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高考满分作文
12
篇
【篇一】
索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。
< br>可多数人并未意识到，
物质急速膨胀，
世界空前繁荣，
这一 派光鲜场景背后却是伤痕累累的
自然。
曾有几
个人去山洞探险，
因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。
几日后再去，
原本栖息在
洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。
他们这才意识到蜡烛 ——不经意摆放的小小物件，
竟让蝴
蝶“逃亡”了。
< /p>
如今，
“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈 、风物灿烂的原
配世界渐渐远去，
浮躁与欲望充斥人们心灵。
< p>人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己
也只是地球“住客”的
身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。
或许是没有意识到哪怕很
小的行为也会对自然造成巨大影响；
或许意识到了，
但为了一己私
利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。
有人预言：
将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。
倘若李太白穿越到现
代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重
到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。
缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意
栖居。
他修剪门前花树，
正如他刈除日常生活中的繁文缛节，
如同大自然般自由呼吸与生活。
而我们呢，
走向支离破碎的外界，
确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。
当自然之光不
再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。
我们应该扪心自问，
应该开始反思：
索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐
相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，
我们也将自然残存的美好逼入死角，
当 自然彻底
走失的那天，也将是人类的终结。
张
晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
是呵，
蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，
坐在时间的溪水里垂钓天上 的星星，
看大
地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍
穹？
【篇二】
莫言获得诺贝
尔文学奖后，
全国掀起一阵莫言热。
而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消
失在大众的视线，安静创作新作品。
在我看来，<
/p>
莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。
人们借诺奖发现了这只蝴蝶，
而
蝴蝶选择的是退居山洞深处，
正如莫言选择远离公众。
因为那样的安静环境才适合这些美丽
的精灵，适合莫言。
非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。
林徽因曾说：
“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修 篱种菊，尽管如流往事，每天
依然涛声依旧。
”因而真正的宁静是内心的 平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要
内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一
个宁静之所。
前段时间，
于丹北大被呛一事闹得沸沸扬 扬。
文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被
人轰下台。
可是却又在情理之中。
当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲 困
的心，
可是近年来她不断商业化，
只加汤不加料的心灵 鸡汤让人们越来越难以接受。
正是于
丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，<
/p>
不懂得如何退居深处，
如何来保持一颗宁静的心，
所以她
< p>只能遭到人们反感，最终失去成功。
与她不同的是，红学
痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；
“国学大师”季羡林一直
认
为自己只是一个普通人；
杨绛先生从不开作品交流会，
永远都是默默关注这个社会 。
大师
尚且如此，
而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什 么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静
之心？
反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论
风生水起时；
当当时明月的著作爆棚时；
当马诺、
芙蓉姐姐在 网上受到热捧时，
谁能告诉我，
我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许
多人正在慢慢地失去它，
从而变得疯狂与骄傲，
变
得目空
一切。
让我们找回最初的宁静，
让我们在内心修篱种菊 ，
让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。
非
淡泊无以明志
，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。
我相信，低
到尘埃，便能开出花来。
【篇三】
< br>“纷纷花自落”
，
“春来草自青”
，有大美而不言，你我更 无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，
水中熠熠 的石头被捡拾到海滩后黯然失色，
谷中幽兰被移
植到盆栽中不复冰洁本色
。
大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝
，无可挽回。
还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，<
/p>
让他误入桃花源，
欣赏到
“芳草鲜美，
落英
缤纷”的胜景，
“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就
< p>此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。
< /p>
这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，
但千万不可惊扰，
人心有了贪欲不轨，
也就无法
再接近美。
< p>
世间一切美好的东西莫不如此。
学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、
记者、
读者闻风
而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心于学
，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别
人，
“既然你觉得那些蛋很好， 又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”
，
钱钟书的《
管锥篇》
《谈艺录》
，无一不是字字珠玑。
有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣
< br>红，
只是一条寻常的巷道；
传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，
却骗走无数三生三世的
誓言。
有人说
，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，
不要
去。
现实往往不如想象中美好，
所谓幻灭，
就是希冀过大，
败兴而归。
倒不如在想象中，
在心里，促使那份美的可能，让美
不受惊扰，永远留存。
美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，
不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存
在。
有徘句“一期一会”
，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿
而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。
何必惊扰美丽，
“草木有本心，何求美人折”
，万物 皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定
不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽
。
【篇四】
小小的蜡烛，让
蝴蝶退到山洞深处。可是，同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中
的蝶，向爱的
深处飞去。
昨日，天气闷热。清晨起身，两脚肆意将被子踢开，背起书
包，向教室冲去，丝毫不顾床铺
的凌乱与不整。
午间回舍，
见一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待，
渴盼
的眼神
望着走廊尽头，期待着自己孩子熟悉的神情与身影。只见他皮肤黝黑，头发杂乱，穿
着件
玄色衬衫，裤脚挽着，活像一个渔翁。
“叔叔，
您好。
您是大伟的父亲吧？”
我客气地打了一声招呼，
然眼里却有一丝鄙 薄和蔑视，
打开了宿舍门。
“娃子，你好啊??”
“大伟吃饭去了，要不您先等等？”
“行啊?
