-
充实自己作文素材
【篇一:作文素材】
中考作文审题秘诀:拆想
拆想原则:
第一,拆想后应形成并列互补或递进互补关系。
第二,拆想角度宜大类优先。拆分要追求大类穷尽,拆分后的单项 p>
可合成还原为整体。
【主题拆想】【人物拆想】【时空拆想】【多重拆想】
中考作文审题秘诀:拆想朝芳
中学作文题,尤其是中考题,总离不开励志修身等人生教育的大主 p>
题。但在写作实践中,往往会碰到立意容易但行文空洞的问题。
产生这一问题的主要原因是我们的作文教学还缺少一套科学的训练< /p>
方法,也就是缺少审题思维训练的成熟方法。
解决这些问题的有效方法是,在范畴思想指导下对题目所涉及的主< /p>
题、人物和时空进行审题拆分,或对话题进行其他的范畴拆分。在
拆分基础上展开作文,使文章既有实在的内容又有深入的思考和清
晰的逻辑。
拆想原则:
第一,拆想后应形成并列互补或递进互补关系。
第二,拆想角度宜大类优先。拆分要追求大类穷尽,拆分后的单项 p>
可合成还原为整体。
根据笔者的教学实践,下面选择近年的中考题为例进行分析。
【主题拆想】
主题拆想是
将题目主题进行拆分或对话题对象进行拆分。这种拆 分
因直接针对主题,难度最大,在教学中应加强训练。
例
1, 2010
年福建莆田中考作文 题
“
走过风雨
”
,
“
走过
”
可拆分为递
进式:
熬过了多变狂暴凄冷的风雨
体验了多变狂暴凄冷的风雨
战胜了多变狂暴凄冷的风雨
超越了多变狂暴凄冷的风雨
例
2
,
2010
年南京卷
“ p>
我做主
”
的主题可拆分为递进互补式:
追求自由,我的选择我做主
追求独立,我的事情我做主
趋于成熟,许多事情能做主
勇于负责,大家事情我做主
例
3
,
2008< /p>
年四川眉山卷
“
战胜自己坚强起来
”
,根据
“
坚强
”
的反
义词
可将
“
战胜自己
”
拆想为并列互补式:
< p>
战胜自己的怯懦,坚强起来
战胜自己的自卑,坚强起来
战胜自己的忧郁,坚强起来
【人物拆想】
人物拆想就是将行为的主人进行拆想,从而降低难度,逐层展开文
章。这
种拆分要避免名人大集结的简单并列作法,力求拆分后形成
互补或递进关系,拆分角度宜
大类优先,拆分追求大类穷尽。
例
4
,
2009
年山东泰安卷
“
< p>习惯”
的主人可拆分为并列互补式:
勤
奋者与懒惰者的习惯
严谨者与粗心者的习惯
远忧者与近虑者的习惯
例
5
,
2008
河南卷
“
学会合作
”
,
“
合作
”
行为之主体可拆想分为:
a
类比递进式
蜜峰学会合作,才完成了采蜜和筑巢
狮子学会合作,才成为了草原之王
人学会合作,才能有利于个人和社会的共同发展
b
并列互补式
游戏中的人,要学会合作
工作、生活中的人,要学会合作
学习中的人,要学会合作
c
递进式
流水线上的固定伙伴,必须学会合作
临时活动偶尔结伴的人,同样要学会合作
就连竞争关系中的人,也要学会合作
【时空拆想】
时空拆想,是 通过不同时间、不同空间来展示场景情景,使文章内
容充实主题深化。这种拆想难度最小
,在主题拆分、人物拆分难以
进行时,选择时空拆分可以绝处逢生,并能很好的避免那种
观点后
简单罗列例子的作法。
<
/p>
例
6
,
2010
年四川卷
< p>“守望
”
的时空可拆分为互补式:
校园读书时,(守望友谊的纯洁)
走入社会时,(守望理想的崇高)
人到中年时,(守望脱俗的淡泊)
人到暮年时,(守望久违的童真)
例
7
,
2009
浙江嘉兴卷
“
不走寻常路
”
的空间可以拆 想成递进互补式:
上山采撷不走寻常路,寻常路上无芳草
日常生活不走寻常路,寻常路上无欣喜
科学探索不走寻常路,寻常路上无奥秘
例
7
,
2008 p>
年四川内江卷
“
仰望蓝天
”
的时空可拆 想为:
a
并列互补式
高原上,仰望蓝天的联想
原野中,仰望蓝天的联想
山林里,仰望蓝天的联想
b
并列互补式
清晨仰望蓝天,体会朝阳初升的无限联想
