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智者若树
春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长
莺飞，最美人间四月天。
夏蝉的智慧在于蛰伏地底十
七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。凤凰的智慧在
于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生……而
树的智慧，却远不止
如此。智者，若“树”
。
“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日
天寒地
冻、路遥马亡。
”树的智慧在于志存高远。正
如高晓松所说：人生不应当
只有苟且与当下，还应有
诗和远方。只有心存着“远方”
，我们才能勇往 直前，
不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才
能更
好地到达终点。
“为中华之崛起而读书，
”立下了
这样志
向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。
“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，
选择核事
业”
，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……
< p>智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者
若树，志存高远。
“鱼与熊掌 不可兼得”
，要先“舍”而后“得”
，
树的智慧在于舍得
。如果大树吝啬自己甜美的果实，
不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世
界。
就像壁虎，
如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，
便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己
的棱角、舍弃暂时
的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍
珠。智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走<
/p>
兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍弃。
“呼山不来，我去就山”
，树的智慧 在于变通。
然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地
一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变
优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲
目地要求他们考
好分数、读好大学。于是易中天先生批评道：龙，怪
兽也；器，器材也；材，木材也。现在的家长让孩子
成为怪兽、器材、木材，就是不
成人。这么说也许过
于绝对，但不可否认的是，只把“好分数好大学”作
为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。正如奥斯
卡·
王尔德 所说，
成为你自己，
因为别的都有人做了。
我们不必将自
己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽
放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没
有
翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了
世界每一
个角落。智者若树，知道变通。
就连三毛也曾说：
“如 果有来生，要做一棵树。
一半在土里安详，一半在风里扬。
”树的智慧可 让我
们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。
以我之力，追我所愿
总在追我之愿望。
枝繁叶茂的大树想去远方，
又或有热情洋溢的人
想让人生熠熠发亮。
唯独忘却自我力量。
大树从前只想借外物之力
到达另一个境地；所谓
青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。
我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷念想，忽视
作为；总着眼外界，
无睹在。
理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的
起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人败给了外力。
对己身不满，然后是无声
的控诉与无可奈何的归
于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无
声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性
别不公之象的熟视无睹，
或对《熔炉》
、
《素媛》事件
持续发酵的司空见惯。
大多时日，
大多数人，
坚信自身力量的微乎 其微，
执着于自身对理想的无能无力。
然，正
如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸
芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺
得了
潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听
伊迪丝唱《玫瑰人生》
，
146
厘米的个子，带她
穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了
曼哈顿的繁华，皆因在音乐
中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》
，她说，我们浑 然难分，就像水
溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将
自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间
树林，深入被黑暗笼罩的生命，
终于寻获心之所想。
看约翰·纳什《美丽心灵》
，数学 家与精神分裂，
不可思议的激烈碰撞。
但他未曾屈从于现实，
< p>三十年，
三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹
敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔
滔黄河之水到遥
远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点
到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀
缺，弥足珍贵。
去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》
，靠
《万物理论》
；去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温
和笔触力被封建屏障
。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在
各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个人，柴
静，
纳什为梦想 所贡献的，
亦生长成人类社会的宝藏。
正如法国诗人兰
波在其《深谷睡者》中所写，闪
烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫
浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束
，去
往心无垢的星空。
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