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给父母的信江苏省常州市2016届高三语文一模试卷(含答案)

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2020-12-27 06:18
tags:语文, 高三语文

-

2020年12月27日发(作者:蒲辅周)



常州市

2016

届高三一模

< p>语文试题


(满分

160

分,考试时 间

150

分钟)


一、

语言文字运用

(15

)


1.

在下面一段文字空缺处依次填入词语,最恰当的一组是

< p>(3

)(

)


中国足球太缺少在硬仗中

_______

的机会,难以在必须赢 下的比赛中展现出

_______

的气势。世界杯预选


赛 留下的遗憾与失望,或许会被中国球员在亚冠赛场上的神勇表现冲淡,

但中国足球在国家队层面的


_______

甚至倒退,将始终成 为影响这个项目全面起航的短板。


A.

锻炼

不可一世

故步自封

B.

磨炼

舍我其谁

故步自封


C.

磨炼

不可一世

亦步亦趋

D.

锻炼

舍我其谁

亦步亦趋


2.

下列各句中,没有语病的一句是

(3

)(

)


A.

谈到本性 ,对稍有一点常识的人都能略知一二,我国传统启蒙教材《三字经》开篇就提出“人之初,


性本善”的观点。


B.

这些事故给人民生命财产造 成重大损失,究其原因,主要是一些管理部门和主管领导对安全生产没


有引起高度重视。


C.

随着许昕、樊振东以惊险的比分艰难取得双打比 赛的胜利,中国男队以总比分

3

0

击败中国台北


队跻身进入决赛。


D.

空气 质量与城市竞争力高度相关,一个城市的空气是否洁净,综合反映了这个城市的环境治理水平

和人民生活质量。


3.

下列诗句中,没有使用借 代手法的一项是

(3

)(

)


A.

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。


B.

田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。


C.

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。


D.

六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。


4.

在下面一段文字空缺处填入语句,衔接最恰当的一组是

< p>(3

)(

)


相对于其他后进现代化国家,

________

_______ _

________

________

________

,它的保守不以压


制创新为 能,因此它可从传统和现代中都能得到有益的滋养。


在现代化的进程中仍旧保持了其历史文化的连续性


对于古今之变淡然处之,不走极端正是英国文化的一大长处


英国比较成功地减弱了现代化所带来的巨大颠簸和震荡


它的创新不以踢开传统开路


也就是英国之为英国的国家特性


A.

①⑤③②④

B.

②④①③⑤

C.

③①②⑤④

D.

③①⑤②④


5.

下列各句中,引用的诗句不符合语境的一项是

(3

)(

)


A.

三十多年前的池塘,在我记 忆里还保留着绿叶红花的碎影,时移事迁,池塘变得“半亩方塘一鉴开,


天光云影共徘徊 ”

,再也不见荷叶荷花了。


B.

我们 的祖先有安土重迁的传统观念,以为一切有生之伦,都有返本归元的倾向:

“羁鸟恋旧林,池鱼< /p>


思故渊”

;树高千丈,落叶归根。


C.

希望同学们毕业后能凭着“不求闻达于诸侯”的淡定和“我以我血 荐轩辕”的豪情,踏实做事去改


变家乡,这就是青春不朽的一种方式。


D.

“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

”经典阅读 的式微不以人的意志为转移,我们正与珍视经典的


传统教育方式渐行渐远。


二、

文言文阅读

(19

)


阅读下面的文言文,完成

6

9

题。


张惟孝,字仲友,襄阳人。长六尺,通《春秋》

,下第,乃工骑射。 城中乱,争出关。惟孝拔剑杀数人,


趋白河,见一舟壮钜甚,急登之。舟人不可,惟孝曰 :

“今日之事,非汝即我,能杀我者得此舟。

”众披靡,


个人图书馆



遂以

舟达郢州。兵乱,奔沙洋。别之杰为帅,尽隘

诸湖不泄水。惟孝令二人贾服前行,密窥隘兵 ,曰:

“易与



耳。

”乃与十骑,衣黑袍,假为敌兵,曰:

“后队亟至。

”守隘四五百人悉溃, 舟趋藕池。


开庆元年,卜居江陵,至沙市,众舟大集,不可涉。顷有峨 冠张盖,从者数十,则宣抚姚希得之弟也,


令曰:

“敢有争岸者投水中。

”惟孝睥睨良久,提剑驱左右而出,举白旗以

麾,令众船登岸,毋敢乱次。干官< /p>



钟蜚英见而异之,

告唐舜申,

舜申曰:

“吾故人也。

具言惟孝平生。

蜚英谓曰:

“今日正我辈趋事赴功之秋。



惟孝不答。又叩之,则曰:

“朝廷负人。

”明日,蜚英导希得 罗

致之,宴仲宣楼,蜚英酒酣曰:

“有国而后有家,


.< /p>


天下如此,将安归乎?”惟孝跃然曰:

“从公所命。

”乃请 空名帖三十以

还。逾旬,与三十骑俱拥甲士五千至,


< br>旗臶鲜明,部伍严肃,上至公安,下及墨山,游踏相继。希得大喜,请所统姓名,惟孝曰:

“朝廷负人,福难


祸易,聊为君侯纾

一时之难耳,姓名不可得也。

”时鼎、澧五州危甚,于是击鼓耀

兵,不数日,众至万人,数



战俱捷,江上平。制使吕文德招之,不就而遁,物色之不可得,或云已 趋淮甸,后不知所终。


(

选自《宋史·列传第一百七十一》

)


6.

