空灵兽高考作文之2010年上海高考优秀作文

2010年上海高考优秀作文


【篇一：2010年高考上海卷作文指导及优秀作文】

2010年高考上海卷作文指导及优秀作文

四川省江油市明镜中学 刘海燕 收集、整理、改编

原题呈现

27．根据以下材料，选取一个角度，自 拟题目，写一篇不少于800
字的文章(不要写成诗歌)。

丹麦人去钓鱼会随身带 一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将
不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗? ”两千多
年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”意思
是，不要用细密的 渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

作文指导

什么样的作文能得高分？本期升学周刊独家刊登六篇高考优秀作文，
希望能给读者一些启发。 临渊羡鱼，不如退而结网。对于一类上的
高考作文，普通大众读过后，心悦诚服地赞一声好，满足了好奇 心
也就作罢。而对高中生来说，除了欣赏之外，还可以从中学习和总
结：这篇作文何以得到高分 ，哪些优点可以为我所用，如何才能写
得更好。

“核心内容”和“不预设主题” 从主题来看，《善擒者亦善纵》、《舍
小利以谋远》、《放宽网眼，让学术长大》和《滋养文化的“活鱼 ”》
较为相近，后两者更是将论点指向具体角度；《我们自私的“智慧”》
和《稚嫩的童年》则 是反弹琵琶，用逆向思维表达近乎相反的论点。

其实，这些作文的观点都没有错，他们站在不同角度诠释，围绕的
却是同样的核心内容。 早在高考之前 ，就有权威专家介绍过近年来
上海高考作文阅卷的一项基本原则：不预设主题。这并不是说，考
生想怎么写就可以怎么写，而必须要读懂材料，把握材料的核心内
容，方可在不离核心内容的情况下从不 同角度立意。如果只是搭点
材料的边，与材料所反映的核心意思(本质)无关的，就是离题。如针
对有考生表达“人与自然的和谐”这一立意，其实也是偏离了材料的
主要意思，因为材料的主要意思在 于放小鱼是为了将来得到大鱼；
而“人与自然的和谐”则是强调二者的平等关系。

文学的魅力之一，就是具有多义性和扩散性。对同一段材料，不同
的读者，会因为自身不同的眼光、修养 和情绪获得不同的审美感受。

材料作文题目只有一小段文字，同样也有这样的效果，如果 阅卷者
一定要用一个明确固定的主题，或者中心思想来限定某段材料包涵
的寓意，这当然是不全 面的。

1

高考期间，记者向多位特级教师请教过今年高考作文题的解析 思路。
仔细推敲，各位名师说法也是稍有差异的，有的老师说这是“度”的
概念，有的老师认为 可以落在“取”和“舍”上面，有的老师则提出论
点可以是“事物的发展都需要一个过程”??可以看出 ，很难用一个明
确具体的主题，或者中心思想来把各位老师的观点糅合在一起。

那 么，考生该怎么办？不要拘泥于自己的作文是否符合材料可能体
现的主题、中心思想，或者核心思想，考 生只要读懂了材料，在把
握材料的基本意思的前提下，有自己独特见解，并且议论时有说服
力， 就可以得到高分。

“华而不实”和“有说服力” 近年来，高考阅卷中心组老师多次提出要
杜绝“华而不实”的文风，提醒考生切勿堆砌华丽辞藻和名人名言，
但这并非是对文采和才华的 否定。这是对基于考生的整体水平(大部
分考生的作文水平是中等水平)和考场的特殊条件(一小时内完 成)的
考虑，能够写出“华而实”作文的考生毕竟很少，但是如果有，阅卷
老师同样会欣赏。< br>
所幸，近两年“华而不实”的文风已大有改观，阅卷老师的坚持对中
学教育界有了不 小的影响，学生的写作正逐渐摆脱“假大空”的坏习
惯。现在，阅卷组对高考作文的要求更加细化：要有 “说服力”！也
就是要让阅卷者看到你的观点不是简单苍白的，证明过程是合情合
理又不是简单 套话。这就要求考生在形式创新和思想创新上下功夫，
如在论证方法上做文章，除了例证法还要有对比论 证、喻证法、引
证法等。

