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充实自己作文素材

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-02 04:15
tags:销售/营销, 经管营销, 作文素材

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2021年1月2日发(作者:祖钦)


充实自己作文素材


【篇一:作文素材】





中考作文审题秘诀:拆想



拆想原则:



第一,拆想后应形成并列互补或递进互补关系。



第二,拆想角度宜大类优先。拆分要追求大类穷尽,拆分后的单项


可合成还原为整体。



【主题拆想】【人物拆想】【时空拆想】【多重拆想】



中考作文审题秘诀:拆想朝芳



中学作文题,尤其是中考题,总离不开励志修身等人生教育的大主


题。但在写作实践中,往往会碰到立意容易但行文空洞的问题。



产生这一问题的主要原因是我们的作文教学还缺少一套科学的训练< /p>


方法,也就是缺少审题思维训练的成熟方法。



解决这些问题的有效方法是,在范畴思想指导下对题目所涉及的主< /p>


题、人物和时空进行审题拆分,或对话题进行其他的范畴拆分。在


拆分基础上展开作文,使文章既有实在的内容又有深入的思考和清


晰的逻辑。

< p>


拆想原则:



第一,拆想后应形成并列互补或递进互补关系。



第二,拆想角度宜大类优先。拆分要追求大类穷尽,拆分后的单项


可合成还原为整体。



根据笔者的教学实践,下面选择近年的中考题为例进行分析。



【主题拆想】



主题拆想是

将题目主题进行拆分或对话题对象进行拆分。这种拆 分


因直接针对主题,难度最大,在教学中应加强训练。



1, 2010

年福建莆田中考作文 题

走过风雨

走过

可拆分为递


进式:

熬过了多变狂暴凄冷的风雨



体验了多变狂暴凄冷的风雨



战胜了多变狂暴凄冷的风雨



超越了多变狂暴凄冷的风雨



2

2010

年南京卷

我做主

的主题可拆分为递进互补式:



追求自由,我的选择我做主



追求独立,我的事情我做主



趋于成熟,许多事情能做主



勇于负责,大家事情我做主



3

2008< /p>

年四川眉山卷

战胜自己坚强起来

,根据

坚强

的反


义词 可将

战胜自己

拆想为并列互补式:

< p>


战胜自己的怯懦,坚强起来



战胜自己的自卑,坚强起来



战胜自己的忧郁,坚强起来



【人物拆想】



人物拆想就是将行为的主人进行拆想,从而降低难度,逐层展开文


章。这 种拆分要避免名人大集结的简单并列作法,力求拆分后形成


互补或递进关系,拆分角度宜 大类优先,拆分追求大类穷尽。



4

2009

年山东泰安卷

< p>习惯

的主人可拆分为并列互补式:


奋者与懒惰者的习惯



严谨者与粗心者的习惯



远忧者与近虑者的习惯



5

2008

河南卷

学会合作

合作

行为之主体可拆想分为:



a

类比递进式



蜜峰学会合作,才完成了采蜜和筑巢



狮子学会合作,才成为了草原之王



人学会合作,才能有利于个人和社会的共同发展



b

并列互补式



游戏中的人,要学会合作



工作、生活中的人,要学会合作



学习中的人,要学会合作



c

递进式



流水线上的固定伙伴,必须学会合作



临时活动偶尔结伴的人,同样要学会合作



就连竞争关系中的人,也要学会合作



【时空拆想】



时空拆想,是 通过不同时间、不同空间来展示场景情景,使文章内


容充实主题深化。这种拆想难度最小 ,在主题拆分、人物拆分难以


进行时,选择时空拆分可以绝处逢生,并能很好的避免那种 观点后


简单罗列例子的作法。



< /p>

6

2010

年四川卷

< p>“

守望

的时空可拆分为互补式:



校园读书时,(守望友谊的纯洁)



走入社会时,(守望理想的崇高)



人到中年时,(守望脱俗的淡泊)



人到暮年时,(守望久违的童真)



7

2009

浙江嘉兴卷

不走寻常路

的空间可以拆 想成递进互补式:


上山采撷不走寻常路,寻常路上无芳草



日常生活不走寻常路,寻常路上无欣喜



科学探索不走寻常路,寻常路上无奥秘



7

2008

年四川内江卷

仰望蓝天

的时空可拆 想为:



a

并列互补式



高原上,仰望蓝天的联想



原野中,仰望蓝天的联想



山林里,仰望蓝天的联想



b

并列互补式



清晨仰望蓝天,体会朝阳初升的无限联想



白天仰望蓝天,体会云朵漂移的美好感受



夜晚仰望蓝天,体会心星相印的心灵沉思



c

并列互补式



春季仰望蓝天,告别沙尘,祈盼春雨



夏季仰望蓝天,企盼急雨,凉爽宜人



秋季仰望蓝天,天高气爽、闲云悠悠



冬季仰望蓝天,暖日高照、瑞雪纷飞



【多重拆想】



在审题时,某 一题目可进行多重拆分,就是在主题、人物与时空几


个方面都进行拆分,进而找到最适合 自己的创造性表达角度。



8

2008

年黑龙江卷

珍爱时 间

,主题可依次拆想:



a

并列互补式



工作学习的时间



生活中的零散时间



人际交往的时间



休闲游玩的时间



b

并列互补式



强度高的时间中

(

不拼就意味着浪费时间

)



