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人说现在是知道“周迅”的人越来越多了,知道“鲁迅”的人越来越少了 ;知道“关之
琳”的越来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了;知道“马克”的越来越
多了,知道“马
克吐温”的越来越少了;
知道“比尔”
的 越来越多了,知道“保尔”
的越来越少了;
知道“景
冈山
”
的越来越多了,
知道“井冈山”
的越来越少了;知道“爱情”< /p>
的越来越多了,
知道“艾
青”的越来越少了;知道“就要发
”的越来越多了,知道“九一八”的越来越少了。
对以上材料你有何感想?请以“文化反思”为话题,写一篇文章。
要求:①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于
800
字 ;⑤
不得抄袭。
面对这个作文题,审题可分三步走——
第一步、材料的分析与处理
材料中罗列了多种现象,< /p>
首先需要考生加以整理和归类,
“周迅”
、
“关 p>
之琳”
、
“景冈山”
是娱乐文化的代表; p>
“马克”
、
“比尔”
是财富的代言词;
“爱情”
、
“就要发”
是代表当今部分人的一种心理追求
的东西。反之,
“鲁迅”
、
“卞之琳”
、
“艾青”
、
“马克吐温”
恰好是经典文化的突出代
表;
“井冈山”
、
“九一八”可代表一种历史,
“ 保尔”代表着一种精
神。
这些材料在排序上,
相对比较杂 乱,
但反映了一种共同的东西,
那就是,
在现代社会里,
很多人追求的不是经典文化,不是对历史、对某种精神的追求和崇拜,而是与之截然不同的
东西,或世俗文化,或发生偏差的价值取向。
话题作文中的材料或启发学 生思维,或为命题者提出话题的由头,一
般的情况下,建议学生在作文中不要照搬材料,
尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大
忌。因为可能材料中部分内容和话题联系并不
紧,命题者只是从其中的某一点加以提炼而成
话题,你要搬用就很难达到你想达到的效果
。即使要用材料,也最好是提炼性的恰到好处的
为我所用。
再看话题,材料中罗列的种种,作者不必全部去兼顾,材料只是作者
提炼
话题的文字,
同时起到帮助学生打开思维的效用。
“文化”
的界定 是,
人类在社会历史发
展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,<
/p>
特指文学、
艺术、
教育、
科学。
这样 理解后,
在写作中就可以避免开口太泛太大,针对性不强的问题。再看“反思”
,何谓“反思”
,思考
过去的事情,从中总结经验教训。在现实或
过去的时间里,我们的文化问题、文化现象或文
化行为等,到底是怎样的,需要学生来做
这个思考,通过思考来总结经验教训,启发自己,
唤醒今人,警醒后人等,同时把这种思
考诉诸文字。
第三步、对作文要求的揣摩
这个作文题的要求和考刚完 全保持一致,没有特别之处。从“立意自
定”来看,作者没有明确的立意倾向,学生在写
作时,保持一点,就是观点合情合理,不要
出现过于偏激的立意。比如,
“我们不必追求经典文化”
,
“让世俗文化占领阵地”等,都是不
可取更是不提倡的立意,
相反,
“呼唤经典文化的回归”
,
“不要让经典文化失去市场”
等都是
值得推崇的;再看
“文体自选”的要求,特别学要考生注意的是问题要纯,写作合乎文体的
基本要素,
p>
拒绝
“四不像”
,
不提倡如
“处方”< /p>
这样的特别应用文体,
学生也不必要标新立异,
写好自己的
拿手文体就可以了;
“题目自拟”
这点也是需要学生留心下功夫的,
很多同学喜欢
把话题直接当成自己的作文题,这是很不好的一种做法。题好文一半,好
的标题能让阅卷老
师眼前一亮,如果把这个展示的机会拱手相让,岂不可惜?一般阅卷老
师都不是特别欣赏用
话题做标题,
虽然有特例;
对字数的 要求,
几乎所有的作文题都这样要求——不少于
800
字,
笔者个人不主张恰好
800
字就戛然而止,
但也 不主张写
900
多字甚至
1000
字以上,
850
字左
右比较合适,既达到字数,又能保证时间;对“不准
抄袭”的要求,是无奈之举。从某种意
义上说抄袭就是强盗行为,是所有老师所不齿的,
冒这样的险,不仅不能得高分,即使老师
疏漏而侥幸给你评高分,你也会受到良心的谴责
。
做好了以上三步,审题可以告一段落,接下来的作文构思及写作就水
到渠
成了。
【美文示例】
快被遗忘的文化
第二步、命题者的分析文字及话题研究
命题者没有过多的分析,作 者的分析恰好是审题的重点,但在这个作
文题中,命题者有意识的给写作者腾出了空间。
命题者的分析文字,往往会代表命题者的一
种审题倾向或观念倾向,学生要注意在这个分
析文字上做足文章,是切题的关键文字。
1
物欲横流流尽了高雅,歌舞 升平平息了斗志,阿谀奉迎迎合了庸俗。
大江东去已成为千古绝唱,圆明园的断壁残垣已
被商品大潮冲刷得一干二净,井冈山的星火
早已被五颜六色的霓虹灯所淹没
??
