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有关文化缺失
,
文化传承的文章作文
中国在面临传统文化的缺失吗？
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五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整
日挂
在口边的这四个字
“博大精深”
在今天十三亿中国人 头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个
字仅仅意味着京剧、
诗词和书 法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们
真正了解自己拥有五千
年历史的传统文化吗？
中国目前正经历着一
场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自
1840
年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，
古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。
其
间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，
还有看似平静，实则蕴涵了具
有划时代意义的思想运动。
当然 ，
社会变革也不总是一帆风顺，
例如上世纪六七十年代的十年浩
< br>劫。
在这近一百七十年间的复杂而深
刻的社会背景和历史力量的作用下，
古老的中国传统文化也经历
了痛苦的
洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问
着
中国传统文化对于中国自救和发展的意义。
长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几
经受到质疑，
批判，
甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音 。
中国传统文化在近两个世纪中接
连不断的社会变革中究竟体现出了多少
生命力呢？答案似乎并不乐观。
一个无法回
避的现状是，
中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。
有 观
点认为，中国传统文化对于呼唤与科学的中国发展无大益处。回顾历史，
遍览周遭，
我们的传统
文化屡遭尴尬。
19
< p>、20
世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失
了自信，
只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文 化的希望。
新中国成立
后，
我们的固有文化事业百废待兴 ，
然而其发展道路十分坎坷，
在很大程度上使传统文化丧失了
民众基础。
今天，
有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，
甚至超过我们大部
分国人。
很多中国传统文化典籍在国早 已被锁入故纸堆无人问津，
反而是在日、
还有一些西方国
家中掀起热潮，
然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，
使我们回过头来 重新发掘被我
们遗忘的角落。
《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学 理的，学哲学的不如学外语。钱钟书
先生描写的是上世纪二、
三十年代的 社会状况，
然而这一可叹事实直至今日仍在国有其市场。
近
日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立
如此科目在今天有多少实际意义呢？
而发问者并不在少
数，实在发人深省。
走在街上，无数年轻时尚男女的生活、
思想容里除了一些
国骂，其余已相当“西化”
，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难 道西方文化仅仅就
意味着“星巴克”
、宝马车和ＣＤ香水吗？他们对于中 国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体
会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天
中华上引发的热情如此之高，甚至超过了
2500
年间中国人对孔子的敬
仰。
这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，
更是一个凸显了中国当今文
化走势的文化现象。
我们是
否已经面临着传统文化的缺失？中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继
承
？这其实已经涉及到
“生存还是毁灭”
的问题。
诚然，
< p>中国的发展离不开日益成熟的市场经济、
离不开各国联系日益紧密的全球化，
离不开高科技和跨国公司，
但是更离不开自己本土上已经孕
育了
五千年的中国文化。
如果将高科技比作立国之骨，
市场经济比作立国之肉，
那么民族文化将
是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱
则根基扶摇。而气之不存，骨肉
焉附？可以毫不夸地说，
如果中国今天的 战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，
尤其是属于
中国自身的文化精
华的滋润，
那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，
可悲地被西方文化同
化。
放眼西方世界今日的成就，
任一项都能与西方历史上的文 化传统上寻到根源。
与法制在古希
腊、古罗马时即有其萌芽，
蒙运动时踪迹大
显……。
有人可能说，
美国历史不过几百年，
为什么拥有当今社会 无与伦比的国
际地位？对此我要声明两点：
一、
使美洲得 到发展的不是美洲原住民，
而是带着一定欧洲文化积
淀的拓荒先锋；二、
美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，
然而未必拥有最灿烂、
最
智慧的文化。拥有科技和如何使用科技完全是两个畴。
中国传统文化需要继承和发扬。鲁迅先生关于
“拿来主义”
的声音已经在中华上回荡好久了，
一
向善于
学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。
可是我们建立新文化的任务直至今
日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”
和ＣＤ香水营造的氛围中时，
西方人不仅很好地继承并发展 着自己的文化，
更在积极努力地研究
《子兵法》和《论语》的真谛。中国
人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历
程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西
式”男
女，
那些将要成为明日中国主流的人们，
难道就仅靠以扬个性为荣的气质和对中国、
对西方一知
半解的常识要将
中国的火车头驶向未来世界吗？
然而，整理
传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。
它不
可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。
政府和社会的责任光荣而重大，
然而在高度信息化社会的今天，
其力量终显得有 限。
具有巨大影
响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，
好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，
其影响渗透到千家万户，
其力量最 终催枯拉朽，
从而催生新的文化。
中国传统文化是在中国人自
信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，
也必须在中国人正视自我、
恢复自信的条件 下复兴。
中国人在
此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数
理化，走遍全天下”
；后来猛攻外语，一
致对“外（外贸）
”
；再后来是狂学经济，
MBA
泛滥成灾。现在呢？好象真正认 识到通识教育的
必要性了。我们做事太喜欢一窝风（
Follow the Suit
）
，仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明
< br>我们缺乏自主思考、
缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久！
如果说这 种非理性的社会行为
是中国文化重生前的必经阶段，
那么我只能衷心祝愿 这个阶段不要太久。
中国文化在今天全球化
进程中的自主性，
就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，
然后有效吸收外来
先进文化，
从而在新时期建立起中国的新文化。
只有这种 文化才是符合当今乃至今后中国发展之
潮流的先进性文化。
（完）
平安夜堵车算不算是传统文化的缺失
?
平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节 、说洋文、一切哈，这不是好现象。昨日，教育部
课题《中小学传统文化教育实践研究》
在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。
(12
月
日《晨报》
)
专家就是专家，研究的理论也很神奇。譬如“平安夜 堵车是传统文化的缺失”
，仿佛中国的
小汽车都是一夜之间上路的，
又或者上路的汽车都是去做弥撒、
报佳音的，
于是悲叹一声――传
统文化完蛋了！当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为等城市解决一下“堵城”
的
心病：你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗？
节日就是文化 的表情。但怎么过节，意义还是不一样的。圣诞在中国，恐怕早就消弭了其意
义，剩
下的就是一场盛大
PARTY
，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖
点货，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本
身，
似乎关联度不是很大。
至于
“过洋 节、
说洋文”
等不是好现象――这话让人很有时空逆转的错觉。
< br>地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩
“亏本甩卖”
了 ，
我们这些走在潮流
前沿的专家学者，
怎么就偏偏见不得 洋节、
看不惯洋文？总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，
你
就说穿西服是大逆不道的吧。
西风东渐，
与东风西渐是一个硬币的两面。
我们 的春节等传统节日，
在不少国家和地区也是
很有市场的，外国人甚至也懂
得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，
也没见人家的专家学者
脸色凝重地说：
遭了，
我们的传统文化受辱了！
更离奇的是，
有专家认为，
“有些学校组织学生给长辈洗一次脚，是一种形式主义，弘扬传
统要扎扎实实体现在生活中”
。
又要弘扬传统孝道，
又看 不惯学生给长辈洗脚，
解构起来一套一套，
就是从不提出一些有建设性
< p>的思路。给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算？
提到传统文化， 就让人头大。诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋
文又令传统很
神伤――那这个传说中的“传统文化”究竟是
“神马”玩意？可意会不可言传？说
到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：苟日新，又日新，日日新。创新才是硬道理，
除旧布新才有未来。好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。再说了，
传统 文化要赢得更
多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢
PK
，以实力证明自己受得起
现代人的膜拜与臣服。
当然，研究“中小学 传统文化教育实践”也不是没有必要。只是，现在的孩子也不是好忽悠
的，
千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。
类似
“平安夜堵车是 传统文化缺
失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，
孩子们会以为传统