人生格言警句2015年浙江省高考满分作文

文品与人品

“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古 闲居赋，争信安仁拜
路尘!”这本是元好问评论西晋诗人潘岳的诗品与人品的诗。情志高洁的诗
与趋炎附势的人怎么看都不搭调。这也往往让人质疑文学作品的真诚性。
那么作品的格调趣味与作者的人 品应该是一致的吗? 关键看你求什么。
如果你看重作品的趣味，立志做一个自我丰盈的读书人; 那么，如果鸡蛋尚
可，母鸡如何也大可不必计较。蒲松龄亦真亦幻的狐妖鬼怪多少含有那个
时代 的影子;湘西的翠翠与二佬的懵懂爱情却不见得就是沈从文与张兆和
的文坛佳话。鲁迅的警醒深邃，匕首 投枪;汪曾祺的平淡质朴，娓娓道来也
都是各自作品中的乾坤。毕竟创作不是工作汇报;所以，喜欢读《 红楼梦》
的其实大可不必问曹雪芹“你是谁”。 艺术作品可以怡情，三杯两盏淡
酒，疏影横 斜，暗香盈袖黄昏后，篱外残菊或湖心亭一舟一雪夜，皆可。
艺术作品亦可以明志，《围炉夜话》《小窗 幽记》，清少纳言的《枕草子》
皆足以舒眉展目，沁我心脾。艺术作品亦可以养气，《正气歌》或者《出
师表》都可以养我浩然之气，殷殷情谊。“时穷节乃见，一一垂丹青”吧。
如果你看重作者 的人品，立志做一个表里如一的人;那么，文章只关乎道德，
与内容已无多大关系了。“文”“人”俱佳 的比比皆是，“文”“人”背离的也不在
少数;个中原因，较为复杂，需要我们认真辨识。吃蛋思鸡，人 之常情;但
是，由此及彼，则此是此，彼是彼，切忌一概而论。高尔斯华绥的《品质》
写老靴匠 的人品、靴品与职业操守，揭露商业诚信危机;但站在有产者的立
场依然对资本的疯狂噬人温情脉脉。遭 人诟病的胡兰成也写过《今生今世》

《山河岁月》。 立场和出身不一定能决定作品的 价值取向。因为人是
复杂的、多面的。如果你是技术人员，上班你有工程师的严谨，下班你有
慈 父的温和，回家你有儿子的担当……而且人是在不断变化的。 历史
的特殊与残酷也会扭曲作品与人品 的对接关系。汪精卫刺杀摄政王载沣时
也曾有“引刀成一快,不负少年头”豪情，只是时过境迁而已。同 样，从事的
工作也不能决定作品的内容，就如同物理学家爱因斯坦拉一手好小提琴一
样，北大中 文系教授韩毓海接连写出了《五百年来谁著史》和《一篇读罢
头飞雪，重读马克思》两本“门外”著作， 叫人击节称叹。以文论人或者以
人观文都似乎是缘木求鱼，盲人摸象。 现代很多人之所以喜欢研究文
章背后的奇闻异事，常常是“猎奇”“偷窥”心理在作祟。浮躁，让人们对作
品一知半解，对花 边新闻却津津乐道。尼尔·波兹曼所著《娱乐至死》指出，
现实社会的公众话语日渐以娱乐的方式出现， 并成为一种文化精神。这种
文化几乎把社会的各个方面都异化为娱乐的附庸。包括新闻、宗教，甚至别人的苦难与信仰。这样，作品不但被喧宾夺主，而且沦为娱乐的由头或
配饰。崇高被消解，正义被 亵渎。人们离作品本身越来越远，离严肃与真
诚也越来越远。至于“文品与人品”的讨论也会被边缘化、 零碎化、娱乐化。
这其实是当代人精神的自我迷失，因为他们不知道自己所求为何。久而久
之， 就人云亦云，不知所云。 “纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平?老
阮不狂谁会得?出门一笑大江横。 ”元好问评论诗人阮籍，理解当时恐怖的
政治局面。写诗须有真情实感，但不妨隐约曲折、兴寄深远。读 文或为学
道或为怡情，如有佳作欣然会意，不求甚解;知人则是洞悉心绪，品评世事，

< br>明辨是非善恶：二者目的不同，但都要下一番苦功。只要心中澄澈，明了
自己所求，便了无挂碍， 求仁得仁了。