《我们自私的“智慧”》这篇作文在开头和结尾引用了两 段名言，这
样的引用，甚至让人想起在“狮城舌战”，最佳辩手蒋昌建在论述自
己的观点“人性 本恶”时，画龙点睛般引用了一句顾城的诗“黑夜给了
我黑色的眼，我却要用它寻找光明”，因为贴切， 因为符合语境，多
年之后依然让人难忘。考生在这里引用的向阳的诗，同样也有这样
的效果，在 阅卷教师眼里同样会留下美好的印象。 没有一定的文化
积累，考生很难写出《我们自私的“智慧”》这 类作文，但是像《稚
嫩的童年》、《舍小利以谋远》这样很有说服力的优秀作文却是可
以模仿、 写出的。

【解析】27．评分标准

—类卷

准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情
真挚，结构严谨。有新意， 有文采。

二类卷

理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心 明确，内容较
充实，感情真实，结构完整，语言通顺。

2

三类卷

尚能理解材料，角度尚恰当，立意—般，中心尚明确，内容尚充实，
感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。

四类卷

偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完
整，语言欠通顺，语病较多。 五类卷

(1)脱离材料。(2)文理不通。(3)全文不足400字。

说明：

(1)未写题目扣2分。(2)错别字1个扣1分，至多扣3分。(3)标点
错误多，酌情扣分。

(4)文面不整洁，酌情扣l一2分；文面整洁美观，酌情加l一2分。

优秀作文选登

放宽网眼，让学术长大

孟老先生有云“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”然在我们这个日
益呼吁诺贝尔奖，召唤大师的年代 ，无数专家迫不及待地跳入渔网，
以求短期内涅化为大师。这不仅使人惊呼“收获”更多的同时惊疑，< br>“将来会有什么？ ”

对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师，对 诺贝
尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，捞起了本应该继续成长
的小鱼，留下一潭池水。

“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有
价值的学问是 需要长时间。司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年
语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必 使用超长的时
间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼专家们大师
背后浮现的是一 个个看似华丽的泡沫。何不将网眼放宽，让鱼儿们
有更多时间来经历人生，充分成长？ 除了时间，细雨 带去的还有学
者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕

一生，留下无数让人惊叹的华章 《围城》、《谈艺录》、《管锥
篇》，先生以他的博学一次次震惊世界 ，然而人们在惊于其文时却
总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆
的 一杯淡茶，一本书的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤
墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化 的殿堂中行得更远。书中
曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要
急于 将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！

3

使鱼们 甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵
自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真 正名垂青史的，却大
多没入名利场。孔子曰：“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为
名利而 做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得
那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以 《麦田的守望者》轰
动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守
望什么？

那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打

开精神高处的钥匙。忍 把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们
给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们 被浮
名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与
人格的独立，不是名为专 家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵
的翅膀。

何妨让我们把种种网眼留得更宽 一些，把急躁的心平淡一些，三十
年后再来收获这一批长成的大师。

滋养文化的“活鱼”

《阿凡达》的光芒照射整个地球村。我国一名导演陆川曾经说过一句话，审视国内电影与卡梅隆的大作间的距离，我们不禁要问自己
缺乏的到底是资金、技术还是真诚 的心？

丹麦人有自己独到的智慧，尺寸不够的鱼让它们放生不是更好吗？
我国先贤 孟子在冥冥之中，也将智慧的火光迸发于此。我宁愿相信，
让小鱼长大不只是单纯的智慧，更是一种气度 和心胸。 余秋雨撰写
《文化苦旅》时耗费了诸多日夜。但那不是空洞的时光。背起行囊，
徜徉 于江南水乡的旖旎温婉抑或是行走于丝绸之路的大漠孤烟，都
是文化人必不可少的生命体验。

喜爱文学的我常常有这样的体会，锱铢必较想精心斟酌每个字时，
文章已于无形中失色，因为 计较投入与产出比率的心思太多。当与

自然为伴与生活为友，信手拈来有感而发，那种畅 快才是无与伦比
的。不难理解近年来网络写手层出不穷，又如昙花一现般迅速沉寂
是为什么？兴 许我们的鼠标会短暂青睐无厘头的文字，但我们的心
不会长久接纳文字背后的浮华与短视。

