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六年级下学期经典诵读内容
六年三班下学期经典诵读内容
1
、蒙学：
下学期
《孟子》
（
35
言）
：
/
《诗经》
《尚书》
《礼记》
《周易》
《春秋》
（
50
言）
《孟子》
]
35
言
1
、没有规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2
、权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3
、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
4
、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能 生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒
它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5
、其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6
、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
7
、生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
8
、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
【译文】人不可以没有羞耻，不知羞耻的羞耻，是真正的羞耻啊
9
、君子不怨天，不尤人
。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
10
、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人
不正。
11
、不耻不若人，何若人有？
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
12
、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
< /p>
13
、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，
?
而后人伐之。
【译文】
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；
?
家必先有自取毁坏的因素，别人才毁
坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
14
、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，
?
不依仗 自己兄弟们富贵。
15
、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】
贤能的人，
一定是自己先明白了再使人明白；< /p>
今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明
白。
16
、祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
17
、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，
义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，
（如果）
这两样东西不能够同时得到，
我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理
、信仰、正义，有益大众的思想
和行为）也是我想要的东西，
（如果）< /p>
这两样东西不能够同时得到，
我就舍弃生命而选择义。
18
、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，
从而推广到尊敬别人的长辈； 爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别
人的晚辈。
（有言：一室不扫，何以扫天下。
）
19
、天时不如地利，地利不如人和。
【译文】
有利于作战的天气，
时令等比不上有利的地理形 势，
有利的地理形势比不上人心所
向，上下团结。
20
、养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
21
、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，
?
仍然是一个废井。
22
、君子有三乐， 而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；
?
仰不愧于天，俯不
怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译
文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，
?
兄弟没灾患， 是第
一种乐趣；
抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下 优秀人才而对他们进行
教育，是第三种乐趣。
23
、登东山而小鲁，登泰山而小天下。
【译文】登上东山的时候就觉得鲁国变小，而登上泰山就觉得整个天下都会变小了。
24
民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
25
、民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
26
、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；
?
< p>自己抛弃自己（对自己极不负
责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
27
、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。< /p>
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服
他的意志，
?
这样
才叫做大丈夫。
28
、恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
29
、得道者多助，失道者寡助。
< /p>
【译文】实行仁政的国君得到的帮助就多，不实行仁政的国君得到的帮助就少。
30
、天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
”
【译文】
上天将要降落重大 责任在这样的人身上，
一定要道先使他的内心痛苦，
使他的筋骨
< br>劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，
通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
31
、人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
32
、穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
33
、尽信《书》
，不如无《书》
。
< p>
【译文】完全相信《书》
，那还不如没有《书》
。
34
、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之 ；是非之心，人皆
有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心
，智也。
【译文】
同情别人的心，
人人 都有；
知道羞耻的心，
人人都有；
对别人恭敬的心，
人人都有；
明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，
是非心属于智。
35
、无恻隐之心，非人也；无羞恶之 心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非
人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之
心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智
之端也。
【译文】一个人，如果没有同情之心，简直不是个人；如果没有羞耻之
心，简直不是个人；
如果没有推让之心，
简直不是个人；
如果没有是非之心，
简直不是个人。同情之心是仁的萌
芽，羞耻之心是义
的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。
【
“五经”
】
五经是指《诗经》
、
《尚书》
、
《 礼记》
、
《周易》
、
《春秋》
，简 称为“诗、书、礼、
易、春秋”
。
○○○（
50
言）○○○
【
<
诗经
>
简介】
< p>《诗经》在先秦称《诗》
，或《诗三百》
，是中国第一本诗歌总集。汇集了< /p>
从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇，
是
西周
初至春秋中期的诗歌总集。
据传
为孔子编定。
、
“雅”
、
“颂”三部分，< /p>
“风”为土风歌谣，共
160
篇；
“雅”为
西周王畿的正声雅乐，共
105
篇；
“颂”为上层 社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，共
40
篇。此书广
泛地反映了
当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。
【
<
诗经
>
】
（
15
言
/
段）
1
、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。
《诗经·国风·周南·关雎》
< br>【译文】
雎鸠鸟儿关关鸣叫，
徘徊在河中央的小洲。
那苗条 俊秀的少女，
是小伙儿的好配偶。
2
、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风· 秦风·蒹葭》
【译文】河畔芦苇碧
色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
3
、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国 风·周南·桃夭》
【译文】桃树茂盛又茁壮，灿若红霞多绚烂。
4
、巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》
【译文】轻巧的笑容流动在嘴角，眼神儿顾盼多么美好。
5
、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
《诗经·国风·王风·黍离》
【译文】知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
6
、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》
【译文】采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三个季节那么长。
7
、青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》
【译文】你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。
8
、投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木 瓜》
【译文】他送我木瓜，我就送他佩玉。
9
、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
【译文】回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
10
、有匪君子，如切如磋，如琢如 磨。
（
《诗经·国风·卫风·淇奥》
）
【译文】
有一位文雅的君子，
修养自己的道德，
好像做一件精美的骨器、
精良
的
玉器一样
（认
真地加工、制作方能成功）
。
11
、言者无罪，闻者 足戒。
（
《诗经·周南·关雎·序》
）
【译文】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正
确，
也是无罪的。
听取意见的人即使没
有对方所提的缺点
错误，也值得引以为戒。
12
、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
。
【译文】我们定
下了生死相爱的契约，无论分分合合（阔：分别，阔别）
，牵了你的手，就
要和你一起到老。
13
、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》< /p>
【译文】野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在
那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
14
、它山之石，可以攻玉。
（
《诗经·小雅·鹤鸣》
）
【译文】在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
15
、投我以桃，报之以李。
（
《诗经· 大雅·抑》
）
【译文】人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
○○○○○○○
【
《尚书》简介】
《尚书》古时称《书》
、
《书经》
，至汉称《尚书》< /p>
。
“尚”便是指“上”
、
“上
古”
，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋
中期）
，约
1500
多年。基本内容是古代帝 王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应
是史官，相传为孔子编定。
《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》
，一种是《古文尚书》
，
< p>现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”< p>，
“诗书”便是分别指《诗经》
、
《尚书》
【
《尚书》
】
（
6
< p>言）
1
、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
< br>【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。
2
、满招损，谦受益
【译文】骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。
3
、视远惟明，听德惟聪。
【译文】能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
4
、为山九仞，功亏一篑。
【译文】堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
5
、人而不学，其犹正墙面而立。
【译文】人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
6
、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（
huà
n
）
。
【译文】上天降下的灾害还可
以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
”
○○○○○○○
【
《礼记》简介】
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，
是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》 虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响
乃超出了《周礼》
、
《仪礼》
。
《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有
< p>85篇，今存
40
篇，
称《大戴礼记
》
；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》
，是戴德其侄戴圣选编的四十九
篇，称《小戴礼记》
。
《礼记》
（
12
言）
1
、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
（
《礼记
·
曲礼上》
）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
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