孝道与感恩文化

孝道与感恩
孝道是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道 文化包括
敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、
齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美
德，是中国人 传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个
人品德建设的基本元素，也是 当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支
柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科 学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。
一、孝道，我国传统文化的核心价值观
孝道是 中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传
统道德规范中，孝道具有特 殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是 以孝敬父母为核心的孝道文化。传说
很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父 亲是瞎子。后来父亲
又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心 要杀
死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，
还 处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁
田，小鸟飞来替他 播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜
在尧手下干了28年，做过各种各 样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以
选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干， 而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为
最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的 ，并时代相袭、贯穿百代。
如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德 （行）、
孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、
子孝、兄爱 、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道
德体系。他创私学把孝放在 教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，
孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子 思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、
义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非 之心），孝、悌、忠、信。孟
子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好 欲酒，不顾父
母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，
四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在
继承儒 家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理

化的道 德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有
义，夫妇有别，长幼有 序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8~15
岁）、大学（16岁以后）两个 阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学
要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝 、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明
德”，修身、齐家、治国、平天下；20世纪初，以孙中山、 章太炎为代表的资产阶级革命
派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、 仁爱、信义、
和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。
综上可见， 孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的
优良传统与核心价值观。为了维 护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的
“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定， 70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神
一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80 岁以上的老人免两子赋役；90
岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民 间60岁的老人可
以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡 导
养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。康熙六十一年（1722）
正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，
皇子皇 孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。为保障崇孝风尚
固化，历代皇帝采取褒 奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝
廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科 举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，
《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。 小孩子从入学起便从童蒙教材《三字
经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋 唐后的刑律皆将不孝
列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不 顺从
父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂
娘 ，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。
“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝 道文化是中国传统文化的基本文化，“民
用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国 特色社会主义社会理应承
继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德 规范。
二、当代人所具有的孝道观
1.现代人对于“善事父母”的意识以及行为表现。“善 事父母”是传统孝道的最基本
的要求。善事父母首先是对父母的“事生”，即父母健在时要对父母尽孝心 ，主要包括养
亲、敬亲和悦亲三个方面。 所谓“养亲”就是指赡养父母，即对父母提供经济帮助、生活
照料及精神慰藉等。

“敬亲”是对传统孝道内涵的更高层次上的体现。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有 养，不敬何以别乎？”人们通常认为，传统孝道中的敬亲就是要做到对父
母“无违”，即不违背礼节，严 格按照礼的规定和道德的通行标准来孝敬父母；要以“色”
事亲，即儿女应该要做到和颜悦色，顺从自己 的父母；要做到谏亲，若君主或父亲的思想
或行为“不义”，“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。 ”然而，若父亲不停劝谏，
儿子还是得服从 父亲。当代人对于敬亲的理解则是：因为爱父母，亲情间的 真爱使其自觉
的尊敬父母。敬亲是出于对父母的一种礼让，是对父母价值观的一种尊重和理解，更是对< br>父母的重视。“悦亲”是传统孝道中比较重要的道德规范。孔子曾说：“啜菽饮水尽其欢，
斯之为 孝。”《二十四孝》中的老莱子，73岁“着五 色斑斓衣，做婴儿戏”，“佯跌卧
地，为儿啼”以取悦 亲。此乃传统孝道中“尽其欢”的典型。当代人对“悦亲”的观点也
在改变，他们认为悦亲的方式有“做 出成绩，让父母自豪”、“经常与父母联系，表达对
父母的关爱”及“给父母丰厚的物质条件”等，并不 是为了取悦父母而损毁自己的价值追
求。
2．当代人对传统孝道观中关于“传宗接代”的看法 。“不孝有三，无后为大”。传
宗接代、追求永恒的宗法性是传统孝道的理念之一。在古代，父母对于结 婚的子女的生育
后代问 题很关心，且要求儿子生男丁以继承家业。然处在现代社会对此有和看法呢？据 相
关调查结果显示，85%的当代年轻人不赞同“不孝有三，无后为大”的传统孝道观。大多数
认为，当今社会已经不同于以前，男孩女孩都是一样的，所谓“有后没后”的说法已经不
符合当今时代要 求。生育后代与传统的孝道没有多大关系，只是成年人表达爱的一种方式
而已，是为了使自己的人生更加 完整一点，体验为人父母的感觉和责任，是自我情感的需
要和寄托，是家庭稳定和幸福的源泉。
三、当代孝道观和传统孝道观的区别

