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文化修养的重要性
8OO
字作文
【篇一:
作文
“
文化修养
”
】
2009
高三作文一:
阅读下面材料,按要求作文。
对以上材料你有何感想?请自选角度,自主立意,自拟题目,写一
篇不少于
字的文章。文体除诗歌外不限,不得抄袭。
2005
上海高考作文题
阅读提示,根据要求作文:
近年来,在课堂教学之外,以下现象也大量进入我们的视野,请看 p>
一组社会广角镜
——
<
/p>
镜头一:武侠小说风靡了几代读者,其实以侠为人格理想,是一种
由来已久
的精神传统;言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织
在一起,这都是作品吸引众多青
少年读者的原因。(阅读倾向)
镜头二:中学时代《同桌的你》流行歌曲,唱出了莘莘
学子的生活,幼稚与成熟,青春与成长,追求与迷茫,是一种难解
的情结,在校
园的绿草地上总有它的一席之地。
镜头三:时至今日,
广告已成铺天盖地之势,连世界名曲也进入了某些品牌的广告,于
是,高雅的古典音乐在
一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。
除此之外,还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演
等等,因此需要对当今
的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对
你的成长正在形成怎样的影响。
文章字数不少于
800
字,不要写成
诗歌,题目自拟
上海近年来新建楼盘剧增,在楼盘的取名上也是五
< p>花入门。如:
第一组:
“
金色探戈
”“
爵士阁
”“
春之声
”“
天籁苑
”
第二组:
“
海天叠翠
” “
云间绿大地
”“
和风润玉
”“
明 月清泉南园
”“
蓝色
港湾
”“
< p>花语墅”“
秋水云庐
”“
菊园
”“
柳岸人家
”“
幸福小镇
”“
梧 桐花
园
”“
康桥老街
”
< br>
第三组:
“
滨江名人苑
”“
望族新城
”“
陆家嘴大人物
”“ p>
太子公寓
”“
贵人
大厦
”“< /p>
凯阳高人馆
”“
皇都花园
”“
金榜人 家
”“
君临天广
”“
长发大
厦
”“
小富人家
”“
滕王阁
”< /p>
第四组:
“
维多利亚
< p>”“西班牙名园
”“
欧风花都
”“
< p>第五大道”“
西雅
图
”“
< p>上海新加坡”“
白雪公主
”
等等。
< p>
这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对 这些楼名也
许有自己的看法,请选一个角度,谈出你的观点和认识,写一篇议
论文。
(
题目自拟,不少于
800
字
)
写作素材:
(一)课内联系:
1
、
当今社会现状:
2
、
修养于人的意义:
真正的修 养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出
的努力,本身便有意义。对于<
/p>
“
教养
”
也即精神和心灵
(二)课外积累:
1
、文化的意义:
古人对文 化什么态度?用现代的话说是有点
“
文化至上论
”
的。刘勰
在《文心雕龙》开篇就写道
“
文之为德也大矣, 与天地并生者何哉
”
!
