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作文检讨素材
【篇一：高三作文素材集锦素材】
教育
☆名言
1.
我相信，不论孩 子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不
知道有多少父母能够认识到他们给予孩子
们的所谓
“
教育
”
，只会迫
使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。
——
（美）《邓肯自传》
2
、苏格拉底说：
“
教育不是灌输，而是点燃火焰！
”
3
、著名哲学家威廉
?< /p>
詹姆斯说过：
“
种下行动就会收获习惯，种下习
惯就会收获品格，种下品格就会收获命运。
”
4.
人类的精神与动物的本能区别在于
,
< p>我们在繁衍后代的同时,
在下一
代身上留下自己的美
、理想和对于、崇高而美好的事物的信念。
—
—
苏霍姆林 斯
5
、教学必须符合人的天性及发展的规律
.
这是任何教学的首要的最
高的规律
.< /p>
6
、
“
学校的 目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他
们要把为社会服务看作是自己人生
的最高目标。
”——
爱因斯坦
7
、陶行知：
“
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生 。
”
8
、
“
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和
谐的人，而
不是作为一个专家。
”
——
爱因斯坦
9
而非填塞前人经验
的累积。
——
（美）爱德华兹
☆经典素材
1.
严而不厉，爱而不溺
我 国著名文学艺术翻译家傅雷对自己的孩子要求是：事业上永无止
境，思想上谦虚诚实。他
在写给儿子的信中说：
“
你的弹琴成绩，叫
我们高兴。对
自己父母不用怕
‘
自吹自捧
’
的嫌疑，只要同时分 析一下
弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们。把人家
的赞美报告我们，是你对我们最大的安慰，但同时必须深深检讨自
己的缺陷。这
样你写的信就不会显得过火；而且这种自我批评的功
夫也好比一面镜子，对你有很大的帮
助。把自己的思想写下业与光
在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以
写在纸
上的自我检讨格外深刻，对自己的印象深刻。你觉得我这段话对不
对？
”
第一解读
前苏联教育家苏霍姆林斯基把热爱孩子作为
“
教育的奥秘
”
，他的座
佑铭是
“
把整个心灵献 给孩子们。
”
缺乏严格要求，放任自流，是对
孩子的不负
责任。严格是严爱，而不是溺爱。教育孩子不能没有爱，
就像池塘不能没有水一样。唯有
做到宽严适度，严爱统一，方能有
效地培养孩子良好思想品质、行为习惯。
[
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爱与严
严爱与溺爱
教育孩子
2.
多唱
“
有益歌
”
在广州某些学校里流传着这样一首荒谬不堪、毫无美感的歌谣：
“
你
帅，你帅，你天下最帅，头顶一棵白菜，身披一条麻袋，腰
缠一根
海带。你以为你是东方不败，其实你是衰神二代。
”
诸如此类，各种
荒诞不经的歌谣、鬼故事、荒诞小说在一些校园里大行其道，引起
了家长和老师们的担忧。有关人士呼吁青少年要远离荒诞读物、荒
诞
歌谣这类精神鸦片，用大好光阴去多开
“
有益卷
”
，多唱
“
有益歌
”
。
第一解读
惊悚读物 等文化垃圾走进校园，加上这个年龄段的孩子猎奇心理较
强，除了影响学习、误导学生的
人性人格外，还会对中小学生产生
身心上的不良影响。有识之士们，为了国家的希望和未
来，为健康
成长创造良好的社会环境，还孩子们一片净土。青少年也应具有抗
拒毒品的免疫力，远离粗俗。
[
相关话题
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弘扬民族优秀文化
清理文化环境
远离粗俗
梦想和现实
☆名言
1.
青春的梦想，是未来的真实的投影
——
英国
2.
人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变
成现实
——
法国
4.
梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？
——
丁尼生
7.
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出
可以走的路
，最要紧的是不要去惊醒他。
——
鲁迅
10.
梦境每是现实的反面
——
伟格利
11.
如意算盘，不一定符合事实
——
奥地利
12.
梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思
的距离。
——
古龙
☆经典素材
1
．阮籍，字嗣 宗，他的父亲阮瑀是
“
建安七子
”
之一。阮籍三岁 丧父，
由寡母抚育成人，家境不富，但
学习努力，兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也
爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。相
传
他母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对手要停止，他却坚持下完，
似乎无动于衷。但下完
棋后，他饮酒二斗，大哭一场，吐血数升，
内心悲痛再也压抑不住。《世说新语
?
