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2018年江苏高考优秀满分作文

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-10 04:34
tags:江苏高考作文题目

皮诺乔-国际残疾人日是哪一天

2021年1月10日发(作者:梁建坤)



江苏2018年高考优秀作文
作文题目:
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除
外。
花解语,鸟自鸣,生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界,音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活,语言演绎生命,语言传承文明。

高分关键
作文材料有三 句话,其中既有生活情趣,也富有诗意表达,更有理性思考,是个有机整体,
意蕴丰厚。
材料 既有开放性,又有限定性,限制与自由相反相成,适合不同文体的写作,既有力地彰
显了公平原则,又有 效地保证了试题的区分度。
考生要想在考场中写出征服阅卷老师的优秀文章,应该从以下几个方面入手:
1.议论文力求立意深刻。
“语言丰富生活,语言演绎生命,语言传承文明。”这句话是材料 的关键所在。从“生活”
“生命”到“文明”,进一步引导考生去体悟现实生活中的各种语言形态。 < br>考生在写作时应该注意规避以下误区:抓取材料前面的现象而忽略掉了最后面的关键句,
导致文章 流于肤浅;紧紧围绕前面的“不同的语言打开不同的世界”行文,而忽略了其与最
后的关键句的组合,导 致文章空泛。

2.记叙文要情节化。
记叙文的写作一直是江苏的重头戏,今年也 不例外。备考的时候,很多老师也强调多写记
叙文。可考场中出现的记叙文多为平铺直叙,情节化不强, 这样人物形象的塑造也就无从谈起,
形象没有了,空谈情感不是无病呻吟,又是什么?记叙文写作务必要 情节化,否则一切免谈。

3.关键处要见材料。
材料作文,无论新旧,都是由材料而生感慨继而成文,关键处一定要点击材料。
高考作文就是 戴着镣铐跳舞,新材料作文立意角度本来就多,如果彻底抛却材料这个镣
铐,舞跳得再好,也不会有阅卷 老师欣赏。
可以在关键处点击材料,比如开头、过渡或结尾,三两词语,或个别句子,照搬材料或化用
材料,都能为扣题增光添彩。

考场作文

砖瓦言,乐符语
江苏考生



穿过电脑屏幕,我望向建筑师高迪留给巴塞罗 那的遗作,寂然出神:这岂是建筑?这是诗
篇!时光倒行至19世纪,我想,牙牙学语的高迪亦如我一样 ,有一段幸福美好的童年。
西班牙风情万种的海洋气候给年幼时的艺术家以最好的母语启蒙——他从蝴 蝶的翩飞
中学到了“优雅”,从精妙的蜂窝中学到了“秩序”,从坚挺的树干里学到了“庄严”,从澎< br>湃的浪涛中学到了“激昂”……
自然是一部浩大的词典,年幼头脑所识记的一切词汇终将被注入那座神圣的教堂。
圣家族大教 堂,那是怎样一篇难以一言蔽之的巨作呀!她似史诗却更奇诡,如神话却多写
实。高迪精于技巧也精于构 思。蚁穴、波浪、树叶,自然的语言与建筑语言完美融合,言丰意
亦丰,表达了建筑大师对上帝的虔诚信 仰。工笔、白描平分篇幅,既有不避其繁复、令人目眩
的墙面雕刻,也有简约不羁、充满几何美感的现代 塑像。一部《圣经》的所有文字,皆被高迪
以砖瓦主体而有血有肉地刻印在了西班牙的古老小城。
他对建筑语言的运用绝对是顶峰,演绎着生命,亦使人类的文明多了辉煌灿烂的一笔。
然大师已逝,今人可有自我的言语?
我想是有的。譬如我,便会将凡事诉之以曲。
高迪的语言是岩石的曲线,那我的言语便是黑白的琴键。虽如苔花般微小朴素,但同是语
言,与大师并提 又有何不可?音乐,这一全人类共通的语言可谓我生活中最美最诗意的注脚,
诠释了欢与爱,又承受了悲 与苦。激扬文字,坚毅不屈,一曲《命运》便被奏响;寂静良宵,
心若静水,肖邦的《雨滴》也可萦于指 尖,不足绕梁,却足怡情,足表意。这是无语言的语言,
乐符化于键盘,大象无形。我虽不能像巴赫那样 谱写出人类之智慧,但我能以乐符演奏生活。
诚然,世间语言远非此两类。在身边,在远方,有数学之 语支配万象的逻辑,物理之语规划
天体的运行,基因之语解说众生源起,代码之语铺平信息公路。 我们理应感恩,为这世界的万语争鸣。有西班牙大地上的立体诗篇,也有小小书房里响起
的一支夜曲 。
【评语】这是一篇有灵气和才气的议论性散文。表现了“人化”的建筑与音乐之语,且
以“ 诗意”作为二者的共有特征。写建筑不避其繁,充分展示高迪作品自我语言的特征:“优
雅”“秩序”“ 庄严”“激昂”;言音乐则宏简有力,在类比中诠释我的音乐语言的丰富意蕴。
全篇由高迪到自我,进而 延展到更多的“语言”世界,先远后近,点面结合,形成了本文的基本
架构,思路清晰,结构精巧。