长度大的时间中

(

不能坚持就意味着浪费时间

)< /p>



密度高的时间中

(

< p>不合理的间隙就意味着浪费时间

)



c

递进式



为自己珍惜时间< /p>

(

苦学习,勤训练

)



为他人珍惜时间

(

少开会,不发言

)



为社会珍惜时间

(

办实事,不折腾

)



珍爱时间

人物依次拆分为:



a

并列递进式



学生珍惜时间

(

会换来更多个人发展的生空间

)< /p>



上班族珍惜时间

(

< p>为国家后代换来更大的空间

)



老年人珍惜时间

(

为儿女社会换来

更多的时间

)



b

并列递进式



身处逆境者

(

珍惜时间意味着早早走出困境获得成功

)



如日中天的昂扬者

(

珍惜时间意味着会 有意想不到的收获将等着你

)



为事业画上圆满句号的人

(

珍惜时间,意味着把成功经验地传递后来


) “

珍爱时间

时空拆分依次拆想分为:



a

递进式



书房中挑灯夜读的细节



院落里早出晚归的情景



大街上步履匆匆的景象



b

并列递进式



【篇二:作文素材】




2014

高三语文课外名句集释



1.

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六


十而耳顺,七十而从心



所欲,不逾矩。

我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世, 四


十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不

同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不


会超出规矩。



2.

老者安之,朋友信之,少者怀之。(我的 志向是)让年老的安心,


让朋友们信任我,让



年轻的子弟们得到关怀。



3.

饭疏食饮水

,

曲肱而枕之

,

乐亦在其中矣。不义而富且贵

,

于我如浮


云。粗茶淡饭

,

喝水

(



不必一定喝酒

),

弯曲手 臂就可以枕在上面睡觉

,

乐趣也就在其中了

.(


实的生活之乐

).

不道义

,

富有

,

地位高贵

,

对于我来说

,

就像浮云一样

.



4.

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:

女奚不曰,其为人也,发


愤忘食,乐以忘忧,



不知老之将至云尔。

叶公向子路问孔子为人怎么样,子路没有 回


答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说:

你为 什么不这样说:


他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到


来,如此罢了。



5.

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。真正有

智慧的人,什么事情一


到手上,就清楚了,



会迷惑。仁者不忧,真正有仁心的人,不会受环

境动摇,没有忧 烦。


勇者不惧,真正大勇的人,没有什么可

怕的。孔子 告诉我们,一个


人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可。

< br>


6.



7.

楚狂接舆歌而过孔子曰:

凤兮!凤兮!何德之衰?往者不 可谏,


来者犹可追。已而,



已而!今之从政者殆而!

孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之


言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:

凤凰呀,凤 凰呀!


你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了,未来的还是可以


补救的。算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极了!

孔子下了


车,想和他谈谈。他却连忙避开了,孔子没能够和他谈。



8.

伊尹曰:

何事非君?何使非民 ?

治亦进,乱亦进,曰:

天之生


斯民也,使先知



觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民


也。

思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内 之沟中


——

其自任以天下之重也。伊尹说:

< p>哪个君主不可以侍奉?哪个百


姓不可以使唤?

所< /p>

以,他是天下太平做官,天下混乱也做官。他说;


上天生育这些

百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人< /p>


来开导后觉

的人。我就是这些人中先知先觉的人,我要开 导这些后


知后觉的人.

他认为天下的百姓中,只要有一 个普通男子或普通妇


女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去< /p>


了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。



9.

孟子曰

“< /p>

恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之


心,人皆有之;是非之



心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心 ,义也;恭敬之心,礼


也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳< /p>


矣。

(告子上)



[

译文

]

(孟子说:)

同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人


人都有;对别人恭敬的 心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。


同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼 ,是非心属于智。这


仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去< /p>


思考追求罢了。



10.

志士仁人,

无求生以害仁,

有杀身以成仁。那些有志向、有仁


德的人,没有为了谋求



生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。



孔子说:

聪明人喜爱水,有仁德者喜 爱山;聪明人活动,仁德者沉


静。聪明人快乐,有仁德者长寿。



12.

自暴者不可有言也,自弃 者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;


吾身不能居仁由义,



谓之自弃也



15.

【原文】



子贡问曰:

何如斯可谓之士矣?

子曰:

行己有耻,使于四方,不


辱君命,可谓上矣。



曰:

“< /p>

敢问其次。

曰:

宗族称孝焉,乡 党称弟焉。



曰:

敢问其次。

曰:

言必 信,行必果,硁硁①然小人哉!抑


可以为次矣。

曰:

今之从政者何如?

子曰:

噫 !斗筲之人②,


何足算也?

