妈妈作文之蒙文作文我的妈妈

蒙文作文我的妈妈


【篇一：蒙古族习俗作文】

蒙古族习俗作文（一） 蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜
牧为主要生产方式。以奶和肉类食品 为主，马奶酒、手扒肉、烤羊
肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味
佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既
保留了蒙古族的传统食俗，还有一 些东蒙地区独特的美食。如全羊
汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。 所谓的全羊汤，就是将新< br>鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放
入水中煮熟，然后放上各种佐料 食用。味道鲜美可口，很受人们的
喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。 “手把羊肉”是蒙古人传统
的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将
皮剥去后放入锅中，放入调 料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙
古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做
手把肉。 蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令
我们感到很新奇！ 服饰 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4
个主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜爱，是在长期的 游牧
生活中形成的独特衣着装饰。 蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、
金银等制成，大多在节 庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色
长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下面左右不分衩，领子很高 ；领
口、袖口、衣边常用花边作为装饰。男袍大多为蓝色、棕色；女袍
大多为红色、绿色、紫色 。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的着装
使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫健。蒙古靴有 布
靴、皮靴两种。布靴：美观别致、柔软轻便；皮靴：挺括光洁，结
实耐穿。 蒙古族的服饰是我们生活在城市的孩子没有尝试过的，令
我们很向往！ 民居 蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。 蒙古包
结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们 的生活。蒙
古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很
好，冬暖夏凉，不 怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在
与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装 饰上却有
着明显的民族特色。 蒙古族的居住习惯和地方是我们生活在城市的
孩子没有居住过的 ，我对蒙古族的民居的风格有着一种很强烈的喜
爱！ 这就是蒙古族人们日常生活的风俗习惯，因为我是蒙古族的，
所以我对自己的民族有着独特的感情！ 蒙古族习俗作文（二） 维吾

尔族的豁达乐观、回族的尊老爱幼、壮族的能歌善舞??每 个民族都
有着自己不同的文化风俗。在那内蒙古的草原上，也有着这么一个
民族，那里的人民热 情好客，讲究礼仪。没错，他们就是骑在马背
上的游牧民族——蒙古族！ 蒙古族人民之所以被称为“马 背上的民
族”，是因为他们以能骑、善射和身体强壮闻名。早在几百年前，蒙
古族就以骑兵精锐 、骁勇善战闻名，由成吉思汗带领，横扫欧亚大
陆。欧洲人的刀剑哪能抵御住那呼啸而过的弓箭和坚硬的 马蹄，纷
纷败下阵来，连当时的大金朝和西夏族也被消灭了??不要以为蒙古
族人很粗鲁，不懂 文化，其实他们也有着极为讲究的文明礼仪。请
客人进蒙古包时，主人会立在包外，右手放在胸前，微微 躬身，左
手指门，请客人先进门。客人跪坐后，主人按照浅茶满酒的礼俗热
情地献上奶茶和美酒 ，并把哈达献给客人。招待来客的佳肴有手抓
羊肉和全羊席，()以示蒙古族主人对来客的尊敬??蒙古 族的餐饮礼仪
也极其讲究，忌讳吃狗肉，不吃鱼虾等海鲜以及鸡鸭的内脏和肥肉。
敬酒时，必须 左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表
示先要祭天；第二滴弹向地，表示祭地；第三滴弹向 前方，表示祭
祖先，随后把酒一饮而尽。这独特的习俗一直流传至今。 蒙古族人
民的服饰多为 绲边长袍，头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶，或
是佩戴蒙古刀与荷包，脚穿马靴。因放牧需要，蒙古 族人多住蒙古
包，蒙古包的材料多为装配式的构件，可以随意安装拆除，便于携
带使用。 跟维 吾尔族的古尔邦节、藏族的雪顿节、哈尼族的火把节
一样，蒙古族也有自己传统而历史悠久的盛大节日— —那达慕大会。
一般在农历七八月份开始举行，席间有各种竞技游戏，是蒙古族人
民一年一度的 群众性盛大集会。 怎么样？听了我的介绍，你一定也
梦想有一天，能坐在蒙古包里，喝上一杯香醇的奶茶吧？ 蒙古族习
俗作文（三） 古民族远在十二、十三世纪以前，就形成了一夫一妻
制的婚

