非一日之功,一人


所能为,需要一代人甚至几代人付出努力,


身体力行,才能让君子之风成为社 会的底


蕴,到了那时,则“振本而末存,行一而万


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毕矣。


回到当下,再看一 人之力,若只有自己


践行儒道,

就会在日常生活中寸步难行吗?


亦非如此。

“没有人是一座孤岛,我们都是


这广袤大陆的 一部分”

,一人行儒道,便会


感染他人行之,

我爱君子之 风,

定有人如我。


我行君子之道,定有人亦行之。久而久之,

< p>
安知天下不行儒道耶?这便应了那句

“一人


之心,千万人之 心也。


由此可知,

儒家文化与现代生 活并无鸿


沟。因此,我们也不要因怕举步维艰而不去


践行它,< /p>

正如同鲁迅所说

“我觉得坦途在前,


人又何必因一点小障碍 而不走路呢”

,登高


自卑,

将儒家文化带入生活之中是我 们所要


做的,人人行之,则儒家文化复兴可计日而


待矣。


云山苍苍,江水泱泱,儒家之风,山高


水长,它来自 生活,它也必将归入生活。



【得分】

19+19+19=57


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< p>
____________________________________________ ______


【点评】


本文段首运用文言句 式,颇显底蕴,先


声夺人。接着指出儒家文化的意义与价值,


儒 家文化是我们时代所必须的。

三段作者指


出“哄抢热”等现象,儒家文化 正是解决这


些社会病的良药。

四五两段从儒家文化如何

< br>践行入手。六段总结践行的方法,结尾指出


践行儒家文化的美好愿景。

< p>


全文文脉畅通,长短句错落有致,引用


名言,随手拈来, 恰到好处,不着痕迹。能


在考场上短时间写出一篇这样的文章,

实在


难得。



2

号文


儒思在我心


——给提问的同学


亲爱的同学,

你说你也同样赞同我所提


倡的儒学 文化,但却在生活实践中犯了难。


生活中我们能否真正做到“约之以礼”

“以


德服人”

,亦或“推己及人”呢?我要告诉


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< br>_______________________________________________ ___


你的是,当然能,只不过方式不同罢了。

践行儒学,要义在心。中华上下五千年


的悠久历史,

儒学能够根源其 中,

流传至今,


一定有其存在的道理。倘若我们不能践行


它,也就不能推动它发展至今。生活中要真


正做到“行儒为”

, 其实也就是提炼了它的


核心,从中选取合理因素来践行。


客观上说,产生至久的儒学,的确有一


些在发展中难以适应而变成了一些“空 道


理”

,但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社


会 的发展。倘若没有其中的礼文化思想,现


在的社会也很可能混乱无序。

为 什么这么说


呢,试想一下,人们“约之无礼”

,不“以

< br>德报人”

,社会是不是就难以形成良好、和


谐的风气?倘若人们都 不“以礼待人”

,不


讲究自身德行,

那么人与人之间也就 难以和


睦相处。


你之所以会产生这样的疑问,

是因为当


今我们的社会仍存在一些不合理的现象,


也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根


源。

就拿 你说

“会不会连公交车都挤不上去”


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_____________________ _____________________________


的疑问来说,

你是否看到了车上

“尊老爱幼”


“礼让他行”

的 标语呢?我们生活中无处不


在的“礼”的标语,其实也在告诉我们,践

< br>行儒理是可行的,

不过是你的心是否在此之


上。

生 活中,

我们为什么

“挤不上”

公交车,


其 实也是一种不尊礼的行为所致。正因如


此,我们才更要真正的践行儒学义理,推动


社会秩序的良好发展。


真正做到在生活中践行儒礼,

其实就是


需要每个人都遵守社会礼仪,你行我让,以

德报人。而当大家都来践行的时候,其实也


就不会产生像“挤不上公交车”这种不良 的


现象。生活中,也正是仍有许多人遵守这样


的社会“规则”< /p>

,我们才能更加和谐,可见


儒学义理的推动作用不在表面,

而是在社会


根源,我们不仅要认同它,更要将它践行在


心中。< /p>


心中的“行儒礼”

,才是真正的行儒礼,


我们要由心向外的尊重它,践行它,少不了


一点一滴的实践。

当 然我们是要在其基础中


提取适应现代的合理因素来实行。


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< p>
____________________________________________ ______


哪怕是生活中的“礼让行人”

“帮助弱

< br>小”

“遵守礼规”

都是践行儒学义礼的积累,

< p>
小行而大为,也正是我喜爱儒学,宣传儒学


的原因。


非常感谢你的提问,

让我们都对儒学有


了更深的思考 ,请记住,儒思要义不在一板


一眼的“守”

,而在“心”


【得分】

19+18+18=55


【点评】一、强烈的对话意识和角色意


识,以“子思”的身份回应同学的提问, 语


言亲切得体,完成作文“任务”

