风起云涌的意思-甲的组词
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生命
李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，
百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多
陆幼青：
即使我对生命有万般眷恋，
我也会选择默默承受，
静静等待。
【< /p>
《生命留言》
】
特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任
亨利·詹姆斯（美国小说 家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历
史。
帕斯卡尔（法国思想家） ：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力
量都可以毁灭他，但是人又
是一根会思想的芦苇，
人知道自己的有限，
知道自己会死亡，这
< br>就是人的伟大。
诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森：
我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础，
像我
们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：
如果当命运的最后时刻来临 时，
我们越加紧紧依奉它，
那么满头白发也会是一
种幸福
，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人 。当然，死是痛苦的，但是，当我
们想到我们不能永远活下去，
想到还有 一种更美好的生活将结束今生的痛苦，
我们就会感到
轻松的。如果有人允
许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】
张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈：悲欣交集
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瞿秋白临刑前说：此地很好
贪官胡长清哀告看守所民 警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，
我愿意在监牢里给你们写一
辈子毛笔字。
范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就
好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
蒙田（法国）：我随时准 备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而
是由于生之本质在于死。<
/p>
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
尤其在此刻，
我眼< /p>
看生命的时光无多，
我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速 抓紧时间，
去留住稍纵即逝的日
子；
我想凭时间的有效利 用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，
我愈要使之过得
丰盈饱满
帕斯卡尔：
人们既然不能治疗死亡、
悲惨、无知，他们便认定为了使自 己幸福而根本不
要想念这些。
尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅 想要能够幸福而不能不想要幸福；
然而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点
，
他就必须使自己不死；
然而既然不
能不死，所以他就立
意不让自己去想到死
< /p>
柏格森：
我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们 存在的基础，
像我
们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质
托马斯：
如果当命运的最后时刻临近时，
我们越加紧紧依奉它，
那么满头白发也 会是一
种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们 永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当
我们想到我们不能
永远活下去，
想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，
我们就会感
到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
冰心《往事》：假 如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的
了。
【中西生死哲学】
儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把 重点放
在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人
文精神。
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道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用
平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现
超拔精神。
在西方，
柏拉图曾经明白强调，
人生的目的在求真善美，
但永恒的真善美只有在死亡之
后，因此，
“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚 里士多德虽然
否认灵魂不死，
但也肯定
“神圣理性不死”
，
并强调
“我们应尽力过理性生活，
使自己不朽”
。
到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确
定性与必要性”。因
而他强调，精神愈用而愈出的道理，
“想得越多，做 得越多，就活得越久”。在黑格尔更是
直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则
明言，人生观即死亡观，人生既然注定是
“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心
尽责，才是面对生死最好的态度
到了当代，因为医学发达，
“临终关怀”更成为普世关心的问题 ，如何“生有尊严，死
也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的
名着《生死学》认为，死
亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。
【追问生命的意义】
对生命意义的追问，
是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然 拷问，
纵然它达不到人
类终极关怀的高度，
却依然闪烁着 朴素无华的平民思想火花。
《
活出意义来》
的作者维克多·
弗
兰克博士，
是着名的奥地利精神医学家、
维也 纳精神治疗法第三学派的代表人物。
他曾是第
二次世界大战期间奥斯维辛
集中营的一名俘虏。
《活出意义来》
一书正是作者对集中营经历
< br>和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为
119104
的他，在牢狱生涯里发明 “意义治疗法”经过
情形的重要记录
独一无二的特性使得每个人都与众不同，
< p>也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创
造性的工作和人类之爱
息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，
每一个人都有他自
己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。
所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”
“ 一个人
一旦了解他的地位无可取代，
自然容易尽最大心力为自己的存在负 起最大的责任。
他只要知
道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼
他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生
命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”
存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛
苦”都深具意义。
【只因生命有限】
既无力改变，
有无法逃脱，
唯一的只好让短促的 生命极力张扬，
将不多的日子创造得厚
实些，以此来弥补上天留给我们的
遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，