姻制度，实行同一个氏族或部族不能通婚的习俗。当时，除王公贵
族的姑娘不嫁平民百姓外，一 般贵族和平民可以成婚。讲求伦常，
严格辈分也是蒙古族婚姻的通例。 蒙古民族的成婚过程和形式，早
在十三世纪以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。当然这种聘婚都是
由父母来决定的。据《蒙古秘 史》记载，少年铁木真（即成吉思汗）
的亲事就是聘的，而且那时的婚礼仪式也比较简单。铁木真九岁时 ，
其父也速该带他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禅，德薛禅见铁
木真“其目有烨，其面有光 ”，便说，“我有小女，亲家请婚之”。于

是也速该到德薛禅家，“及观其女，则其面有 光，其目有烨”，而感
到合意，遂以一匹马作为给字聘妇的定礼，如此而已。 据说，从那
时起 ，蒙古族称女婿为“胡里根”，就是把难的送到女家的意思。直
到今天，蒙古族的结婚仪式，元、明以来 受汉族和满族婚礼文化的
影响，逐渐形成了一套繁琐的礼节。其成婚大体上有以下几个过程：
相 看、下哈达（即订婚）、过礼、婚礼、回门等。 相看，就是男儿
到一定的年龄，其父母即为之五色对象 ，得知某家有闺女，年岁相
当，则托媒到女家提亲，然后两家父母彼此往来，互相了解家庭情
况 及男女性情，观看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，
所以在相看时，一般采取不公开的方式 进行，如只说某年某月有朋
友来家做客等，以免婚事不成，留下不好的影响。 蒙古人娶媳妇设
三次宴才过门。第一哈达宴，第二送羊宴，第三娶亲宴，娶亲去七
人。下哈达或哈达宴，即男女两家父母 以为合意，选定订聘的吉日
之后，由男方媒妁带着哈达、烧酒等行聘事宜。之所以将订婚称为
下 哈达既是吉祥福物，又是信物，所以以哈达为头礼，定下儿女亲
事，也就是很自然是事了。 在哈达宴上 议定彩聘礼及穿戴之后，再
另行选吉日，约媒妁与亲友若干人，携带男方准备的牛、羊、布匹、
绸缎和烧酒送到女家过礼。女方也邀请近亲若干人，共同议婚礼仪
式。在婚礼仪式中后来定亲和过礼这两 个仪式，其界限并不明显，
有的把这两个仪式合并在一起进行了。 居住在各地之蒙古族的成婚
过程和仪式，只是大同小异，并没有太大的差异。至于彩礼数目之
多少，婚礼规模之大小，全由双方家庭 的今年经济条件来决定，贫
富贵贱相差很大。但蒙古人崇尚九数，认为九是最大的数，所以

聘礼都从一九到九九址，如九只、四十五只、五十四只、八十一只
等。一般“五九”礼居多。 举行结婚大礼时，新郎穿礼服。科尔沁地
区则扎两侧坠白布“箭巾”的腰带，“箭巾”上挂腰子状的小荷 包，头
戴红缨帽，脚穿绣花大绒面黑色马靴，配挂弓箭，骑“质孙马”，因
为就是图吉利而特定 毛色的马。与伴郎和主婚人等数人，携带象征
长寿的“金龟图”和彩车前往女家迎亲。 当到了女家门口 时，女家则
故意闭门不纳。这时双方都有一名职业和半职业祝颂家出面，以极
其优美的诗句高歌 长篇颂词，引经据典地回答彼此的提问，说明原
委。在经过若干回合之后，女方才接受顶门哈达，始请新 郎和迎亲
人员入门。新郎呈献哈达于女家父母，女方父母接纳之后置于室内
正中。 然后设丰盛 的整羊酒席，与女家邀请的宾客一起款待迎亲人
员。正席开始后，新郎到女家主婚人席前换穿女方备制的 新衣。送

