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2016
国考申论作文押题终极预测及申论范文
一、申论给定资料
资料
1
近读《晏子春秋》，一个强烈的印象是晏子的辞让精神：给他配备好马好车，他 推
辞了，原因是自己已经有马有车，无非是马老了一点，车破了一点，但他觉得这比没马
没车者强多了
;
给他提高俸禄，
以养家亲 ，
他又辞退了，
说是多高的职位享受多少的薪水，
自己的
那份报酬养家已绰绰有余。
利之所 在，容易使人忘乎所以，为什么晏子把待遇福利看得如此云淡风轻?“廉之
谓公正，让之
谓保德”“让者，德之主也”，对“让”之德，晏子有着清醒认识。尊重
是涵养的体现，
淡泊是美德的基石，谦就是尊重别人，让即是淡泊名利。在接人待物上
谦逊礼让，正是高
尚道德品质的体现。
知让谓之有德 。晏子说：“凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。
且分争者不胜其祸，
辞让者不失其福。
”让还是争，
虽一字之差，
内在 的品质颇耐寻味，
而后果更是相差甚远。让看似失，其实是得，得到的是心安，得到是信
任，得到的是福
而不是祸。
而争就不同了，
争看上去是得 ，
可一旦过分，
就会失去一些更有价值的东西，
比如认可
，比如和谐的人际关系。“盛满易为灾，谦冲恒受福”，吃亏是福，说的就是
这个道理。
资料
2
让是一种修养，更是一种境界。
1955
年全军实行军衔制，毛泽东提议，许光 达授
大将衔。许光达获知消息，一夜未眠，翻来覆去。他向军委领导提交“降衔申请”，
要
求“授我上将衔。另授功勋卓著者以大将”。在他看来，“授得太高了”“上面还有那
么多人比我强”“好多人性命都丢了啊”!不仅是许光达，置生死于不顾的老一辈革命<
/p>
家，都有“见荣誉就让，见困难就上”的境界。
有修养的人以不贪为美，以能舍为荣，以辞让为德。谷文昌、孔繁森、杨善洲、 沈
浩，无不是吃苦在前、享受在后的典范，在组织上给予的优厚待遇面前，他们的选择是
辞让，而且甘愿到最艰苦的地方去拼搏创业，为有困难的群众送去最温暖的阳光。不争<
/p>
与锱铢必争，不仅是宽宏大度与斤斤计较的分割线，亦是君子与小人的最大区别，更是
人生境界迥异的重要影响因素。为群众谋福祉而不是贪图自己的利禄享受，才是一名优
秀的领导干部应有的价值选择。
资料
3
有人说，“ 不满足是向上的车轮”。这句话有一定的道理，但不满足之心必须用在
恰当的地方，否则
就可能适得其反。古往今来不知辞让、贪欲膨胀者大有人在，他们把
名和利看得特别重，
把德和义全抛到了脑后，
在他们眼里，
让等同于傻，
不争就是愚笨。
然而，试看刘瑾、和珅之流，到头来恰恰是那个他们奉若神明的“争”
字，将自己推向
了罪恶的深渊。由是而言，一个人的不满足，应当体现在谋事创业中，体
现在修身养德
中
;
功名利禄面前，
矛盾纠 纷面前，
主动谦让而不是分毫必争，
才是为人处事的要义所在。
让是德之主，贪为恶之源。不为物质所惑，不为利禄 所困，懂取舍，知辞让，是人
性之善，更应成为国家公职人员的自觉追求。