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孟子“反求诸己”德育思想与大学生精神生活的塑
造
孟子在其性善论的基础上
,< /p>
提出了一系列道德修养的方法。
其中,“反求诸己”是其道德修养的方法之
一。孟子所主张的道
德追求是一种“内求”,是一种“内得”。精神生活在大学生的
成长及价值观的形成过程中起着重要的作用。
孟子“反求诸己”
的道德修养方法为更好的塑造大学生的精神生活提供了有益借
鉴。
一、孟子“反求诸己”的主要内容
孟子在《公孙丑上》中曰:“仁者如射。射者正己而后发
,
发而不中
,
不怨胜己者
,
反求诸己而已。”意思 是说
,
追求仁德的
人好比射箭
,
如果射出的箭没有中靶
,
不会去责怪那些射中了目
标而比自己强的人
,
而只会反躬省察自己的不足。孟子强调了从
< br>否定的方面
,
通过自我分析来反省自己
,
而 不怨天尤人。
在
《离娄
章句上》
中
,
孟子说:“爱人不亲
,
反其仁
;
治人不治
,
反其智
;
礼人
不答
,
反其敬。行有不得
,
皆反求诸己。 ”意思是说
,
我爱别人而
别人不亲近我
,
应反问自己的仁爱之心够不够
;
我管理别人而未
< br>能管理好
,
应反问自己的知识能力够不够
;
我礼貌的对待人而得
不到回应
,
要反问自己的态度够不够 恭敬。任何行为得不到预期
效果
,
都要反省自我
,
不能一味地将责任推到别人身上。
可见
,
孟子所倡导的“反求诸己”包含三层涵义
:
一是一种
“慎独”的修养方式
,
即
:
不论外界环境如何变化
,
不管别人如 何
做
,
自己应该自觉地遵守自己的道德原则
,
做到“洁身自好”,以
德养身
;
二是 严以律己的精神境界
,
凡事从主观找原因
,
从自身 找
不足
,
不怨天尤人
,
勇 于承担责任
;
三是知错就改的优秀品质。反
求诸己即反思
自己有无过错
,
从自身找不足
,
若是自己错了就要
勇于承认错误并加以改正
,
这才是智慧之举。
< p>
二、“反求诸己”,塑造大学生精神生活
人是惟一能意识到自己存在的局限性并立意弥补自己局限
性的动物。
“反求诸己”正是人类提高和完善自身的深刻要求和
内在理
性
,
反映着人们对完善自身的不懈追求。对于大学生精神
生活的塑造
,
其过程必须具备一个内省的思维品质
:
反求诸己―
由内而外的反思。
1.“反求诸己”,端正学习态度。在为学上
,
孟子曰:“学问
之道无他
,
求其放心而已矣。
< p>”(《孟子
•
告子上》
)
意思是
,
学问的根本宗旨在于而且仅仅在于将人们放逸外鹜、<
/p>
迷不知返的
人心找回来。
做学问要避免为私欲、
< p>私意而学问以及为学问而学
问的异化倾向
,
从而使学 问始终服务于人生的终极目标
,
而不至
于游离出去。学问
在事相上可以是多种多样的
,
但其中的“道”
是惟一的、
不变的
,
这个“道”就是求放心。
大学生学习也要 “求
其放心”,避免浮躁之气
,
急功近利和图名慕利的倾 向
,
对学习的
意义
,
对人 生进行深刻的反省
,
踏踏实实地求学。
许多大学生自主管理能力强
,
在入学之初就制定了远大目标
,
并依据目标长期进行自主性学习
与研究
,
循序渐进的夯实专业理
论基础。但也有相当一部
分大学生
,
只是盲目被动的应付学习
,
缺
乏自主性学习与研究
;
有的根本没有明确的学习目的与理想。
近年来
,
部分大学生在学习上讲究实用、功利和务实。大学校园
内的“考证热”、“外语热”、“计算机热”持续升温。那些在
求职时倍受宠
幸的实用性、
技术性专业成为大学生们竞相追求的
对象
,
充分显示了大学生学习过程中文化熏陶的缺乏和过分的功
利取向。
毛泽东曾经把青年人比作早晨八九点钟 的太阳
,
世界归根到
底是属于青年的。
因 此
,
大学生要努力学习科学文化知识
,
用知识
武装头脑。
学习科学文化知识要求大学生应当端正学习态度、
明
确学习目的,“求其放心”,抛掉一切私心杂念
,
勤勤 恳恳的求学
,
这样大学生才会产生持久的学习动力和坚忍不拔、
奋斗不息的精
神。
为了跻身于世界民族之林
,
为了实现国家的繁荣、
富强
,
大学
生的首要任务是学习
,
学习
,
再学习。
2.“反求诸己”,建立和谐人际关系 。“福祸无不自己求之
者”。
(
《孟子
& #8226;
公孙丑上》
)
孟子强调从否定方面通过自
< p>我分析而反省自己有没有过错
,
从自己身上找原因
,
而不应归咎
于别人。
大学生的人际交往需求强烈
,
与传统的交往模式 相比
,
他们
的交际圈在不断地向外扩展
,
总体上积极主动、健康向上。他们
通过交流联络感情
,< /p>
丰富了精神生活
,
陶冶了性情
,
开阔 了视野
,