亲人员随之，新娘与其几个姐妹同乘张彩蓬车，由女家送亲人员陪
伴。 这时姑娘即使心甘情愿，也要大声哭叫，否则被认为缺乏家教。
此时，男方正张灯结彩的功能接新娘的 到来，及至，新娘与新郎先
拜天、拜祖，再行拜火礼，以示家道兴旺。拜火礼毕，新娘另入一
室 梳妆打扮，换穿新婚嫁衣，然后拜见公婆和诸亲友，行叩头礼，
男方举办的结婚大宴开始，仍是一片歌声 ，边饮边歌，直至次日天
明。 送亲人员临走之前，长辈们还要到新娘住处恭喜和庆贺，并用
一 块石头压住新娘的后衣摆，预祝新娘在家里受到器重，成为里里
外外一把手的好媳妇。当送亲人员喝罢欢 送酒，起程回去时，新郎
和伴郎等还要乘马欢送一程，

大家都尽情纵马奔驰，互相追逐，并以夺帽为嬉。真是有呼有应，
又嬉又戏，情景好不热闹。 新娘过门 后的第三天清晨，首先要收拾
炉灶倒灰，煮茶做饭，打扫房屋，开始承担家务，参加劳动。同时
脱下华丽的嫁衣，换穿不加绣饰的、色调朴素的衣服，表示少女时
代已经结束，必须老成持重。 至于蒙 古族已婚姑娘的回门，不是在
第三天，而是娘家人到女婿家探望女儿的大小两次“额尔格勒特”
（意为探视）之后，即女儿过门后十三天半个月内娘家要

去人看望一次，这次叫“巴嘎额尔格 勒特”，意思是“小探视”，因此
去的人少。再过半个月二十天后，娘家又到婿家去看望女儿一次，这次叫“依克额尔格勒特”，意思是“大看法”，去的人数比第一次多。
在这次探望期间，双方两亲 家母商定新娘回门的具体日期和住娘家
时间的长短。 蒙古族的婚礼歌很有意思，虽也有地区之分，但总 的
有上马迎亲、闭门迎亲、闭门迎婿、献羊祝酒、求名问庚、新娘上
马、新娘拜火等几大系列的 宴歌。婚礼歌以祝、赞词贯穿整个婚礼
议事，大都用比喻、夸张手法。

【篇二：热情洒遍整个蒙古(500字)作文】


精选作文:热情洒遍整个蒙古(500字)作文

身处在清新自然的草原中，一眼望去，许多 白蘑菇呈现在你眼前，
它们大小不一，他们是蒙古族的象征他们就是颇有韵味的蒙古包。
这些蒙 古包极为不同，有的特别精致华丽，有的则非常简朴。时间
长了你会发现，不管是较富的人家还是平常人 家都非常热情，非常
和睦，不会因为自家富裕就高高在上。 有贵客到来时，蒙古人会非
常热 情的把纯洁神圣的哈达献上，还会把辟邪、祝福的美酒洒在客
人的身上。热情地把客人迎进屋，男女老少 围着客人坐成一圈，用
热情的目光注视着你，你会从心里感到：什么叫随身在外但家的感