意思是说文化、文章、文采太重要
了,它是与
“
天地
”
一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道:日月星辰是上天之文,山川草木是大地
之文,它们
与
“
肇自太极
”
的人之文,鼎立为三,合而为一。 它也就
是
“
道
”
。刘勰突 出了
“
人文
”
、也就是文化的崇高性、永恒性,如 江
河行地,日月经天,天不变,道亦不变。这种文化观念来自儒家,
自从
“
独尊儒术
”
之后,它就占了主导地位。 自古以来,凡是与儒家
经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏,
甚至有点神圣化,如说
“
仓颉造字
” p>
后
“
天雨粟,鬼夜哭
”
之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒,而且把它视作民族凝聚纽带。世
p>
界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的,而我们
则
主要靠文化。所谓
“
《春秋》之法,中国而夷礼则夷之;夷而中国
则中国之
”
。就是说按照《春秋》大义:哪怕你是
“ p>
夷
”
人,一旦采用
“
中国(中 原王朝)之礼
”
,就按国人对待;如果你是
“
中国
”
人,用
了
“
夷礼
”
,则按照
“
夷人
”
对待 。可见是否进入中国文化成为判别人
群归属的决定因素。在儒家看来,
“
礼
”
是文化的核心。儒家的信徒
以担荷道
统自命,他们无论从政,还是
“
立言
”
,其终极目 的就是
“
行
道
”
,或者说 是以
“
道
”
化众,使人人都受到文化的熏沐。这样 我们就
懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得
“
重
于泰山
”
,也就懂得了曹丕为什么说写 作文章是
“
经国之大业,不朽
之盛事
”< /p>
。这些士人都有充分的文化自觉,他们把创造文化和传播文
化视作安身立命
的基础。他们相信自己的事业是上通于天的:
“
笔落
惊风
雨,诗成泣鬼神
”
、
“
思飘云物动,律中鬼神惊< /p>
”
这些名句就是这
种意识生动的概括。
——
《文化还需要敬畏吗》
2
、提高自己的判断力:
今 天,你们接受知识的方式跟我们那时候不一样,我们那时候因为
接受知识有限,才有很大
的想象空间,才有更多时间去消化那些知
识。而你们今天得来全不费功夫,根本没有理<
/p>
【篇二:文化修养】
2014
台州市高考一模作文题
1
、罗金斯:一个人如果每天观赏一幅画,阅读某部佳作中的一页,
聆听一支妙曲,
就会变成一个有文化修养的人
——
一个新人。
2
、歌德:许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽< /p>
是长在绿枝上一样。
3
、当前不少媒介,无论电影、电视,还是网络、报刊等都有一种低
俗化倾向。不少文化
人。他们仅仅将文化当做一种消遣娱乐。于是,
人们在武侠、言情、八卦、野史、演义等
低俗与搞笑中消磨了斗志,
侵蚀了灵魂,从而解构了仅有的文化储存。
< br>
综合上述材料,你有什么所思有感?写一篇不少于
< p>800字的文章。
[注 意]
1
、选好角度,确定立意,自拟题目。
2
、不 得脱离材料内
容及含义的范围作文。
3
、明确文体,但不 得写成诗歌。
4
、不得抄
袭、套作。
文化修养,我要把你爱个够
张宏林
p>
文化修养,你是沙漠中的清泉,有了你,死寂的沙漠,就会布满绿
洲,存活万
物,充满生机。文化修养,你是水的源泉,有了你,小
溪就能源源流淌,使江河充盈,大
海浩瀚。文化修养,你是海上的
灯塔,有了你,在茫茫大海上的夜行人就不会迷失方向,
就能扬帆
远航。文化修养,我要把你爱个够!
“
腹有诗书气自华
”
。 有了文化修养,人自然就会有儒雅高贵的气质;
没有文化修养,人就会变得语言粗俗,行
为粗鄙,充满暴戾之气,
面目可憎。
文化修养能使人具有谦谦君子的风范。他们哪怕面对别人的批评,
甚至攻
击也能表现的宽容大度,从容不迫。孔子的弟子子路虽性格
率直,甚至鲁莽,但由于他具
有较高的文化修养,即使面对荷蓧丈
人对老师:
“
四体不 勤五谷不分,孰为夫子?
”
的不敬,他依然能够
垂拱而立
。他的表现不能不令人佩服:君子哉,子路!胡适先生一
生遭受的毁谤颇多。他对于别人
对他的批评,不是睚眦必报,而是
感到高兴,认为这是民主政治的进步,表现出了他作为
一位高级知
识分子的宽阔胸襟。马克思面对敌人的攻击与毁谤,不是针锋相对,
以牙还牙,而是像对待
“
蛛丝一样的轻轻拂去
”< /p>
,表现出了无产阶级
领袖人物的大无畏英雄气概
??
