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2014
年高考满分作文北京
【篇一：
2014
北京高考满分作文
-
老规矩中的
“
三味
”
】
< p>
[50
分
]
老规矩中的
“
三味
”
老北京有老规矩，老规矩有老味道。
在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳
畔。这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。可对
每
个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而对
每个大人而言，老规矩中
的字字句句都有
“
三味
”
。
一是
“
情味
”
。北京人最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透露
出人情练达。
“
做人要懂礼尚往来，不能太小气
”“
借了别人东西要知< /p>
道还，知道感谢，再借才不难
”
，这些耳熟能详的话总提醒 着我们心
中要含情，做人才不
“
硬
”
。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的
纽带，一个人活得才从容不迫。整个
北京城，就是在这份
“
情味
”
的
< br>笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。
二是
“
礼味
”
。北京人很重视家庭教育中的 明礼。
“
出门回家都要跟长
辈打招呼
”“
作客不许随便动主人家的东西
”“
站有站相，坐有坐相
< p>”，
这一切都是要构建
“
礼的社会< /p>
”
。长辈是亲人，该有的礼数不能少；
外人再亲近，也不能
由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，
不可少礼。如果说情是人与人沟通的桥梁
，那么礼便是这桥梁的根
根基柱。有礼，社会方治，立身方正。孔子云：
“
不知礼，无以立。
”
正是这个道理。
< br>
三是
“
德味
”
。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求
“
忠厚传
世，勤俭持家
”
，自然告诫
“
俭以 养德
”
。人人都希望孩子能顶立门户，
那么这从小的教育
，就是要重德行的培养。其实，这是经邦济世的
大教育。一个人有德行，家便能顺；每个
人有德行，国便能兴。
情味、礼味、德味， 实质是有情、明礼、养德，这寄托着每一个北
京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每一
个华夏儿女对社会和谐、
国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：
回望老规矩，重品北京味。
有情明礼德，人和国家兴。
[
评分说明
]
①对老规矩有独到的品味与感受，深刻而切实。
②阐释与分析到位，恰当地支撑起观点，能自圆其说。
③行文思路清晰，用语干净、斩截。
议论文高水平代表作，有发现，有新意。
1
【篇二：
201 4
年北京卷满分作文】
2014
年北京高考满分作文
1
、谈谈那老规矩
在记忆中，老规矩都来自祖辈口中：
“
出门要给长辈打招呼
”“
勤俭持
家是美德
”“
坐有坐相，站有站相
”
，等等。小时候，常常觉得这无数
的老规矩像潮水般将我包围，我只好一步步退回屋中，摔上房门，
自
以为这一道木门能阻隔那喋喋不休的进攻。
随着几次搬家，搬离了祖父母，也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不
上时代的老规矩。近来
看到网上流行起对老规矩的总结，那些看似
应该放进博物馆的陈词滥调，却在突然间充满
活力，活蹦乱跳地回
到人们的谈天闲聊里。蓦然发现，那些老规矩背后存在一股力量，<
/p>
这力量影响了你的生活习惯，标定了你的思想来源。
有一种礼貌，叫打招呼。
“
出门回家， 要跟长辈打招呼
”
，对此我们
习以为常，视其为最基本的
修养素质，下意识地判断不打招呼的孩
子是不够礼貌的，甚而对其家庭教育有所质疑。这
便是老规矩，它
影响着你的价值判断，你的社会观念，你的处世哲学。而这种力量
弱以时间为轴，可以上溯至你的父辈、祖辈、曾祖辈，可谓
“
他 日趋
庭，叨陪鲤对
”
，世世代代言传身教，流传不息；若 以空间为界，它
又影响着赵家、钱家、孙家、李家，影响着北京人、山东人、湖南
人、广东人
??“
老规矩
”
以其 本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族
的历史，自始至终地影响了生于这片土地的每一个
人。
同样，我们更习惯于听到的是
“
叔叔好
”“
爷爷好
”
这类 辈分上的打招
呼，而对西方直呼其名式的问好方式则大感不当，直呼其名那是对
长者的大不敬。问好方式本身并无过错，究其本源，
“
尊称
”
背后所
承载的，是沉甸甸的中国传统文化，注重长幼尊卑，讲
究等级秩序，
地域性的文化伦理，无声无息中渗透在生活角落中，映射在
“
老规矩
”
的影子里，标定了文化根的脉络。
讲究
“
勤俭持家是美德
”
，所以反对透支消费；在意
“
笑不露齿
”
，所
以反感女孩子毫不遮掩的大笑；倡导
“
别让小事毁了和气
”
，所以困
惑西方人动不动
就上法院
??
这便是老规矩的力量，如涓涓细流却绵
绵无
尽，温柔地却又无时无刻不在改变着你。其实，老规矩永远不
会脱离时代，他们悄无声息
地潜藏于时代道德之中。
没有老规矩，也许 我们找不到回家的路，寻不着文化的根
??