觉依然有。 手把羊肉、奶茶、炒米等美味独特的料理被主人大方地
摆在桌子上，看到那诱人 的羊肉肥肥嫩嫩，闻到那羊肉诱人的气味，
你的肚子会没出息的咕咕直叫，当你喝到奶茶时，你会明白什 么叫
真正的纯，就算你身处四五米外，奶香依然浓得很。 蒙古包绝少数
人家左侧会系着一条 绳子，那就代表主人不能见客，身体不适，那
么你就别去打扰了。 在过年时，就算你不是他们的家人 ，但那你也
会在那不容抗拒的热情中融入大家，和大家一起饮食娱乐送火神，
和大家一起享受那 美味的三锅：奶茶锅、羊肉锅和肉汤饭食锅，和
大家一起载歌载舞，欢度新年。 美丽温暖的蒙古洋溢着热情！初一:
千千女神

篇一：蒙古族作文

世界上还有几个民族住着蒙古包呢？ 世界上还有几个民族是用奶招
待客人呢？

世界上还有几个民族是披着大袍、绑着腰带、穿着靴子呢？

当然就是我们少数名族中被称为“马背名族”的——蒙古族。

蒙古族自称“蒙古”。“蒙古 ”这一名其意为“永恒之火”，别称“马背民
族”。现在主要分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑 龙江等省
区。

这56个名族中的一朵“奇葩”，有着一段美丽浪漫的传说。传说在 仕
尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。一天，一位年轻
的猎人在山顶湖岸忽然发现 一群仙女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿，
动人的笑语，使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身
窥伺，仙女们却丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名仙女，并
向仙女求爱，仙女答应了。不 久生了一个儿子，这个儿子便成刀绰
罗斯家族的祖先。

说到蒙古的仙女，我们便会 不由自主地想起蒙古族那美丽的姑娘。
它们五官精致，眼睛大而深邃，长发乌黑，瞧上一眼就能被深深地
迷住。蒙古族的姑娘性格豪爽直接，敢爱敢恨，天真又直率。而蒙
古小伙子也是十分俊朗，热情 奔放。除了蒙古姑娘小伙的美貌，蒙
古族的服饰也让他们锦上添花。蒙古族人民一年四季都穿着长袍，< br>俗称“蒙古袍”。春秋穿夹袍，夏季穿单袍、棉袍。男袍一般都比较
肥大，女袍则比较紧身，以显 示出女子身材的苗条和健美。蒙古族
服饰除长袍外还有腰带、靴子、首饰等，更显示出蒙古人服饰的与< br>众不同。

而蒙古人所住的蒙古包也是别具一格。蒙古包以圆形为总风 格，无
棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，
上下形成一个强固的 整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙
古包陷于灭顶之灾。蒙古包还有两大特点：适合自然环境、 适应游
牧搬迁，十分的方便。 蒙古族除食用最常见的牛奶外，还常用羊奶、
马奶、鹿奶和骆驼 奶，这些纯天然奶招待客人，其中少部分做为

鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。日食三餐，每 餐都离不开奶与肉，
在蒙古遨游一番，定能品尝到不少新鲜天然的奶。

看啊，看那 草原上放任不羁的脱缰野马；看那热情奔放的姑娘小伙
们；看那驰骋在草原上的热情豪放的蒙古人！
。

篇二：2013年福建卷优秀作文

2013年福建卷优秀作文

【原题】

阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

我仰望着夜空， 感到一阵的惊恐： 如果地球失去引力， 我就会变
成流星， 无依无附在天宇飘行。

哦，不能！

为了拒绝这种“自由”，

我愿变成一段树根， 深深地扎进地层。 上面的材料引发你怎样的感
悟或联想？请就此写一篇不会少于800字的议论文或记叙文。

要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自
拟；⑤不得抄袭，不得套作。

【解析】

一、难得一见的“好材料”

今年福建省高考作文题，“材料”为顾城的诗 《忧天》，算是多年来
难得一见的“好材料”。仍是“供 料作文”题型，“供料作文”逃不掉的
是“材料”的片面、简陋，以至虚假、杜撰；逃不掉的是命题者“ 命意”
（显性或隐性），考生“被立意”。但由于这道题所“供”之“料”是诗
歌，内涵较丰富 ，属于“半隐性命意”，诗中阐明了作者“一半”的观
点：“为了拒绝这种‘自由’??”，“拒绝这种 ‘自由就是显性“命意”。