任诞篇》记载：
“
阮籍当葬母，
蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临决，直言：
‘
穷矣！
’
都得一号，因吐血，
废顿良久。
”
阮籍葬母，照常饮酒 吃肉，不循常礼，人都以为不孝；
但当他竭力一哭，吐血废顿，世间所谓的真孝子，又有
几人能够这
样呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化艺术各方面
的修养也颇精深。他自少即好音乐，他的古琴演奏技巧在当时是首
屈一指而
无与并者，他创制的并于临刑前弹奏的
“
广陵散
”
为世间绝
响。他还善书法，由妙于草书，其墨迹被列为
“
草书妙品
”
。至于他
文辞壮丽，善写文章，更是受到广泛
推崇，被认为是个
“
奇才
”
。阮
< br>籍与嵇康都是为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山
林，同是魏晋名
士风流的代表，同时
“
竹林七贤
”
的代表人物，但 阮
籍采用了仕而隐的态度，远害全身的态度，嵇康则刚直不屈得罪权
贵，因好友吕安的事被牵连入狱，含冤而死。这两个人前者逃避现
实，后者完全生活
在现实之中，都给人留下了无限的怅惘，都无法
实现在梦想和现实之间起舞的人生境界，
从反面论述了二者之间的
关系，有很强的震撼力。
2
．沈从文
(1902-1988)
原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，
14
岁时，
他投身行伍
，浪迹湘川黔边境地区，
1924
年开始文 学创作，抗战爆发后到西南联大任教，
1946
年回到
北
京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研
究所工作，主要从事中国
古代服饰的研究，
1988
年病逝于北京。沈
从文是具有
特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为
“
美
在生命
”
虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他
说：
“
这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，< /p>
我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结
实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是
“
人
性
”(
《习作选集代序》
)
。沈从文的 创作风格趋向浪漫主义，他要求
小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调
古朴，句
式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地
方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人
生的隐忧和
对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给
人教益和启示。沈从文的人生和创
作是梦想和现实结合的完美范例。
4.
绝技
《庄子》中有这样 一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步
天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善
长屠龙之术，便赶去拜支
离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦
学
苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火
纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害
龙，显姓扬名。然
而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的
一身绝技，最终也没有任何用武之地。<
/p>
5.
李安
—
奥斯卡最佳导演
北京时间
2013
年
2
月
25
日中午，第
85
届奥斯卡颁 奖礼在洛杉矶
杜比剧院闭幕。华人导演李安成为最大赢家，凭借《少年派的奇幻
漂流》获得最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效果、最佳配乐
4
项大
奖。
1978
年，怀揣自己的电影梦，李安不顾父亲 的反对，报考美
国伊利诺大学的戏剧电影系。毕业后在美国电影界苦苦寻找出路，
从
1983
年起，经过了六年的漫长而无望的等待，大多数时候 都是帮
剧组看看器材、做点剪辑助理、剧务之类的杂事。最痛苦的经历是，
曾经拿着一个剧本，两个星期跑了三十多家公司，一次次面对别人
的白眼和拒
绝。近而立之年的李安连生活都无法自立。
在李安最困难的日子里，是妻子默默地、坚定地支持着他坚守自己
的梦。她拒绝父母出资
让李安开中餐馆养家糊口的好意，在李安准
备学计算机另觅生计重找职业时，她告诉李安
“
要记得你心里的梦
想！
”
李安成功后，重提当年旧事，她才告诉李安：
“
我一直就相信，
人只要有一项长处就足够了，你的长处就是拍电影。学计算机的人
那么多，又不
差你李安一个，你要想拿到奥斯卡的小金人，就一定
要保证心里有梦想。
”
6.200
元戒指换来
30
万助建教学楼
2012
年
3
月
29
日，
23
天，
200
元变
30
万元，戒指换成教学楼。微
博公益接力，让贵州女大学生杨艾菁实
现了
“
用一对戒指为贵州山区
孩子换一栋教学楼
”
的梦想。最后一次交换，上海某神秘网友愿出资
30
“
梦想小学
”
的教学楼，已经在贵
州纳雍县昆寨乡夹岩村开工。
“
梦想 女孩
”
杨艾菁说，是网友的相互
信任和慈善之心，让
“
以物易物
”
变成
“
以 爱换爱
”
，
“
共同完成了一个
梦想
”
。
【一材多解】
1.
慈善。只要我们有着一颗慈善的心，就会有着慈善的行动。
2.
爱心。爱心的传递和不断增值，就像涓涓细流，慢慢汇聚成汹涌
澎湃的大河。
3.
温暖。
“200
元变
30
万元
”
的美丽神话变为了现实，温暖着这个社
会。
4.
梦想。从现在开始吧，一起来实现戒指换山区教学楼的梦想！
5.
信任。美丽使命的完成，是人与人之间有一种坚不可摧的信任在
维系。
【适用方向】
本素材适用于
“
慈善
”
、
“
爱心
”
、
“
温暖
”
、< /p>
“
梦想
”
、
“
信任< /p>
”
等话题。
7.