白天仰望蓝天,体会云朵漂移的美好感受
夜晚仰望蓝天,体会心星相印的心灵沉思
c
并列互补式
春季仰望蓝天,告别沙尘,祈盼春雨
夏季仰望蓝天,企盼急雨,凉爽宜人
秋季仰望蓝天,天高气爽、闲云悠悠
冬季仰望蓝天,暖日高照、瑞雪纷飞
【多重拆想】
在审题时,某 一题目可进行多重拆分,就是在主题、人物与时空几
个方面都进行拆分,进而找到最适合
自己的创造性表达角度。
例
8
,
2008
年黑龙江卷
“
珍爱时 间
”
,主题可依次拆想:
a
并列互补式
工作学习的时间
生活中的零散时间
人际交往的时间
休闲游玩的时间
b
并列互补式
强度高的时间中
(
不拼就意味着浪费时间
)
长度大的时间中
(
不能坚持就意味着浪费时间
)< /p>
密度高的时间中
(
< p>不合理的间隙就意味着浪费时间)
c
递进式
为自己珍惜时间< /p>
(
苦学习,勤训练
)
为他人珍惜时间
(
少开会,不发言 p>
)
为社会珍惜时间
(
办实事,不折腾
)
p>
“
珍爱时间
”
人物依次拆分为:
a
并列递进式
学生珍惜时间
(
会换来更多个人发展的生空间
)< /p>
上班族珍惜时间
(
< p>为国家后代换来更大的空间)
老年人珍惜时间
(
为儿女社会换来
更多的时间
)
b
并列递进式
身处逆境者
(
珍惜时间意味着早早走出困境获得成功
)
如日中天的昂扬者
(
珍惜时间意味着会 有意想不到的收获将等着你
)
为事业画上圆满句号的人
(
珍惜时间,意味着把成功经验地传递后来
者
) “
珍爱时间
”
时空拆分依次拆想分为:
a
递进式
书房中挑灯夜读的细节
院落里早出晚归的情景
大街上步履匆匆的景象
b
并列递进式
【篇二:作文素材】
2014
高三语文课外名句集释
1.
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六
十而耳顺,七十而从心
所欲,不逾矩。
”
我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世, 四
十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不
同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不
会超出规矩。
p>
2.
老者安之,朋友信之,少者怀之。(我的 志向是)让年老的安心,
让朋友们信任我,让
年轻的子弟们得到关怀。
3.
饭疏食饮水
,
曲肱而枕之
,
乐亦在其中矣。不义而富且贵
,
于我如浮
云。粗茶淡饭
,
喝水
(
而
不必一定喝酒
),
弯曲手 臂就可以枕在上面睡觉
,
乐趣也就在其中了
.(
朴
实的生活之乐
).
不道义
,
富有
,
地位高贵
,
对于我来说
,
就像浮云一样
.
4.
p>
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:
“
女奚不曰,其为人也,发 p>
愤忘食,乐以忘忧,
不知老之将至云尔。
”
叶公向子路问孔子为人怎么样,子路没有 回
答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说:
“
你为 什么不这样说:
他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到
来,如此罢了。
”
5.
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。真正有
智慧的人,什么事情一
到手上,就清楚了,
不
会迷惑。仁者不忧,真正有仁心的人,不会受环
境动摇,没有忧 烦。
勇者不惧,真正大勇的人,没有什么可
怕的。孔子 告诉我们,一个
人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可。
< br>
6.