文化修养就是这样,塑造着古今中外
无数个谦谦君子。
文化修养,会使人内心变得无比强大,哪怕是文弱书生,哪怕是面 p>
对强权,他们也会昂起高贵的头颅,绝不会卑微猥琐。孔子,为推
行
自己的政治主张,周游天下,受到过多次暴力威胁,每次他都能
以坚定的信心化险为夷,
克服困难。经过匡,被匡人包围,他无所
畏惧。他告诉弟子们
“
天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”
在宋国,
宋司
马桓魋想杀孔子,弟子们都劝孔子快跑,孔子却说:
“
天生德于
< br>予,桓魋其如予何?
”
孔子在生死关头不惊恐,在武力面前不低头,
以自己的文化修养,支撑着自己坚定的信念。文天祥,一位文官,
为扶
南宋大厦于既倒,毅然出使元营。为寻救国之策,他历尽千辛
万苦,在元军的威逼利诱下
,
“
威武不能屈,富贵不能淫
”
。表现出
了一位大丈夫的铮铮铁骨。壮哉,文天祥!文化修养,使得这些文
人们具
备了常人难以具有的硬气、傲骨、气节与操守。
不可小觑,它是国
家发展,民族强盛的原动力。爱读书的德国人,
由于书籍使得国民具有了极高的文化修养
,在文化修养的引领下,
战败的德国能在二战的废墟上迅速崛起,成为世界经济强国,成
了
名符其实的欧盟领头雁。犹太民族历来把文化修养作为民族的支撑。
< br>他们不仅创造了古老的希伯来文明,而且在今天依然强大无比。小
小的以色列国,
可以在虎视眈眈的中东地区占有一席之地,甚至可
以左右美国的政局。也正因为如此,中
国中央政府已充分认识到文
化修养的重
要性。党的十七届六中全会制定的打造文化强国的中国梦正在逐步
实现。
文化修养具有非凡的魔力,我如何才能把你爱个够!
1139
字
【篇
三:关于中国传统文化的作文
(8
篇
)
】
关于中国传统文化的作文(
8
篇)
关于中国传统文化的作文(
8
篇)
1.
渐行渐远的传统文化
包一中
高二(
1
)班
马跃
提到中国古典文化, 人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等;
然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等
等的古典学派,更没有
人提及
“
诸子百家
”
中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、
道家会在百家争鸣的局
面下脱颖而出,其余各家却在历史的长流里
销声匿迹了呢?来看看儒家的发扬历史吧!<
/p>
在孔子时期,儒学刚刚创立,同样,也很不 兴盛。孔子本人有着治
世之愿望,却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国,推荐自己的思
想,却并不为人看中,在周游途中还几次险些丧命。可见,儒学并
不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统 思想,是在董仲舒提出
“
罢黜百家,独尊儒术
”
为汉
武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国,
< br>需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的
“
道
之大原出于天
”
说法,很好地反映出天命的政治秩序和政治思想 都应
该是统一的,因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话,儒
< br>学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁,现如今,儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现
代人将
几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速
度得到了难以想象的提升,也
不可能再产生一个像董仲舒一样提倡
“
惟
‘
儒
’
独尊
”
的思想家;就算有,也不会被当今时 代认同。
传统需要继承才能够流传,而继承 则需要当代人对传统的认可。很
显然,现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了,中
国传统文
化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋:
“
食之无味,
弃之可惜
”
。如何让古老的观念能够 活在当代,以生机勃勃的形态展
现在我们面前呢?
要想让传统文化能够长久的流传下去,不得不对他进行一些变化,< /p>
让他不再是传统意义上的
“
传统文化
” p>
。实际上,如今的
“
传统文化
”
与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中,
必须成立在不断的
探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原
有的文化,但若不这么做,现今的传统文
化就会很有可能沦落为未
来的糟粕文化,民族历史也就变成了真正的历史。
2.
重拾文化,共创未来
包一中
高二(
2
)班
郭占斌
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