另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的 “命意”。
就“命意”而言，“隐性”的优于“显性”的。考生要理解该诗的半隐性
内涵，才可 能较好地“选意”或“定意”，这就在一定程度上考察到了
学生的理解力、想象力、发现力、概括力、选 择力。其次，该诗之

意是“二元对立”的，较去年“人生的赛跑??”只讲要跑得快的片 面性
要好。该诗的规定性较丰富，可以发掘的空间较大。这些都是该题
值得肯定之处。

二、命题知性与理性

兼具

总体来说，今年的高考作文命题不 错，材料充满诗性，同时蕴含理
性思考，展示了多元的矛盾关系。而矛盾是议论分析的基础。知性
与理性兼具，避免了考生在写作时空洞抒情。对考生来说，能否透
彻、到位地理解材料的深层意义，决 定了其作文水平的高下。一般
考生可能会关注到流星与树根、天空与地层、理想和现实的这几组
矛盾冲突。层次高一些的考生会关注到流星如果没有地球引力，在
空中就会无依无附，没有束缚（“自由 ”）的代价是

没有归属等更深层次的内容。

浅者见其浅，深者见其 深。如果只看到流星，没看到状态、原因等
对比，或与材料有所偏离，写不出高分作文。只有贴近材料， 全面
还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更为深入，分数才会更
高。

三、审题关键在于抓意象

今年的高考作文题延续近几年的“新材料作文”题型，保持了试题 的
稳定性，考生临场容易发挥。

此类材料的审题关键在于抓意象，析主旨。诗中的 “流星”、“树根”
实际上呈现了两种不同的生命状态；诗歌的重点是在后面几句，“我
要拒绝 这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。”它体现
了“我”的人生价值取向，抓住它就可以 把握诗歌的主旨和命题者的
意图。

考生据此可以顺向从“树根”的角度写脚踏实地 ，扎根基层，找到精
神依托，实现自我价值；也可以逆向从“流星”的角度写愿做一颗流
星，哪 怕无依无附，也要追求闪亮的瞬间，以短暂的生命划出美丽
的风景；还可以从“无依无附”、“深深扎进 ”等关键词联想到现实中
的种种 “无根”与“有根”的选择取舍，等等。

【优秀作文】 守望心灵的月亮 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，
没有悲欢的姿势。一半在尘土里 安详，一半在空中飞扬；一半散落
阴凉，一半沐浴阳光。

——题记

总觉得，最美的树，要在厚土里扎根，在风雨中坚挺，在喧嚣中独
立，写葱郁 的文章，做笔直的栋梁。

人也一样。大写的人，要守住做人的根本。厚德载物，笃实淳朴，
心宽有容。觉人之诈，不形于色；受人之侮，不动声色。面对各种
权谋与诈术，依然能够保有最 初的纯净、善良与正直，不为黑暗所
侵，不为流俗所动，始终坚守着自己最朴素的心。

当今社会，诱惑太多，汲汲于富贵的计较与谋算时常上演，且往往
会在短时间内使人获利。因 此，慷慨大度的退让与善良的成全似乎
便受到了功利主义者们的颇多质疑，而这些做人最不可或缺的品质 ，
也正在惨遭这一群体的摒弃。

可是，人之为人，如果失去了这些根本，世界又会 成为什么样子？
若没有了这些，便不会有十二岁的小女孩何 在

坦然面对死亡的同 时还不忘帮助他人的善举，便不会开启一个有爱
的未来；若没有了这些，也不会有高淑珍以泥土一样质朴 的心十几
年如一日为一群残疾孩子遮风挡雨，撒下辛苦的种子让爱长成参天
大树；同样不会有最 美女教师张丽莉为孩子们上的最震撼人心的一
课??人性之中，一旦失去这些根本，整个世界便会失去太 多真、善、
美，天地便不会有爱，人间亦不再有情，灰灰漠漠的生命里便不会
有暖色，苍苍凉凉 的故事里亦不会有温情。大千世界，便纵有再多
的物质上的繁华，可人与人之间，却唯有冷硬如寒冰的壁 垒横亘。