1．在“善事父母”方面的区别 。首先，在养 亲方面，传统孝道观要求子女对父母要
尽赡养义务，主要是阵对父母是物质生活方面，且传统孝道观要求 子女要和父母同住以尽
孝道。随着社会的发展，在现代社会，多数人认为认为善事父母，不仅要为父母提 高物质
生活帮助，更重要的是要给父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。此外，由于现代社会
生活节奏较快，加之子女不在像过去那样只从事农业生产，而是从事农业以外的活动，故
父母和子女不能 住在一起。当代人认为 “父母在，不远游”的传统孝道观已过时，即使将
来不和父母同住， 也不会影响对父母的赡养和照顾。因为现在交通发达，趁节假日 可以
回家和父母团聚，平时可以多和父母通通电话之类，给父母以精神上的慰藉。

其次，在敬亲方面，传统孝道观要求子女要对父母盲从、百依 百顺，不能以任何理由顶撞父母，即使父母犯了过错，做子女的也只能顺从，不得违背父母的意愿。这种传统
孝道观只顾 及父母， 而不顾及子女的感受，显然已不适用于现代社会。当代人认为敬亲是
出于对父母的真爱，是子 女自觉的对父母的一种尊敬，在现代仍要对父母礼让，要讲究长
幼之分，但是这种尊敬不能以牺牲子女的 基本权利或压抑人性为代价。
再次，在悦亲方面，传统孝道观要求子女尽自己的一切努力以博得父母高 兴，不论父
母有什么要求，只要能让父母高兴，子女都得照办，这样才算是对父母尽孝。而当代人不完全赞同这种方式的孝，他们认为通过自己的成就使父母自豪、通过照顾好自己使父母放
心等才是让 父母最高兴的。通过此类方式取悦父母，不仅能体现父母的价值，也能体现自
身的价值。
2．在“传宗接代”方面的区别 。传统孝道观追求传宗接代，重男轻女，婚姻的主要
功能就是 为了传宗接代。“不孝有三，无后为大”的观念影响了我国社会几千年。当代年
轻人却越来越认为在现代 社会男女都一样，生儿生女无关紧要，生女儿并不代表不孝。生
育后代 主要是为了表达情感，当然也是为了父母的快乐，但是生育后代 已经不是为了唯
一的目的——尽孝让父母高兴。
四、感恩教育，传承孝道文化
总之 ，随着社会进步孝道的理解也在逐渐的改变，但对与传统孝道观，我们应取其精
华，既要继承，也要发展 。孝道与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报
得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报” 的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德
责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进 地开展感恩教育是对孝道文化最
好的继承。
大力提倡亲情教育。感恩是人类社会最朴实的情感 表达，是社会道德和社会和谐的基
本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡诵读如《论语》、《孝经》 、《礼记》、《弟
子规》等经典，使人们特别是使未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和 感
恩父母。
开展丰富多彩的孝与感恩的教育活动。在学校和社区可开设孝敬课、感恩课，可以 采
取学科渗透、主题活动等方式。例如，给母亲梳头，给父亲洗脚、到敬老院认亲，给孤寡
老人 送温暖；评选孝敬父母好孩子；推荐孝亲敬老的好爸爸、好妈妈；为自己父母过生日；
运用文艺手段编写 传唱孝敬父母的歌曲；中学生可以到社会开展调查总结孝敬父母和不孝

敬父母的典型，用 身边例子教育自己的活动……通过系列活动让年轻人懂感恩、会感恩、
乐感恩。
学校、家庭、 社区、单位四结合共同营建弘扬中华民族传统美德良好环境。孝与感恩
文化建设，要齐抓共管。学校要结 合校园文化开展活动，单位要结合职业道德实际创建有
效的运行模式，社区要提高执行能力建立保障机制 ，各种媒体应当理直气壮的宣传以孝敬
父母为核心的孝道文化，使知恩、感恩、报恩形成主体主流的舆论 共识，真正把我国建成
一个文明和谐的社会。