< br>二、

观点鲜明,

分析说理有层次的推进。


三至五段 从学理、现实原因、解决问题三个


层次,具体回应“提问”

,突出践行儒 学在


“心”这个中心,合情合理,不枝不蔓。


三、书写漂亮,结构匀称,形式美观。


当然,

第三段个别语句不准确,< /p>

影响了表达。



3

号文


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< p>
____________________________________________ ______


以儒家之“仁”对抗坚硬


精通 儒家文化的子思面对一位同学的


提问:

“对儒家文化我们有所了解,对很 多


道理也非常认可,只是在现实生活中这样


做,会不会连公交车 都挤不上?”想必许多


人都有过这样的想法,但是我会说:儒家的


“仁”是一种能够对抗坚硬的温柔。


想到这句话是源于作家毕淑敏写 的一


句话:

“温柔就是能对抗这个世界所有的坚


硬。

”而我却说儒家之“仁”在于内心之修


炼,

这种温柔 能够对抗这个世界上所有的坚


硬。


儒家的核心 是一个大写的“仁”

,意味


着对人仁慈、慷慨。如果连上公交车都不谦< /p>


让,这还叫以礼待人吗?但是有人又说,连


公交都上不了了?其实 我认为,

问题的本质


不在于让不让,而是如果我谦让了,


会不会被社会上的“坚硬”所欺负。


答案当然是不会。儒家教人修身养性,


其中“以德服人”< /p>

“推己及人”是必经之路。


儒家之

“仁”

最 核心的也是

“推己及人”

“推


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_________ _________________________________________

< br>己及人”

看似简单,

实则最难。

孔子曰:

“ 己


所不欲,勿施于人。

”当你自己不想承受这


件 事的时候,就不要强加给别人,因为别人


也不愿意。

“推己及人”就是常 常把自己转


换一个角度,替他人考虑一下。如果我们能


够做到这 一点,

我们常常能为他人做一些有


帮助的事,从而他人也会感谢我们。那 么,


我们以后有困难的时候,他人也会帮助我


们。

即使是对陌生人,

我们也该怀着一颗

“仁


爱之心”

,包容、谅解他人。


如公交车上为孕妇、老奶奶让座,看似


小事,却体现一个人有与仁让之心,谦让一


下,别人可能默默感 激你一辈子。倘若人人


都有仁爱之心,生活便处处充满温情,社会


便开满温暖之花,足以对抗世界上的坚硬。


儒家之仁体现在内心的修 养。

无论这个


世界多么喧嚣,

它让我们保持内心的沉稳平


静,从而去对抗外界的坚硬。其中“以德服


人”让我们学会遵从 内心的道德法则,内心


安于平静。


所以,我想 对这位同学说,儒家给我们


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_______________________________ ___________________


内心之道,是修身之道,推己及人,仁义待


人,就是能对抗这个世界的坚硬。


【得分】

17+17+18=52


【点评】


一、本文始终在任务情境中展开论述 。


开头说:

“想必许多人都有过这样的想法”


中间部分,深入一步,

“问题的本质不在让


不让,而是如 果我谦让了,我会不会被社会


上的坚硬所欺负”

,结尾时又回扣,

“我想对


这位同学说,儒家给我们内心之道”

。扣题

< p>
紧,观点明。


二、巧妙且举重若轻地解读儒家文化。


儒家文化内涵丰富,博大精深,如何适宜地


解读,不是易事。本文紧 扣“会不会挤不上


公交”的尴尬,从“儒家之仁是一种对抗坚


硬 的温柔”

“儒家之仁体现在内心的修养”

从更高境界上化解尴尬,说服别人(自己)


对待“坚硬”而不是以 “硬”对“硬”

,或


者回避现实。这种“温柔论”和“修养论”


体现作者对儒家文化比较深刻的理解。


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< p>
____________________________________________ ______


三、有较好的思维品质。文中两次展示


较好的理 性思维品质。一是第一段从“个人


担忧”上升到“想必许多人”

,这就把 个别


现象提升至社会现象;二是第三段,

“其实


我认为,

问题本质

——

被社会欺负”

< p>把

“挤


公交”这个社会现象推进到“所欺负”的本

< br>质。



4

号文


追求更好的自我


这位同学:


很高兴你能向我提出这个问题,

这说明


你除了了 解儒家文化以外,

你还往前迈出了


重要的一步——思考。在生活中,思考 、体


会甚至尝试实践儒家思想比空谈更有意义,


因为在这同时, 你已在追求更好的自我。


你说的没错,

生活中常会遇到 像挤公交


车这样的情况。尽管自己很想保有“君子风


度”

,但旁人都你推我撞,站稳尚且困难,


何谈礼让?


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本文更新与2020-12-22 20:06,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/60043.html

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