所以，坚守自己做人的根本吧！让心灵生根，深深地扎进泥土里，
厚德载 物，善良宽容。这是一种修行，人性的自我坚守与磨砺会教
会我们不必勉强与扭捏，用一种淡然的心态来 面对人生里的沉浮，
用一种独立的姿态来对待外界的各种诱惑。如此，我们面对俗世纷
争，便会 拥有处之不惊、淡然以对的从容；便会有直面心灵、毫不
动摇的坚定和无怒无怨、勤恳努力获取成果的踏 实。 《菜根谭》中
有句话，一直很喜欢：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉
万古。 达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古
之凄凉。”是的，或许汲汲以求各种势利繁华 、不断动用各种阴谋诡
计的人会有短暂的名利上的荣华，可这些转瞬即逝，恰

如 流星。我只愿做一棵树，扎根厚土，在清风夜拂中看守好自己心
灵的月亮，在明媚灿烂的白天里沐浴阳光 ，洒落阴凉。

【点评】

考生紧扣材料，由树及人，进 而写到人生，写到心灵，举例论证，
事例丰富，紧密结合社会实际，具有鲜明的时代特色。文章有如下< br>几个突出亮点：

（1）铿锵有力，长于说理。作为议论文，本文的说理可谓是铿锵有
力，掷地有声。从古训到现实事例，从人生感悟到心灵守望，环环
紧扣。

（2）事例详实，引用得当。在举例论证上，选用了2012年感动中
国人物的事例，具有典型性，增强 了文章的说服力和感染力。事例
后面议论恰当，不会使人感觉烦冗。《菜根谭》的名言用在结尾，
切题的同时又使文章显得古雅厚重。

守望千年的美丽 又是一年端午，又是粽子飘香时。 算来端午节也有
两千多年的历史了。想我泱泱华夏上下五千年，遗留太多的美丽下
来了。单就文 学一脉而言，从《诗经》到《楚辞》，从先秦散文到
汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深 深感受到中华
宏阔的文化精神和有容乃大的文化气派。更别说还有曲艺的优美，
国画的空灵，茶 文化的高雅，各种器具各种建筑的精致??追寻我们
的文化之根，那种传承千百年的美丽常让我们觉得它 们美令人无所
适从，目不暇接。

可惜，这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我 们越来越远。敢
于破格、日新、造世界、思将来，常觉一切事无不可为的中国青少
年正在为追寻 思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”，我们
的成年人也在努力为他们搭建这样的平台。于是 ，我们青少年的英
文、韩语流畅无比却看不懂一段文言文；我们会写漂亮的英文花体
字，却不会 拿中国的毛笔；我们喝着咖啡、可乐，却忘记了曾是世
界级奢侈品的中国茶；我们吃着肯德基、麦当劳， 却忽视了营养丰
富、色香味俱佳的中餐；我们过着西方的圣诞节，却被韩国人拿着
我们的端午节 去申遗；我们看着美国

大片、韩国电视剧、日本动漫，却忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画；我们狂热地学习外国文化礼仪，盼着孩子出国留洋，可外
国人却纷纷建立孔子学院要学习中 国文化??