略
7.
楚狂接舆歌而过孔子曰:
“
凤兮!凤兮!何德之衰?往者不 可谏,
来者犹可追。已而,
已而!今之从政者殆而!
”
孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之 p>
言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:
“
凤凰呀,凤 凰呀!
你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了,未来的还是可以
补救的。算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极了!
”
孔子下了 p>
车,想和他谈谈。他却连忙避开了,孔子没能够和他谈。
8.
伊尹曰:
‘
何事非君?何使非民 ?
’
治亦进,乱亦进,曰:
‘
天之生
斯民也,使先知
觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民 p>
也。
’
思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内 之沟中
——
其自任以天下之重也。伊尹说:
‘
< p>哪个君主不可以侍奉?哪个百
姓不可以使唤?
’
所< /p>
以,他是天下太平做官,天下混乱也做官。他说;
‘
p>
上天生育这些
百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人< /p>
来开导后觉
的人。我就是这些人中先知先觉的人,我要开 导这些后
知后觉的人.
’
他认为天下的百姓中,只要有一 个普通男子或普通妇
女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去<
/p>
了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9.
孟子曰
:
“< /p>
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之
心,人皆有之;是非之
心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心 ,义也;恭敬之心,礼
也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳<
/p>
矣。
”
(告子上)
[
译文
]
(孟子说:)
“
同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人
人都有;对别人恭敬的
心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。
同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼
,是非心属于智。这
仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去<
/p>
思考追求罢了。
”
10.
志士仁人,
无求生以害仁,
有杀身以成仁。那些有志向、有仁
德的人,没有为了谋求
生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。
孔子说:
“
聪明人喜爱水,有仁德者喜 爱山;聪明人活动,仁德者沉
静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
”
12.
“
自暴者不可有言也,自弃 者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;
吾身不能居仁由义,
谓之自弃也
”
15.
【原文】
子贡问曰:
“
何如斯可谓之士矣?
”
子曰:
“
行己有耻,使于四方,不
辱君命,可谓上矣。
”
曰:
“< /p>
敢问其次。
”
曰:
“
宗族称孝焉,乡 党称弟焉。
”
曰:
“
敢问其次。
”
曰:
“
言必 信,行必果,硁硁①然小人哉!抑
亦
可以为次矣。
”
曰:
“
今之从政者何如?
”
子曰:
“
噫 !斗筲之人②,
何足算也?
”
--《论语。子路》
必清楚其言外之意所假设的前提,
我的理解是这样的,关于士
的标准,孔子把它分为三个层次(文中
最后一种
“
斗筲之 人是不算在内的),按这三种看来,
“
言必信,行
必果<
/p>
”
的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是
有其信念的,非为
“
斗筲之人
”
的器量狭小胸 无大志,他们也有执着
的信念,但是与前两种
“
行己有耻 ,使于四方,不辱君命
”
和
“
宗族称
孝,乡党称弟
”
对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就< /p>
是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡
涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明
辨是非,只是浅薄固执
的寻求
“
任务
”
、命令、、的达成,用现在的 p>
话来说,第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是
是
非。在这一点上,孟子说得更加明白:
“
大人者,言不必信,行不
必果,惟义所在
”
。孟子《离娄章句下》
小人喻之于利。
“
喻
”
应解释为
“
明白、知晓
”
,这里可以用使动用法
解释,
“
于
”
应同义
“
以
”
,解释为
“
用
”
。全句的翻译:用义来使君子
< br>明白(某件事),用利来让小人知道(同样的事)。
17.
子曰:「君子说:病无能焉,不病人之不己知也。」
“
君 子只担
心自己没有能力,不会担
心别人不赏识自己。
”————
《论语》
--
孔子
18.