有人说,周迅离我们越来越近,鲁迅离我们越来越远;知道比尔的人
越来
越多,
知道保尔的人越来越少;
听周杰伦的人越来越多,
听贝多芬 的人越来越少;
看
《财
富》的人越来越多,看《红岩》的
越来越少
??
庸俗,
铺天 盖地地袭来;
高雅,
悄无声息地消失。
塞满书包的是卡通,
堆满床头的是言情、武侠;高高挂在书架的是《诗经》
,尘封虫蛀是《巴黎圣母 院》
。
一种苍凉的感受袭上心头: 文化正离我们而去。不,是我们离文化而
去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲,不识贝克
汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不
绝,说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化,
正在被一点一滴地遗忘,一步一步地走出我们
的生活。鉴赏诗文,游览古迹成为那些学者
、专家的工作;艰苦奋斗,坚忍不拔被看成是战
争年代纪念品。
可是,这又能怪谁?你看看那电视报纸每天播放的是什么?街头张贴
的什
么?报纸杂志每天报道的是什么?
为了建商业步行街,把烈士 陵园拆了;为了整顿市容市貌把百年古屋
拆了,把唐朝的城墙拆了,取而代之的是高楼大
厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”
感到自豪呢!
赵薇在国人谴责的时候说:
“我不太清楚那段历史。
”一队青年恋 人在
圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻,旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭
泣。
在竞争白热化的年代,
人们似乎无暇,
也没有闲情逸致去揣摩那句
“僧
推月下门”究竟用
“推”好,还是用“敲”更 合适?也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、
老庄的无为
??
而更多的人是不屑。
是追名逐利让我们遗忘了那 些曾经的艰苦沧桑,是利令智昏让我们抛
弃了那些高雅的文化,是歌舞升平让我们失去了
高雅的追求
??
被遗忘的文化在悄悄的哭泣
??
回来吧,高雅的文化!回来吧,远离的文化!
走远了,我想回来
- 2 -
嬉戏于潮流的浪尖上,我看 不见海底的丰富,似乎有些遗忘;孤立在
时尚的峰顶上,我听不见山间的鸟鸣,似乎有些
淡然,我是否真的都忘却了。
直到有一天,只留有皮囊的 自己,为着虚空呻吟时,才发现自己早已
不能像杰克伦敦那样“呐喊”
, 却只能在走出鲁迅之后才体会到命运的“徘徊”
。现在我才知
道:我已走
远。
记得海明威给予我对海的渴望,
有种冲动,
发自文化的搏击, p>
未曾想,
我却爬错了浪头,刷空了自己;记得村上春树给予我对人性森林中鸟
鸣的追求,有种力量,
源于文化的博大,未曾想,我却错过了鸟的天堂;记得沈从文给予
我对河畔花香的幻想,有
位伊人,走在文化的胸膛,未曾想,我迷失了方向。
走远了,我想回来。
我不要沉醉于那有些靡烂的 情爱歌词,不要依恋于乱耳丝竹,我多么
渴望重新踏在文化的故土,去寻觅一方自己的天
空。
我真的想回来了。我像孩子渴望母亲一般,去祈盼回到文化怀抱。不
想成
为一个没有“灵魂”的动物,我需要文化对我的抚养。麦克风的叫喊永远无法激起内心
的
澎湃,那些乱耳丝竹给我的,只有忧郁。
我终于知道余秋雨的
“千年一叹”
,
叹在谁的心坎,
终于知道冰心的
“繁
星”该点缀谁的世界;也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时,润色了谁
的眼。对,应
该是我的——这样一个走远了的人的心坎与眼啊。
我要回来了,
我再度神往我那迷人的
“蒹葭”
,< /p>
再次看到了那一对可爱
的
“关雎”
,
我感受到了鲲鹏
“逍遥游”
的魅力仙境,
我聆听到了 p>
“大江东去”
的滚滚涛声,
??
走远了,我一定回来,重拾 岁月搁下的甲骨,轻读经典的文字。我将
走进我原先梦想的蓝色国度,在那儿,杜甫告诉
我那文化的笔是需要勤耕不辍的。是的,我
现在沐浴着文化的圣水,让我的察察之身远离
了世俗的浅薄。
走远了,我想回来,我知道 那是谁在唱着“大风歌”流泪;我知道那
是谁为游子所挂念,我知道那是谁“为了忘却的
纪念”而激愤
??
在虚空中跌倒后,在没有经典文化的国度沉伦后,我想我要回家。
走远了,我想回来。
[
简评
]< /p>
经典文化的失落,世俗文化的盛行,对当今青少年有着非同寻
常的影响。像
此文小作者那
样,离经典文化曾渐行渐远 者太多,但真正走一遭后又想回来的也不
少。
小作者现身说法,
用一种纯散文的笔法,
道出了自己沉迷于世俗文化而营养不良的感慨,
“我要回来”的呐喊,也是一种对经典文化回归的呐喊,这种呐喊足可以振聋发聩,足可以
< br>响彻云霄,所以欣赏,所以推崇。
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