--《论语。子路》

必清楚其言外之意所假设的前提,


我的理解是这样的,关于士 的标准,孔子把它分为三个层次(文中


最后一种

斗筲之 人是不算在内的),按这三种看来,

言必信,行


必果< /p>

的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是

有其信念的,非为

斗筲之人

的器量狭小胸 无大志,他们也有执着


的信念,但是与前两种

行己有耻 ,使于四方,不辱君命

宗族称


孝,乡党称弟

对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就< /p>


是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡


涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明


辨是非,只是浅薄固执 的寻求

任务

、命令、、的达成,用现在的


话来说,第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是


是 非。在这一点上,孟子说得更加明白:

大人者,言不必信,行不


必果,惟义所在

。孟子《离娄章句下》



小人喻之于利。

应解释为

明白、知晓

,这里可以用使动用法


解释,

应同义

,解释为

。全句的翻译:用义来使君子

< br>明白(某件事),用利来让小人知道(同样的事)。



17.

子曰:「君子说:病无能焉,不病人之不己知也。」

君 子只担


心自己没有能力,不会担



心别人不赏识自己。

”————

《论语》

--

孔子



18.

子贡曰:

君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,


人皆 仰之。

意思是子



贡说:

君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都

看得见;


改正的时候,人人都仰望着。



也已。

意思是:所谓仁 ,就是自己要立足,也让别人立足;自己


要通达,也让别人通达。也就是说,自己要步步 站得稳,须知他人


也要站得稳,所谓立也。自己要处处行得通,须知他人也要行得通,< /p>


所谓达也。在自己谋求生存发展的同时

,

也要帮助他人生存



发展

,

不能只为了满足自己的 欲望而忽视了他人。



20.

曾子曰:

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?


传不 习乎?

”——

《论



21.

曾子说:

我每天都多次自我反省:我为别人办事有没有不忠实< /p>


的呢?我和朋友交往有



没有不讲信用呢?对老师所传授的知识有没有不去温习呢?



25.

原文

]

浩生不害问曰:

乐正子,何人也?

孟子曰:

善人也,


信人也。

”“

何谓善?何谓信?

曰:

可欲之谓善,有诸己之谓信。


充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知


之之谓神。 乐正子,二之中,四之下也。



[

译文

]

浩生不害(齐国人,姓浩生,名不害。)问道:

乐正子为人


如何?

孟子说:

是个善人,诚信的人。

问:

什么叫善?什么叫


信?

孟子说:

值得追求的叫作善,自己有善叫作信,善充满全身


叫作美,充 满并且能发出光辉叫作大,光大并且能使天下人感化叫


作圣,圣又高深莫测叫作神。乐正 子的人品,在善与信二者之中,


在美、大、圣、神四者之下。



29

.虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学 不知其善也。是


故,学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,


然后能自强也。故曰:教学相长也。译:虽有美食嘉肴,不去吃它,


则 不知它的滋味美得如何;虽有很好的知识学问,不去学习它们,


则不知它好在什么地方。 因为上面的缘故,学的人深入进去,学了


以后才明白自己的不足,教的人在教他人解困的 过程中,也会碰到


自己不明白的地方。知道自己不足的学子,定能自我反省;明白自


身困惑的教者,也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互


促 进,相辅相成的道理。



32.

人一能之, 己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,


虽柔必强。白话解:别人学一次就 会了,我还不会!就学他一百次;


别人学十次就会了,我还不会!就学他一千次。如果真 能照这样子


去做,虽然再笨,也会变得聪明,即使再柔弱的人也会变得坚强。

< p>
(学习,不断地学习,可以改变任何习性,甚至改变任何人!)



33.

原文:颜渊喟然叹曰:


< p>

仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱


人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。


虽欲从之,未由也已。

译文:颜渊喟然叹道

:“

孔夫子的道理,越仰


望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面, 一忽又像


在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后


要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我


的才力,而 夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总


感到无路可追从上去。

< p>”



41.

子曰:君子和而不同,小人 同而不和。曾子曰:

君子以文会友,


以友辅仁。

孔子说过:真正君子和谐但却不会苟同,势利小人苟同


却不会和谐。曾子说:

真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅


助仁德。



42.

孟子说

:

故说诗者

,

不以文害辞< /p>

,

不以辞害志

:

以意逆志

,

是为得之。


解说诗的人不要拘于文字而误解词句,

也不要拘于词句而误解原意。


用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

孟子强调对诗歌


的理解

,

不能 只从字句的表面意思上去看

,

要从全诗的基本思想出发

,


去领会字句的含义。



43.

名不正则言不顺,言不顺则事不成。名分不正,说起话来就不顺


当,说话不顺当,事情就办不成。



46.

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后


能得。懂得停下来然后才 稳定,稳定然后才能冷静,冷静然后才能


平心静气,平心静气然后才能仔细考虑,仔细考 虑然后才能有所收


获。



47.

《大学》曰:

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,


先齐其家;

欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正 其心;欲正


其心者,

先诚其意;欲诚其意者,先致其知 ;致知在格物;物格而


后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后


家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。


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