2
、老北京中的
“
三味
”
老北京有老规矩，老规矩有老味道。
在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳
畔。这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。可对
每
个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而对
每个大人而言，老规矩中
的字字句句都有
“
三味
”
。
一是
“
情味
”
。老北京最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透漏
出人情练达。
“
做人要懂礼尚往来，不能太小气
”“
借了别人东西要知< /p>
道还，知道感谢，再借才不难
”
，这些耳熟能详的话总提醒 着我们心
中要含情，做人才不
“
硬
”
。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的
纽带，一个人才活得从容不迫。整个
北京城，就是在这份
“
情味
”
的
< br>笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。
二是
“
礼味
”
。北京人很重视家庭教育中的 明礼。
“
出门回家都要跟长
辈打招呼
”“
做客不许随便动主人家的东西
”“
站有站相，坐有坐相
< p>”，
这一切都是要构建
“
礼
”
的社会。长辈是亲人，该有的礼数不能少；
外人再亲近，又不能
由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，
不可少礼。如果说情是人与人沟通的桥梁
，那么礼便是这桥梁的根
根基柱。有礼，社会方治，立身方正。孔子云
“
不知礼，无以立。
”
正是这个道理。
三是
“
德味
”< /p>
。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求
“
忠厚传
< p>世，勤俭持家
”
，自然告诫
“
俭以养 德
”
。人人都希望孩子能顶立门户，
那么这从小的教育，
就是注重对德行的培养。其实，这是经邦济世
的大教育。一个人有德行，家便能顺；每个
人有德行，国便能兴。
情味，礼味，德味， 实质是有情，明礼，养德，这寄托着每一个北
京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每一
个华夏儿女对社会和谐、
国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：
回望老规矩，重品北京味。
3
、老规矩，不能被遗忘
午后阳光，暖暖的，沏一壶清茶，听奶奶说老北京的那些老礼儿。
絮絮叨叨间，我只听清了
“
出门回家都要跟长辈打招呼
”“
吃菜不许满
盘子乱挑
”“
不 许管闲事儿
”
。种种规矩，一板一眼，使我不禁想起了
老
舍笔下的祁老太爷
——
老北京规矩的典范。
老太爷也是穷苦人家出身，做过生意，当过苦工，身上有中国人传
统的美德，勤俭节约，洁身自好，祁家的院子每块砖都是用他的血
汗
钱买下来的。虽没读过书，他却信奉那些儒家的信条，比读过书
的人们还坚定，规矩做人
，规矩行事，行端坐正，并以此教育儿孙，
严慈并施。过去的北京城里，一个个祁老太爷
，对老规矩身体力行，
出门问好，见面作揖，街坊邻居间宽厚友爱，又各自有礼。他们是
老北京礼数的丝丝缕缕、点点滴滴，似一段段京胡弦语，激越铿锵，
余韵悠长。
然而，时代终究会推动
“
老北京
”
变成
“
新北 京
”
，恰如《四世同堂》
的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、
大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹
“
在不
久的将来，这些店铺
都会消失
”
。而随之逐渐远去的，还有那些人，
那些老规
矩，似一首挽歌，哀伤，令人留恋。
没有规 矩，我们看到了大街上倚老卖老、假装摔倒讹诈行人的老人，
于是感慨是老人变坏了，还
是坏人变老了；不知规矩，没有人性，
我们痛心地看到新闻里丰台某小区的年轻男子
“
摔女童
”
事件，灿烂
如花的
小生命瞬间被毁灭；缺少规矩，我们叹息于公共场合那些身
着校服的少男少女们过于开放
的亲密行为
??
人们的思想行为怎么了？
这个社会怎么了
？
原来，老规矩既是规范人的一把戒尺，又 是涤人心灵的一捧清泉，
让人保有纯粹的心，坚守自己的净土。蕴含其中的，不只是待人
接
物的方式，更是驱动社会不断前进的文化主体。它用传统元素启蒙
人，用现实价值警醒人，用未来意义鞭策人，规范行为，净化风气，
使人们不至于道
德出轨，使社会不至于道德滑坡。
老规矩，不能被遗忘。
4
、老规矩不朽
北京的这些 老规矩，也是中国人的老规矩。重新审视这些老规矩，
感到很亲切。这些朴素的话语，犹
如一位长辈在耳边谆谆教导。它
要求做人律己正派，谦恭有礼，忠厚传世，勤俭持家，为
他人着想
??
这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育
的人生
信条。
老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思 想在百姓当中的另
一种体现。读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等，老百姓读书
少，但受教育的内容是一样的。老规矩说
“
出门回家都要跟长 辈打招
呼
”
，《弟子规》说
“
< p>路遇长，疾趋揖”
；老规矩说
“
站有站相，坐 有
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