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2019
全国一卷高考满分作文精选三篇
人生在勤，不索何获
友爱的同学们：
大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织 ，民有寒者。”
百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣
辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以
修身，劳可安邦。
回首 历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制
衣冠，制造舟车，创制乐律；
虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，
百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，
名垂青史。无论是
囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传<
/p>
奇，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何
以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农
耕文明的稳
固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，
也有人说是中华文化的包容和
共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。
我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中
国人自然形成的勤劳
淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边
的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵
御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚决不移、从容自信地追逐
着我们的复兴之
梦。
同学们，因为勤劳 ，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印
着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马
俑，庄重神圣的莫高窟，
横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨
海大
桥，呼啸而过的中国高铁。当然，认真看去，上面还写着一排无形的
大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存有着回家葛优躺，洗衣靠父母，
吃饭等人送
，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：
“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬
人的智慧。”我想，长此以往，我们
失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有
人说劳动的事可
以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来
越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相
反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役
的只会是我们自己。
在将来人工智能流行的 年代里，我希望我们仍然能够时刻想起
《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天
的老农们，想起那
句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般<
/p>
意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人
尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获？
我的演讲完毕，感谢大家！
形劳神不倦，吃苦趁华年
友爱的同学们：
大家好！
近日，我关注了关于中学生的劳动之争，我的主张是“形劳神不
倦，吃苦趁华年”。
请允许我从我的家事谈起吧。家父是一名远近闻名的中医，他经
常翻阅的一本书是
泛黄的《黄帝内经》。上初中后，我粗略学了一点
文言文，也试图读懂家父奉若珍宝的《
黄帝内经》。但因繁体字难辨
难认，我读起来未免磕磕绊绊。只约略记得其中有“心者，
生之
本”“肺者，气之本”之类的语句。
记得有一天，家父与他的高足共同探讨《黄帝内经 》中的一个句
子：“形劳而不倦。”那位叔叔认为：“既然形劳，当然就会倦。形
劳而不倦，不是自相矛盾了吗？”家父解释道：“形劳而不倦，可以
理
解为形劳神不倦。也就是说，身体虽然劳累，但精神不觉疲倦。比
如，一个老农民下地劳
动了整整一天，他可能会感到很辛苦，但他的
内心是舒畅的，这不就是形劳神不倦吗？”
后来，高中语文老师在 课堂上讲字源，他在黑板上写出了那个繁
体的“?”字。他说：“?是个会意字，上面是
两个火，中间的秃宝盖
代表房子，下面的力指代劳动。整个字的含义是：在房间点灯，夜
间
劳作。”我听着，心，一下子回到了“形劳而不倦”上。我想，劳，
< br>真是个苦中藏甘的汉字呢！
因为心里揣着这些与“劳”相关的美妙故事，我对劳动充满了天
然的好感。我
会在我家平房前开辟出两分田来种花种菜；我会在暑假
里随表姐一道顶着烈日拔草捉虫；
我会迎着闺蜜异样的眼光跟舅母苦
学踩缝纫机；我会对学校清运垃圾的老人坦然喊一声“
爷爷好”……
我享受劳动，我高看劳动。
在思品课上，老师说：“马克思曾说过：体力劳动是防止一切社
会病毒的伟大的消毒剂！”我听了，忍不住暗自叹服点头。是的，当
体力劳动被
同龄人避之唯恐不及时，我庆幸来自《内经》与仓颉的珍
贵提醒恰逢其时地进驻了我稚嫩
的生命，这让我幸运地承继了来自远
古的一脉香火，无论季节风怎样吹拂，我都能做到不
摇摆、不浮燥、
不庸懦、不愚钝。
“劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠！”这是
达·芬奇的妙语。在匆遽的一日与漫长的一生之间，惰，无时不在伺
机而动，它
要侵我心、撼我本；而劳，无疑是我们最初也是最后的
“强心固本汤”。