子贡曰: p>
“
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,
人皆
仰之。
”
意思是子
贡说:
“
君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都
看得见;
改正的时候,人人都仰望着。
”
也已。
”
意思是:所谓仁 ,就是自己要立足,也让别人立足;自己
要通达,也让别人通达。也就是说,自己要步步
站得稳,须知他人
也要站得稳,所谓立也。自己要处处行得通,须知他人也要行得通,<
/p>
所谓达也。在自己谋求生存发展的同时
,
也要帮助他人生存
发展
,
不能只为了满足自己的 欲望而忽视了他人。
20.
曾子曰: p>
“
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不
习乎?
”——
《论
21.
曾子说:
“
我每天都多次自我反省:我为别人办事有没有不忠实< /p>
的呢?我和朋友交往有
没有不讲信用呢?对老师所传授的知识有没有不去温习呢?
25.
原文
]
浩生不害问曰: p>
“
乐正子,何人也?
”
孟子曰:
“ p>
善人也,
信人也。
”“
何谓善?何谓信? p>
”
曰:
“
可欲之谓善,有诸己之谓信。
充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知
之之谓神。
乐正子,二之中,四之下也。
”
[
译文
]
浩生不害(齐国人,姓浩生,名不害。)问道:
“
乐正子为人
如何?
”
孟子说:
“
是个善人,诚信的人。
”
问:
“
什么叫善?什么叫
信?
”
孟子说:
“
值得追求的叫作善,自己有善叫作信,善充满全身
叫作美,充
满并且能发出光辉叫作大,光大并且能使天下人感化叫
作圣,圣又高深莫测叫作神。乐正
子的人品,在善与信二者之中,
在美、大、圣、神四者之下。
”
29
.虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学 不知其善也。是
故,学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,
然后能自强也。故曰:教学相长也。译:虽有美食嘉肴,不去吃它,
则
不知它的滋味美得如何;虽有很好的知识学问,不去学习它们,
则不知它好在什么地方。
因为上面的缘故,学的人深入进去,学了
以后才明白自己的不足,教的人在教他人解困的
过程中,也会碰到
自己不明白的地方。知道自己不足的学子,定能自我反省;明白自
p>
身困惑的教者,也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互
促
进,相辅相成的道理。
32.
人一能之, 己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,
虽柔必强。白话解:别人学一次就
会了,我还不会!就学他一百次;
别人学十次就会了,我还不会!就学他一千次。如果真
能照这样子
去做,虽然再笨,也会变得聪明,即使再柔弱的人也会变得坚强。
(学习,不断地学习,可以改变任何习性,甚至改变任何人!)
33.
原文:颜渊喟然叹曰:
“
仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱
人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。
虽欲从之,未由也已。
”
译文:颜渊喟然叹道
:“ p>
孔夫子的道理,越仰
望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,
一忽又像
在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后
要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我
的才力,而
夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总
感到无路可追从上去。
41.
子曰:君子和而不同,小人 同而不和。曾子曰:
“
君子以文会友,
以友辅仁。
”
孔子说过:真正君子和谐但却不会苟同,势利小人苟同
但
却不会和谐。曾子说:
“
真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅
助仁德。
”
42.
孟子说
:
故说诗者
,
不以文害辞< /p>
,
不以辞害志
:
以意逆志
,
是为得之。
解说诗的人不要拘于文字而误解词句,
也不要拘于词句而误解原意。
用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
孟子强调对诗歌
的理解
,
不能 只从字句的表面意思上去看
,
要从全诗的基本思想出发
,
去
去领会字句的含义。
43.
名不正则言不顺,言不顺则事不成。名分不正,说起话来就不顺
当,说话不顺当,事情就办不成。
46.
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后
能得。懂得停下来然后才
稳定,稳定然后才能冷静,冷静然后才能
平心静气,平心静气然后才能仔细考虑,仔细考
虑然后才能有所收
获。
47.
《大学》曰:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,
先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正 其心;欲正
其心者,
先诚其意;欲诚其意者,先致其知 ;致知在格物;物格而
后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后
家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇:[作文]不断充实自己
下一篇:充实自己作文800字