国建筑师王澍：让自己沉寂
10
年
2012
年
2
月
27< /p>
日，中国建筑师王澍荣获
2012
年建筑界的
“
诺贝尔
奖
”
普利兹克建筑奖
——
从此，世界建筑殿堂上，有了中国人的姓名。
王澍
1981
年考入南京工学院建筑系 ，毕业前夕，导师特别叮嘱他：
“
切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索 ，多体验，厚积薄发。
”
毕
业后的整整
1 0
年，他没有参与任何一座房子的建造，放弃了很多唾
手可得的赚钱机会
，一直扎根于文化的吸收与探求中，扎根于最基
本的实践与探求中。在此期间，他常常与
工匠们一起工作，在实贱
中获取经验，充分发掘建筑材料的再利用价值和经济实用性，从
各
地的拆房现场收集了
700
多万块不同年代的旧砖弃瓦 。这些积累，
终于成就了《瓦园》的惊艳出世。
此后，王澍一发不可收，苏州大学文正学院图书馆、中国美院象山
校区、宁波历史博物馆等系列经典建筑相继问世。这些作品，让西
方
的建筑权威人士毫不吝啬地将普利兹克建筑奖破天荒地颁给了中
国人。得知自己获奖后，
王澍表示：
“
我突然意识到那沉寂的
10
年
是多么重
要，看来真诚的工作和弥久的坚持一定会有某种结果。
”
【多维解读】
角度一：厚积薄发。
鸟儿要 想飞得更高，必须花大力气练就一双坚硬的翅膀；树木要想
长得茂盛，必须在根部积聚<
/p>
大量的营养；人要想成就大的事业，必须在自 己的专业领域里积累
丰富的学识。中国建
筑师王澍用
10
年
的时间为未来 积聚能量，终
于赢得了一座座顶级建筑的问世。如果他毕业之后就急急忙忙投入
到建筑设计
中，设计出来的作品就会少了
10< /p>
年的思考和沉淀，就不
会彰显出丰厚的文化底蕴，就难免被打上
普通、
平庸
”
的烙印。勾
践长达
10
年的卧薪尝胆，才积聚了三千越甲吞吴的能量 ；李时珍品
尝百草三十载，才
铸成《本草纲目》这一药 学经典。无数成功人士
的事例告诉我们一个相同的道理：厚积才能薄发。角度二：守住寂
寞，切忌急功近利。
当今社会，很多人都忙于追名逐利，很少有人能耐得住寂寞，眼睁
睁地看着挣钱的机会
丧失而不为
之心动，但王澍做到了。毕业后，
他一直谨
记导师的教诲，保持平和的心态，多读书，多思考，多实
践，为设计高质量的建筑积聚能
量。当很多同学抓住机遇，获得了
不菲的收入时，他却远离闹市，日复一日地与图案和文
字为伴。他
说：
“
当大家拼命挣钱的时候，我却花了很多 时间来反省。
”
他摆脱
了急功近利的心态，守住了内心的
平静，才有了日后的爆发，才有
了一个个惊人作品的问世，才获得了普利兹克建筑奖。<
/p>
角度三：成
功在于坚持。
王澍的成功，是
10
年积累的爆发，更 是十年如一日坚持的结果。
10
年里，他一直恪守自己的建筑理想，为设 计理想的作品默默坚持。
他的成功证明：成功没有捷径，唯有脚踏实地，点滴积累，默默
坚
持。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。只要坚持，即使
天资不好，也能到达成功的彼岸；反之，即便天资聪慧，如果缺少
坚持的毅力，也会
半途而废，像龟兔赛跑中的兔子那样，贻笑大方。
角度四：成功没有捷径。
当 今中国，无论商业还是学术领域，许多人都在追求捷径，寻找成
功的捷径，好高骛远，内
心浮躁。但
任何想求得事业速成的想法，
都是错误的，
真正做学问、搞事业要学会沉下去，沉得越久，将来
才
能飞得更高。我们常说
“
台上一分钟，台下十年功
”
，每个成功人
士的背后都隐藏着辛酸的奋斗故事。成功的路上没有
“< /p>
速成法
”
，唯
有脚踏实地，不断积累。
雅俗
1.
王蒙谈《雅与俗》
只有最俗的人才没有自信。只有没有自信的人才怕人家说自己俗。
只有自恋不已的人
才需要表白自己不俗。
最大的庸俗是装腔作 势。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顾
影自怜。
什么是俗
?
世俗、通俗、庸俗、卑俗都 是俗，却大不一样。
迎合旁人是可悲的。适 当照顾旁人却是难免的，有时候是高尚的。
坚持原则而不苟同，是可敬的。为了不媚俗而
不媚俗，是一无可取
的空洞。
考虑雅与俗或是考虑是否媚了俗，都是活得找不到感觉的标志，就
像一个人，
只有消化不良的时候才会没完没了地看自己的舌苔。
媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚学者媚批评家媚潮流媚青媚中媚老，
都同样不好
。为什么不好
?