你有勇气像卡梅隆一样拍完令世人惊艳的 《泰坦尼克号》花十几年
光阴去打磨一部巨作吗？ 你有决心像余秋雨带着一颗深味人世沧桑
的心踏上旅途边走边记吗？不用细密渔网在池塘里捕捞小鱼，折 射
出的是一份安然、平和的心境。

我们常说人的欲望是无限的，要会舍才会得。但 我想这当中除了舍
得的辩证，更需要的要有一颗甘于等待的心。敢于放弃这一刻的光
华，等待整 个太阳的普照，甘于让青柿子待在树上挂着秋霜，等待
下一季满枝盈盈的硕果。对于每一个人，这种等待 的方式有所不同，
对

4

于文化人来说，这份宁静的守候尤为关 键。不要做只为一首歌脍炙
人口的歌手，要做让音乐渗透几代人心灵的歌手；不要做只为票房
而 浪费胶片的导演，要做让唯美画面永驻人心的制作人。

文化创办的起因动念繁多，但归宿只 有一个，让文化滋养人心，润
物无声地抚摸我们的灵魂。陆川对卡梅隆的崇拜不如说是对丹麦人
和孟子的崇拜。每个文化人担负起圣洁的文化使命，整个民族的华
丽转身就不难看到。

把网撒开吧，只默默等待鱼儿长大，用这样的情怀不仅拥抱艺术，
更要拥抱生活的每个片段。 唯有为那些大美、大爱和大求预设空间，
鱼儿才得到活水的滋养。到那时闲看花开花落，做观云卷云舒， 一
拉钓竿，一切尽在不言之中?? 舍小利以谋远

近日“可持续”一词频现诸多媒 体报端，无论是政府还是社会成员都
努力谋求“可持续发展”，也就是长远的发展，这就需要我们从现在
的经济发展方式中寻求改变。我们应“舍小利以谋远”，将目光放得
更加长远一些，来谋求可继 续发展。同样，这种“舍小利以谋远”的
态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。

丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。
有人或许会对这一做法生疑 ，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可
惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才
钓得到更多的大鱼。我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局
限于眼前的“所得”而是思 虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。

就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ”。一味去捕捉小鱼
往后就无鱼可求。唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。 日本
的养鱼 业有过这么一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之
不尽用之不竭。临海居民都肆意捕捞，不光金 枪鱼等品种数量锐减，
还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下措施整顿渔业，规范
捕鱼制 度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，
损害了生灵也隔绝了后代与自然的接触。同 样，这也就是“舍小利以
谋远”的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到
了 自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才能长远。可持续地生存
发展下去。

舍小利 以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。可是急
功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直 下，潮起潮落，让一些
人顿失方向；楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。许
多人在 追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，
因此常常“因小失大”。股神巴菲特在谈到自 己“滚雪球”的盈利的时
候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇
头小 利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。

5

【篇二：2010上海高考作文分析】


根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的
文章（不要写成诗歌）。 丹麦人去 钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，
常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼< br>长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼
鳖不可胜食也。”意思是，不 要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这
样才会有更多的鱼。 实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中
的许多方面。

立意分析

今年高考作文题材料范围很大，审题的角度也很多。

考生可以从眼前与长远的角 度考虑，针对那种目光短浅，缺少长远
考虑，只顾自己不顾别人甚至后代的现象来写；可以从生态平衡角
度考虑，人与自然要和谐共处、实行可持续发展来写，可联系到渤
海湾休渔季、科学捕捞等事件 来发挥；也可以从做事心态角度考虑，
写学会等待、不要浮躁、要有更宽广的胸襟，才能获取更大的发展
空间来写；还可以从时间的角度去考虑，事物的发展总有一个过程，

小鱼变成大 鱼也需要一个过程，现在很多人往往违背规律，揠苗助
长。

同时，这道题也考验学 生的辩证思维，即“取”和“舍”的关系，若要
得到更多的机会，就不要太计较眼前的小利等等；也可以 从其他角
度来写，比如万事都要有个“度”，也就是做事不能过度等等。