语言有味
江苏考生
“语言是肉做的。”
诚如香港作家董桥所言,汉字所成的语言,是我尝过的最有味的美炙甘旨。
语言之味,起于“ 食材”—文字。传说仓颉造字之时,天雨粟,鬼夜哭,从此汉字与神相通,
语言也因而华丽登场。《文心 雕龙》载云:“心既托声于言,言亦寄形于字。”可见语言的美味,
从文字开始,并超脱开去。
语言有味,先有外观之精致。犹如一道菜肴色香诱人,其味方可传入人之心脾。语言之看
的外在,过分 修饰则喧宾夺主,轻妆淡抹正是合宜。秦少游写了句“小楼连苑横空,下窥绣毂



雕鞍骤”,被东坡讥笑:“十三字只说得一个人骑马楼前过。”相较之下,合 宜的点缀有如蒲松
龄《促织》中成名丧子一段:“夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。”此十六 字,丧子之
痛已跃然纸上,语言之味,得以见晓。
语言有味,次有内在之滋味。犹如一道好菜 让人回味无穷。为人称道的春秋笔法,正是内
有滋味的语言。“郑伯克段于鄢”,六字之中三处褒贬,其 语言之味可见一斑。每见此类语言,
我都渴望有鹈鹕的嘴来盛着,尽情享用,又渴望有牛的四个胃,吃用 之后不断反刍,方可尽其
滋味。真是芒焰藏于简淡之中,语言之味,由内而外。
然而,有外在 之精致,有内之滋味,仍有不到之处。一道真正的语言甘旨,更需要的便是烹
饪者的全心投入,真情以待 。
《随园食单》里袁枚细说海参鱼翅,《闲情偶寄》中李渔大谈燕窝鲍鱼。在我看来,完全
无 法从他们的语言中品味食物之味,更无语言之味。他们缺少实情真心的语言,无法让我领会
鱼翅发得好不 好,燕窝又是否弹牙汁浓。
有心烹调的语言,是卫八处士家的韭菜,是张季鹰故乡的莼鲈。春雨之夜, 相逢二十年不
见的老友,野老为一盘春韭落泪,“焉知二十载,重上君子堂”,语言之味与菜香、真情一 起流
露;秋风乍起,故乡莼菜已鲜,安能离家以求官爵,季鹰毅然归去,语言之味,与乡思一同飘扬。
语言外在之精致,内在之滋味,加之以“烹者”的真心,全身心的享受便从中获得。
春秋笔法 抑或大块文章,天然去饰抑或龙凤藻绘,语言之味由内而外,展现汉字的美,传
递文人的情,像一席流动 的盛宴,滋育华夏千年。
【评语】该文紧扣“语言”来审题立意,文题即鲜明道出“语言有味”的观点 。开篇引
用董桥“语言是肉做的”,劈空而来,恰当而独特,一下子抓住了读者。接着以语言之味的“食
材”、外观、内在滋味,以及“烹饪者的全心真情”等角度层层深入地展开,体现了作者对语
言 之味深刻而独到的理解。自然流畅的表达表现了作者高超的语言驾驭能力;信手拈来的引
用,可谓举重若 轻,显示了作者丰富而深厚的文化积累。总之,作者深得语言的个中三昧,为读
者呈现了一道精美的语言 大餐。