对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

(3

)(

)


A.

尽隘

诸湖不泄水

隘:阻塞



B.

蜚英导希得罗

致之

罗:捉拿



C.

聊为君侯纾

一时之难耳

纾:解除



D.

于是击鼓耀

耀:炫耀



7.

下列各句中“以”字的用法与例句相同 的一项是

(3

)(

)


【例句】余与四人拥火以

(

王安石《游褒禅 山记》

)



A.

遂以

舟达郢州

B.

举白旗以



C.

告唐舜申

D.

乃请空名帖三十以



8.

把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(9

)


(1)

今日正我辈趋事赴功之秋。

(3

)

< p>
____________________________________________ ____________________________


(2)

有国而后有家,天下如此,将安归乎?

(3

)


_______________________________________ _________________________________


(3)

制使吕文德招之,不就而遁,物色之不可得。

( 3

)


_____________________ __________________________________________________ _


9.

用两个四字短语概括张惟孝的主要品质。

(4

)





三、古诗词鉴赏

(10

)


10.

阅读下面这首唐诗,然后回答问题。



刘方平


纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。


寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。


(1)

这首诗渲染了什么样的氛围?刻画了一位怎样的主人公形象?

(4

)




(2)

简要赏析三、四两句的主要表现手法。

(6

)




四、

名句名篇默写

(8

)


个人图书馆



11.

补写出下列名句名篇中的空缺部分。


(1)

________________

,蟪蛄不知春秋,此小年也。

(

庄子《逍遥游》

)


(2)

日月忽其不淹兮,

_____________ ___

(

屈原《离骚》

)


(3)

黄鹤之飞尚不得过,

____________ ______

(

李白《蜀道难》

)


(4)

__________________

,不尽长江滚滚来。

(

杜甫《登高》

)


(5)

其间旦暮闻何物?

_____________ _____

(

白居易《琵琶行》

)


(6)

彼童子之师,授之书而习其句读者,

_____ ___________________

(

韩愈《师说》

)


(7)

驾一叶之扁舟,

_______ _________

(

苏轼《赤壁赋》

)


(8)

____________

,风流总被,雨打风 吹去。

(

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

)


五、

现代文阅读

(

一< /p>

)(20

)


阅读下面的文章,完成

12

15

题。


老兵客栈


谢友鄞

< p>
这儿最早是古驿站,叫水会营子,旅蒙商设臵仓库,囤居货物,行商坐贾云集。一家家火红的幌子下 ,


站着伙计,肩搭毛巾,吆喝:

“屋里请,又有包子又有饼,没有麻花现 给你拧!


论建制,水会营子是个镇 ,建筑极像一座小城。水会营子属于辽宁,再向北,就进入内蒙古了。世俗人


心,有一种 临界的感觉。从民国至今,水会营子两度划归内蒙古,一度划归辽西省,如今纳入辽宁省版图。

< br>水会营子人家,都有两三个户口簿,旧的没交上去,新的又发下来。有的老人说他是内蒙古人,新娶进家门


的儿媳妇纠正道:

“爹,这是辽宁省。

”公爹用拐杖敲击 地面,吹胡子瞪眼睛叫喊:

“我活糊涂了吗!这里是水


会营子!


没错,这里是水会营子,消防团大本营。清 朝时,营子内有深井三十眼,井旁设瞭望楼,一旦发现火警,


白天举旗,夜晚挑灯,指引 火灾方向,官兵们驱动水车紧急扑救。瞭望楼上,永远站着三名士兵,背靠背,


呈三角形 ,监视火情。曾有一场雷火,借助狂烈的北风,扑向瞭望楼。没有一名士兵退缩,火龙过去后,三


副焦黑的骨架,仍然站立在了瞭望楼上。


民 国后,兵营消,水会归商会管理。消防灭火,变成民间自救互助性质。商会添臵了机械水车,喷水卷


筒。所有商铺都配备水桶,大小一样,用红漆写上“防火”和自家商号名。在救火现场,由商会统一发 放号


坎,防备盗贼混入,趁火打劫。穿坎肩的伙计,将自家水牌交给水会老兵,听从指挥 ,奋力救火。事后按水


牌清查,救火不力者罚款;遇火不救者,封店半年,勒令店主给被 烧死者披麻戴孝。渐渐地,水会营子成了


省界两边都倚重的消防重镇。


老兵从十四岁起就吃军饷,给数不清的势力当过差,如今九十岁了,眼 睛灰白,满脸褶子巴巴,像蜈蚣。


陪伴老兵的,只剩下一匹退役军马。营盘内水井遍布, 清晨多雾,朦朦胧胧,老兵听见铃当叮咚叮咚响,老


军马不用人赶,去奶站给他取奶回来 了。老兵喜欢羊奶的膻香。喝完羊奶后,老兵拎着马灯,在客栈内巡行,


土墙,

空马厩,

土坯客房,

搭配在一起,

像遗址标本。

< p>听见客人来了,

老兵吸吸鼻子,

说:

“我嗅到生人味了。


老兵老了。现在老兵最看重的,就是存放在客栈内的消防 水桶,任何人不准乱动,任何人不准乱用。投


宿的客人,越来越杂,什么鸟都有,大夏天 的夜晚,溜出来,用消防水桶冲澡。老兵眼睛快瞎了,耳朵却好


使,听见泼啦啦水声,幽 灵一样钻出来。老兵狂怒:

“来人哪!掌灯!

”立刻响起纷乱的脚步声,客房伙计 ,


食堂厨工们跑出来。一个小工举起马灯。陌生客人急忙穿上裤衩,叫喊:

“别照我!


老兵厉声道:

“畜生!你用消防桶洗屁股!


客人一副赖子 样,说:

“俩破桶,白给我都不要。用完这水,给你送回去。


“把他抓起来!

”老兵怒吼。


客房伙计和厨工们逼近客人。

“我是旅蒙商。

”客人叫嚷,不知道自己惹下了大祸。


老兵下令:

“鸣锣,游街。


众人一拥而上,将客人的头按下,双手别在身后,推着他,向营子里走 去。老兵取出铜锣,

“咣咣咣”敲,


吆喝:

“破坏消防犯 噢——”


时间进入二十一世纪,边地消防重镇的铜锣声,照样一丝不苟 地敲响,庄严地回荡在水会营子上空。


12.

第②段 中说水会营子的“世俗人心,有一种临界的感觉”

,文章哪些内容体现了这种临界的感觉?


个人图书馆



请加以概括。

(6

)




13.

作品中的“老兵”有哪些特点?请简要说明。

( 4

)




14.

解释下面这句话在文中的含义。

(4

)


时间进入二十一世纪,边地消防重镇的铜锣声,照样一丝不苟地敲响,庄严地回荡在水会营子上 空。




15.

本文题为“老兵客栈”

,但几乎一半篇幅在叙写 水会营子的历史。作者为什么这样处理?请结合全


文,谈谈你的看法。

( 6

)





六、

现代文阅读

< p>(

)(18

)


阅读下面的文章,完成

16

18

题。


大师何以诞生


李海默


①随着中国经济的崛起,能不能诞生属 于我们这个时代的学术大师?乐观者言,只是时间问题,随着进


一步的发展自然会诞生。 悲观者言,现今与中西学术传统的原典路径皆割裂太深,隔阂太巨,无以为继。笔


者苦思 此“问题”

,发现其中有一大悖论

,此悖论不解决,这个“问题”终究是个伪问题 。


..


②首要的问题是,为什么当今中国需要 大师?在笔者看来,呼唤“大师”的焦灼来源于公众与社会的一


种普遍认知:中国已经如 此发达,学术文化领域“大师”的缺失是明显不合理与不匹配的,这让中国丢脸,


因此迫 切需要大师。这么想本无可厚非,但呼唤和吁求如此的强烈,乃至人们不再去关注另一个更加切要的


问题:怎样的社会机制才是孕育大师的温床?


< p>1957

年,以赛亚·伯林在其题为“苏俄文化”的论文中写道:

“他们觉得 伟大的民族必须拥有重量级


的教授、杰出的艺术家和充分的文化装饰。因此他们给予那些 行业的最高从业者很高的薪水,但又难以摆脱


一种难以抑制的威吓后者的冲动,或一种敲 打、欺负、公开羞辱后者的诱惑,当后者稍微表现出某种独立或


希望保护自身尊严的迹象 时,就迫使后者记住身上拴着的锁链。

”这是当年苏联知识分子的处境。社会需要的


是作为“符号”意义存在的大师,最好能够拥有一切中西文化的荣誉头衔,而一旦拥有,社会希望他如 何自


处呢?自然是以永远保持这一“符号”的中立态度而存在,做社会的“大师”

,而不是大师自身成长轨迹里不


断嬗变的那个具体的人。我们这个社会已渐渐不 知究竟何为真正的大师,而只需要一些合乎公众心愿的大师


“符号”

。< /p>


④既然如此,那么反复诘问开篇那个问题,难道不是构成一种内在的悖论 吗?只有那种深切浸润在学术


传统中,并能结合世道人心做新的发掘与变革,引领风气迁 转,却又“但开风气不为师”的人物,才可能是


真正的大师。真正的大师降临,往往让侪 辈与后来者发出“世间原未有斯人”的感叹。真正的大师往往期待


用新知为社会做些什么 ,大师与社会互相“熟悉”

,而我们所呼唤的“大师”却定格在一个静止的形象中,作

< p>
为中国崛起的一个佐证。


个人图书馆

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