看得远，才能收获更多

丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不
够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴
含着丹麦人的智慧，他们明白 若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，
那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大， 那
么河流将永远繁衍生息，充满活力。

其实，这种有远见的智慧在两千多年前就 已诞生。孟子曰：“数罟
不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒
了 人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不
偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的 名利，以至于“捡了芝麻，丢
了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范。

想当年，比尔盖茨毅然决 然地选择辍学，放弃了无数人梦寐以求的
哈佛深造机会独自出来创业之时，遭到了许多人的质疑和不解， 但
这并没有动摇他，因为他比别人看得更远，他看到了正在崛起的硅
谷;看到了一个正朝人类迈 进的信息时代;看到了微软立足于世界的可
能，于是他坚定地一步跨进了时代革新的洪流。仅这一步，让 他成
为了行业中的翘楚，然而眼前的利益并没有蒙蔽他眺望的双眼，他
深知风险与机遇并存的道 理，因此他用一句“微软离破产永远只有十
八个月!”时时警醒着微软上上下下的员工不要懈怠。比尔的 远见让微
软十多年来得以立于不败之地，也让同行们对这位智者充满敬意。

看得远 的人，往往有比别人更好的心态，这使他们在急于事功之人
的面前显得更加从容淡定。而这两种人的对比 在股票市场中显得尤
为鲜明。股神巴菲特曾经说过一句话：“在贪婪时恐惧，在恐惧时贪
婪。” 这便是他成为股神的秘密，同时也告诉我们炒股其实炒的是一
种心态。从众者所能赚到的永远只是蝇头小 利，因为在股市中能收
获更多是那拥有远见的小部分。

无论是丹麦人，还是孟子都 用他们钓鱼的智慧在启示着我们：抬起
头，把眼光放得更远一些，不要以眼前的得失为生活价值的标准，

放生那些在你“渔网”中的“小鱼”，只有这样，来年在你的生命池塘
里，你才 能收获更多生龙活虎的“大鱼”!

【篇三：2010—2015年上海市高考作文分析】


1

软”的力量，同时兼顾另一方面。

作文题带有开放性，给学生的空间较大，容 易上手，可以选择不同
角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。

从内容 来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社
会可能存在的心理和社会问题，内心的选 择对整个人生有着非同寻
常的意义，不要走极端和偏激。

当考生在某一点上站稳， 却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，
逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何 根据自
己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背
后的逻辑合理性， 体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐
人生”呢？健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人 生。故而，无
论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种幸福、自
适的人生。

三、优秀作文

刚柔并济 造就和谐自我

人心 有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合
凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的 完美衔接，是人格的双
重升华，是造就和谐自我的应有之义。

人心之坚硬，可以是 对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧
折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的 铁血燕然，
落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，
回荡天际。那 份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为
人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然而，坚硬并不 意味着刻薄冷硬，
并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的
暖意。我们 不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心
的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软 可以裹藏尖锐的
棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世 间的博爱，是任何时候无
法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提
灯时 的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心
和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们 可以不甚苛求，尽享流年温

润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与 感性
的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所
欺却 2

不加反抗 。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血
受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂 躏的体无完肤。所
以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，
依旧可以 在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若 柔则
亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，
刚柔并济，两番精彩!< br>
夜半沉思

夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静 了。近
年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有
个好的结果。没有“好 结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸
的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了 拂面而过
的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是
否是江郎才尽，再 也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词
了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!”

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一
本书，功利主义充斥了整个 心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前
进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是 “功利”
这沉重的石块。在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心
中的“圣贤”之气 ，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现
自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心 逐渐被灰尘所湮
没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来
越多，身上 的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走
不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬 不起来，而千辛
万苦捡的“东西”便会霍然消失。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋 ，放下布袋，何其自在。佛曰：“放
下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“ 布袋”，当自 己的
功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至
有时难以前行。“功 利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功
利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活 的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个 人有
了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲
望，又怎能被其他的 “东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为
圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚
琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒 ，又何其自在。

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