今人已经用“价值”两个字作为
此种意义的标识
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法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，
夏用
最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：
“你到世上与离开只是一瞬间，
但你将与阿尔卑斯山一
样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次
，那前面总有着一种诱惑。”
诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去，每 年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，
便会想尽办法使已经在浓缩
了的日子在浓缩些，精彩些，
质量些，
厚实些，便会朝前看一看
< br>那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值
【我为什么登山】
英国一名着名的登山家这 样回答：
“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法
抗拒的召唤
。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。
正是 由于人类的探险精神，
人类才不断进步，
才有今天
的文明
。
许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，
但对后来者，
它 是一笔宝贵的财富。
< /p>
培育探险精神对于一个人、
一个民族都有积极意义。
一个具备探险精 神的人，
会不断寻
求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；
相反，
一个人、
一个民族如果没有探险精
神，
就不会有什么前途
【南极探险中悲壮的一幕】
1991
年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南 极的征服，当阿蒙森胜利
班师后五个星期，
斯科特才到达南极。
虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的
胜利，
但他并 没有因为自己将成为失败者而停止前进。
在返回时因遇上南极早到的冬季被围
困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消
< br>失在暴风雪中。
最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，
燃料不足 ，
无情的暴风雪
让他们在又冻又饿又累中活活死去。
临死 前，
斯科特还在写他的探险日记，
他们至死都没有
抛弃所
搜集到的
35
磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生 攀
登无限高峰的意志。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己 ，
但他的心灵却因此
变得无比高尚。”
【荆棘鸟的传说】
有一个传说，
说的是有那么一只鸟儿，
它一生只 唱一次，
那歌声比世上一切生灵的歌声
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都更加优美动听。从离开巢
窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，
直到如愿以偿，
才歇息下
< br>来。然后它把自己的身体扎进最长、
最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在奄
奄一息的时刻，
它超脱了自身的痛苦，
而 那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。
这是一曲美
好的歌，曲终而命竭。
然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美
好的东西只能用最深
痛巨创来换取……
【胡杨树】
在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死 ，二百
年不倒；倒，二百年不朽
【每条鱼都在乎】
暴风雨过后，
< p>有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。
一个小男孩
不停地将小鱼捞起，
并使劲扔进大海。
路过的人忍不住说：< /p>
“孩子，
这里有几百几千条小鱼，
你救不过来的。”“我知
道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼
在乎！这条小鱼在乎！
”
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】
最近，
中国和加拿大两国科学家的研 究结果表明，
在我国，
自杀已成为
15
到
34
岁人群
的第一大死因
朋友说：我存在，并不仅 仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，
我选择死，
就像安乐死一样，
是一种值得尊重的结束方式。
在某种程度上，
我 同意她的看法，
但有一个前提，
那就是：
这种选择死亡的 方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，
至少，
它是对生命尊严的一
种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，
以自杀作为要挟手
段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。
结束它的最 好方式是给痛苦一个去处，
而不是给生命一个归处。
【死于谁手】
江西萍乡的烟花作坊爆炸 、
焦作歌舞厅大火。
四川合川沉船、
武汉客机失事、
多佛尔偷
渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，
河南禹州的公安指导员刘德周又开
枪杀死三人而后逃窜。
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9
·
11
事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满< /p>
了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】
姚丽，
建行大庆分行的一名女营业员，
面对手持 凶器的两名歹徒，
在报警无效的情况下，
为避免被抢去更多的款额，
被迫向歹徒交出了一万多元钱。
虽然事后她立即主动补交了这笔
钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：
“姚丽作为一名共产
党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委<
/p>
裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，< /p>
最终自然演变成生命无价而不值分文，
在各种各样美妙的旗帜下，
肆 意践踏、
凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】
苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。
< p>几年间鸟雀筑巢在
低枝，
人可以低头看到巢中的雏鸟。
又有四、
五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀
筑巢去人太远，
就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得
异类的信任。
【墓志铭也是文化】
沈从文的墓没有气派的墓道、
遮风档雨的墓亭，
也没有坟包。
最引人注目的却是一大块
不规则的五彩石头，
矗立在杂草丛生的地上。
只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：
“照
我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永
玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
【人性的光芒】
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的
14
位
死者，
房址西南部死在一起的
5
人，
其中有一年长者似用双手护卫着身下的
4
人；
东墙壁下
的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，
右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，
脸颊紧贴在婴儿
头顶上。
【梭伦为何哭泣】
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