正因为如此，传统文化的缺失日益严重。可这种缺失，并没有给我
们带 走发展中的束缚和带来真正的思想解放的自由。恰恰相反，这
种无所依附的“自由”让我们感到的是无所 归依的彷徨。放眼看去，
小学生对传统美德的了解仅限于“勤俭节约”，成年人不知道中华文
化 基本精神的主题内容，不了解中国典型性人格的核心——怎样做

谦和好礼、勇毅力行、孝 悌仁爱的中国人，这些问题，正在因为我
们文化根基的缺失而让我们茫然无措。

中 国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华。数千年的文化史，也
是中国人数千年的思想和行为的演变史。 以史鉴今，可以提高我们
思想的深度和广度，让我们知道如何做人做事。所以，让我们扎根
民族 文化的厚土，守望那千年的美丽，拒绝无所依附的“自由”，给
自己一个宁静踏实的精神家园。

【点评】

本文从文化的角度来诠释流星的“自由”和树的扎根。只有守住自己
的文化之根，精神上

才能有所依附，才会建立起宁静踏实的精神家园。角度准确，材料
丰富，极具说服力。

（1）深思熟虑，找准角度。从文章中可以看出，作者对题目中所给
的素材是具有自己的独特 感悟的。所以在衡量比较之后，作者选取
了文化之根这个角度进行生发。

（2）举 例翔实，善于提升。文章从眼前即将到来的端午节写起，进
而列举了大量的传统文化流失、在传承上面临 危机的例子，从这些
例子上升到精神层面，写到现代人的精神迷茫，使文章上升了一个
层次。< br>
（3）开阖有度，一气呵成。从文章材料的组织来看，从文学写到文
化，从文化写到 人的精神家园，大量列举触目惊心的事实的同时又
鲜明地亮出自己的观点，全文如行云流水，一气呵成。

空谈会误事 实干见成效

与其做一颗无依无附飘行在天宇的流星，不 如做一段树根，深深扎
进地层。在日常生活中，我们也要拥有树根“深深扎进地层”的精神，
道 理不言而喻：空谈 会误事，实干见成效。

人生的确如此，梦想并不会因为你的空谈而现实 ，只有拥有实干的
精神，用自己的打拼，自己的奋斗，才能得到丰硕的果实。莫言的
成功，不仅 得意于魔幻现实主义的巧妙运用，还离不开他的实干精
神。君不见，他扎根高密乡村几十年，致力于打造 乡土题材作品;君
不见，他将自己的切身 体会融入字里行间;君不见，他写下的是源于
生活有 高于生活的传世佳作。如果莫言的作品脱离了现实，毫无根
据地高谈阔论，它们还有拥有这么大的魅力吗 ?俗话说：“

站在岸上学不会游泳。”可以说，实干精神在一定程度上造就了莫言
的成功。邓小平层说过，没有实干，就谈不上实现人生理想和奋斗

目标。袁隆平的事迹想 必大家都耳熟能详。忘不了，他叮嘱学生“仅
仅埋在实验室里是种不出庄稼”的教 导;忘不了，他烈日 下黝黑的皮
肤分泌出的豆大汗珠;忘不了，他躬耕陇亩，刚握过奖金的手上又沾
上了泥土。 如果袁隆平一味做着在稻穗下乘凉的美梦

【篇三：介绍蒙古包作文】


蒙古包

在辽阔的蒙古高原上，点缀着数以千计的白色帐篷，它们就是蒙古
包。 蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，
适于牧业生产和游牧生活。

普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南
开。包内四大结构为 ：围墙支架、天窗、椽子和门。支架通常分为4
个、6个、8个、10个。12个支架的蒙古包，是罕见 的，面积可达
600多平方米，远看如同一座城堡。

蒙古包呈圆柱形，上面有一个 圆锥形蓬顶。有大有小，大者，可容
纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包主要由架木、苫毡、 绳
带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛。蒙
古包的架设很简单，一般是 搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的
大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜
框和招贴花。现在一些家具 电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。架设 时将支架拉开便
成圆形的围墙，拆卸时将支架折叠合回体积便缩小，又能当牛板。
一顶蒙古包只 需要20小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空 气流
通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。

蒙古包巧妙的运用了圆形面积大这一特点，可谓建筑史上的奇观，
游牧民族的一大贡献。