?”他慢步走进宿舍。微风拂过，我闻到了他身上浓浓的汗味。我似乎有些不满。
“叔叔
，您等等他吧，我先吃饭去了。
”我冰冷冷地甩了一句，冲他眉毛一挑，拂袖而去。
饭后，炎炎烈日。明天要高考，风拂天地，更拂动着我烦躁的心。
当我推开宿舍门时，
一股清香扑鼻而来。
定睛一看，自己 的床铺被收拾得整整齐齐，连盆中
堆放几天的衣服也不翼而飞，挂在了走廊中间。而他，
大伟的父亲，仍在卖力地拖地。
“叔叔，您??”我一时语塞，
“您??帮我??您??”我眼中一阵酸胀，
“太??太谢谢
您
了！
”
“没事，都是孩子。
”他冲我憨 憨一笑，
“都是孩子，都需要照顾。
”
我的心如同受到了飞来石的撞击，
似花瓣一般散落开来。
远离父母，
却让我体会到人间的温
暖。回忆我鄙薄势利的态度，我深深地低下了头。
随后，
我又陷入了深深的自责，
鲁迅说过：
“生存不是苟活，
温饱不是奢侈，
发展不是放纵。
”
然而却有太多太多的人在生活中苟活着，
享受奢侈，
忘掉了自己 最初的样子。
难道我的祖辈
不也跟他们一样，在底层中挣扎过吗？
“孩子，这儿我买了个西瓜，天儿热，你和大伟两个把它切了。
”
“叔叔，我??”我哽咽着。
“还有明天啊，一定要好好考。孩子，身份证、准考证不要忘了??”
“叔叔，我??”我哽咽着。
“还有明天啊，千万别紧张。
”
“叔叔，我??”我哽咽着。
傍晚，他瘦小的身影挪出大门，我目送他远去。
小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。
可是同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的
蝶向爱的深处飞去。
【篇五】
箍桶老人将他的铺子迁得更远了。
镇上的人忍
不住纷纷询问，老人只一摆手：
“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。
”
小镇是个古镇，
青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺 的猫，眯着眼走在吴侬软语的
咿咿呀呀里。
镇
子以箍桶闻名，
很有几个手艺不错的工匠。
这样安静优美的环境里，
工匠们心无旁骛地把
祖上的手艺磨了又磨，日益精进。
直到一天，
高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，
重金买下了一个箍桶，
如同一粒石子投入了
湖心。
一石激起千层浪。
工匠们再无心做工了。
他们把铺子迁到了通衢处，
花重金装饰了铺面，
淳朴的手艺人开始了< /p>
拉锯谈价的勾当。
只有老人将铺子往里迁了迁。
仍旧是简朴得有点简陋的店面，
仍旧是一个小木牌上有点笨拙
的字“箍桶”
。
老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。
拿起一
块木料，
先是顺着纹理仔仔细细地端详，
用指腹摩挲着纹路，
然后 刨木。
桶身处宽长，
桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下
有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不
用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而近乎道”
。
满地盛开的刨花与原木清香中，
老人 指点着自己的江山。
如梨园戏骨，
一个转身便做到了极
致
。
老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。
一切都是因为老人懂得，
作为一个箍桶匠，
他要学会寻找一个适宜 做箍桶的环境。
即使为外
界所扰，也不应该忘记自己的本分。
我一路踏进老人新开的铺子，
穿过明亮的喧嚣的店面，
< p>穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字
体写着
“请勿触摸”
< p>的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。
老人的铺子里清静、
< p>简单，
只有一台吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。
铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。
老人暂时歇了工，
在门前的小凳子上抽起了旱烟，
悠然自得。
见到 我，
笑着招呼我：
“丫头，
看这儿环境多合适。
”
是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环
境。这样，才能守住自己的本
真。
【篇六】
面对人类一往无前的探索，自然如同
洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，
或许早该意识到，是时候了，对环
境应留下一段敬畏又适当的距离。
美国有一首流传已久的诗：
“在田纳西放一只坛子，
原野上的一切将绕此重新展开。
”这，
< p>无
疑是将人的影响置于了世界的中心。
人，
在所向披 靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。
的
确，天地有大美，壮阔无垠，可
天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆
转的影响。
而 这些影响，
注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做
的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。
< br>对自然环境保有一定的距离，
实在也是出于一种对人自身的保护。
自然脆弱 ，
人实则更为脆
弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又
何其渺小。试想，当我们大呼“山
登绝顶我为峰”
时，
背 后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。
而面对后退的蝴蝶以及更多
逝去
的美丽，
我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。
我相信频发的灾难是自然 备受
重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，
“登 上了山顶，却发觉自己
已一无所有。
”那样的人类会不会感到万分的孤独 与惶恐？
其实，
人完全可以与自然一同诗意地栖居，其 关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽
探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏；疏
条交映，有时见日”
，但他们的态度是如此的虔
诚而小心。他们只是竹杖
草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触
摸了自然的心跳，却不
将其惊扰的方式。
如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留
得一
份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，
却切不可去探求、征
< p>辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”
，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖 息，而
让心神畅游于世界。
很喜欢陆放翁一句
词：
“沙鸥相对不惊飞。
”
这固然是说人要少机心，
但人若能对环境毫无机
心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。
【篇七】
“我对待他人的生命像对待
精致的瓷器，轻拿轻放，唯恐损伤。
”细心呵护他人的生命，杜
绝小过失
造成大伤害，才能收获信任，收获感动，收获继续行善的力量。
探险的
人们已经屏住呼吸，
放松脚步，
但不经意间留下的蜡烛，
却逼迫美 丽的精灵离开它们
的家园。
柴静在
《看见》
一书中说道：
“道德不是没有弱点的，
我们要看清它，
然后抑制 它。
”
因而，细心呵护他人的生命，努力将伤害的可能减小，不使自己善
良的心蒙上愧怍的阴影。
时下人们热议陈光标等人高调的慈善行为，<
/p>
他们公布慈善行动的诸多细节，
对救助对象的隐
私不够尊重
。事实上，再多的恩惠也抵不过对人自尊心的一次小小伤害。自尊心受伤了，不
会当下发
作，但会在日后慢慢发挥负面的作用，它的影响不可估量。并且，
真正的慈善不仅
要求双方的平等，更应该抱着欣赏的态度，发现彼此的美好。这样的慈善在尊重的前提下，
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