因为你正在装起来，你正在亮相，你成了
架子花。生怕媚俗恐怕也是一种媚，就是媚那个批评媚俗的进口流
行色。
该什么样就是什么样，不掩盖本色，然后才有了进行价值评 价的前
提。
2.
何为雅？何为俗？
纵观 古今，文人雅士，社会贤达，谈雅议俗，争论不休。其实
,
雅俗
< br>之间，互补共存，无太明显界限。无俗雅何指？无雅何谓俗？相对
而言，如此而已
。
俗也好，雅也罢，仁者见仁，智者见智。 但有一点，无论如何推论，
雅俗的界限在于人的思想素质与精神境界。
< br>
真正的雅，它的内涵从来是近俗的，是骨子里融于俗却可以游 离于
俗的角度去分析感受事物的能力。
黄金是从矿石中 冶炼出来的，美
玉是从玉石中雕琢出来的，没有虚幻就无法得到真实。雅并不拒绝
俗，没
有俗，雅也就失去 了赖以生存的基础。雅是对俗的升华，雅人并非
不做俗事，只是做时有他的独特方式，<
/p>
别具风格。李白也饮酒大醉，
但不同于
市井酒鬼的昏昏噩噩；苏轼结交樊素，但并不象色鬼似的
放纵情欲。
< /p>
中国人所讲的雅往往是以不承认人的弱点为前提的
,
以为
< p>雅者就要远离俗，这样就往往容易造成在雅与俗之间挣扎的错位。
超脱的人
不在于做的事与俗人不同，而是他们有自己做事的独特方
式。
时代
1.
《中国好声音》
——
高品质节目成普遍需求
2012
年的夏天因为《中国好声音》而显得格外
“< /p>
热
”
力四射。这档以
“
励志
”
、
“
专业
”
为标 签的音乐节目，邀请刘欢、那英、庾澄庆、杨
坤四大著名歌手担任导师，网罗一批集梦想
与才华于一身的年轻音
乐人，为中国电视音乐节目树立了新的高度。
当下，电视节目质量参差不齐，观众对高品质节目怀有强烈渴望 。
《中国好声音》坚守音乐精神、追求节目品质的做法是其赢得好评
的关键因素。并且，节目中展现出来的平民情怀、草根意识和情感
力量，也使它具有
了不同于一般选秀节目的文化内涵。
2.
《 甄嬛传》及
“
甄嬛体
”
走红
——“
宫斗戏
”
热引发深度反思
若要评选
2012
年度最红电视剧，《 甄嬛传》一定位列前茅。这部
电视剧于今年年初上星，收视率一路看涨，话题十足。宫中
一众妃
嫔的尔虞我诈被勾连至现代职场，观众大呼甚有共鸣。而由剧中台
词衍生出来的
“
甄嬛体
”
也风靡网络。< /p>
一方面，舆论对《甄嬛传》在制作方面的成功 之处表示肯定。但另
一方面，舆论也针对它所传递的思想价值、精神内核以及对历史文<
/p>
化造成的影响，提出质疑：如果以争斗为主题的电视剧成为观众精
神食粮的主菜，如果戏说成为电视剧诠释历史的惯用手法，那么，
其可能带来的负面效应
不能不令人感到焦虑。
3.
《江南
style
》
——
年度神曲带来的冲击
《江南
style
》成为
2012
年度神曲。这首以讲述韩国本土文化为主
要内容的歌曲
，在今年
7
月问世后便以旋风一般的速度风靡世界各
地，
mv
中的骑马舞更引发全球模仿潮。
在中国，主唱朴载相被戏称为
“
鸟叔< /p>
”
，大街小巷到处都在播放《江
南
sty le
》，更衍生出一系列仿作。
“style”
成为国人表达姿态 、造型
的新名词。
不过，一些冷静的声音试图从这一现象中发现更多的启示：在全球
化日益加剧的今天，任
何一个国家或地区都要承担保护本土文化的
责任。当越来越多的文艺表演都来模仿
“
鸟叔
”
，越来越多的孩子都
会跳
“
骑马舞
”
时，中国本土文化的传承、发扬以及输出，应该得到
更多的关注。
4.“
屌丝
”
文化 崛起
——
凸显年轻人的文化主张
2012
年
2
月，凤凰网推出专题报道 《屌丝：一个字头的诞生》，自
此，
“
屌丝
”
一词开始广泛流行。
“
屌丝
”
源于网友的自嘲，随着流传
范围的逐渐扩大，其含义也变得越来越宽泛
。如今，
“
屌丝
”
已经成
为新一代年轻群体的代名词之一，
“
簈丝
”
文化代 表了他们在思想主
张、精神状态和文化追求等方面的诉求。