戏言
江苏考生
念白起:“冷冷雪蝶临梅岭,曲中弦断、香销劫 后城。此日红阁、有谁个悼崇祯?”绰绰
灯影,戏台上鼓声渐响。远远一声清丽缠绵的脆音“来—了”, 拖曳着袅袅余韵,仿佛醉了心
一样悠长。青衣羞涩,徐徐而来,只水袖半遮,一颦一笑,皆是百般柔媚。
外婆痴戏。唇间咿咿呀呀唱出的,便成了戏中人与戏外人交流的语言。也许是一声婉转
动人的“ 相公”,就叫她眼角流露出年轻的笑意。戏中有真意,词词句句中都蕴含了无数千回
百转的柔肠。或质朴 ,或细腻,或直白,或隐晦,戏中之言无不承载着烂漫春光,把一种生活的
情趣,送进了人们匆匆流逝却 又永不枯竭的时光中。
那些念、唱,那些对白、花腔,仿佛在千百年前吟诵出古典的唯美。帝王将相、 才子佳人,
一个个饱含人间冷暖却又荡气回肠的故事,在那美丽动人的语言中,层层铺散开来。一句戏言 ,
沉淀了历史的沧桑,动情地讲述着无数鲜活的生命。那人世间最柔软,也最古老的语言,是否
蕴寄着千姿百态的灵魂?清冷琴声中,叙说的又仿佛不是自己,应该是别人了,是曾经生活在



这素瓦白砖下的女人,是在战场上叱咤豪情的将军,是待嫁的公主,是宁古塔 上的流犯,是悬
崖石缝里逼出的一粒生命之花。人们常说,戏言当不得真,戏子无情。他们演绎的虽不是 自己,
却也是生命。那些鲜动的,都是炽热的灵魂。
一座戏台便是一场人生。然而如今,谁又 能停下脚步,去倾听岁岁年年永不消逝的、执着
吟唱的清羽之音呢?戏痴,戏鬼,戏魔,大概是入了魔障 吧,尽是风花雪月的琴瑟之音,不愿回
归现实。其实是最纯粹的语言,只说儿女情长与豪情万丈,任世间 喧扰,只守着内心的清寂之
音。
不灭的灵魂,永恒的等待,砌成了戏曲语言艺术与文化的魅力 。不必粉墨登场,一声仿佛
穿越千年而来的叹息,便足以让不同时代的中国人凝聚在一起,为之心动。百 年的声音早已被
岁月研磨过,有粗粝的质感,有柔软的共鸣,承载着不同生命的期许以及永恒的文化,静 静地
等待,一直等到千年。
念白又起:“此日红阁、有谁个悼崇祯?我灯昏梦醒、哭祭茶亭。”
只此一句,外婆便入了戏。
【评语】本文选材独特,从“戏言”的角度解读“语言的内涵:戏 言蕴含着“生活的情趣”,
戏言演绎着“千姿百态的灵魂”,戏言坚守着“内心的清寂之音”,戏言“承 载着不同生命的
期许以及永恒的文化”。真可谓戏中有真意”!文章扣题精准、思想深刻、脉络清晰表达 严谨、
首尾圆合,是为佳作。


在母语的屋檐下
江苏考生 < br>《在母语的屋檐下》有这样一句话:“他可以走向天高地阔,但母语是他的出发点,是他
不断向前 伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。”
诚如斯言。母语是我们身处坎埂得以瞥见的一方华朗, 是腰背匍匐头却扬仰的一横黎光,
是在“花解语,鸟自鸣”的屋檐下的十三亿守望。
哀哀父母,生我劬劳。
当刚如铁画、媚如银钩、容与风度的书法失去了仰慕的目光,当思如泉 、语如珠的一场
会晤仅剩“好啊”“美啊”的空洞感叹,当口齿生涩的母语被一口纯正的英腔取代,我看 到了
母语旗帜在现实中的落寂与无奈。
因此,尼采忧言,德国青少年不是向德语经典作家,而 是从媒体那里学母语,使他们尚未
成型的心灵被印上新闻审美的野蛮记标。
恍然惊觉,中国的 青少年,不也是这样学习母语的吗?过去二十年,中国的网络媒体飞速
崛起与发展,将母语鯨吞蚕食个不 则。什么“拉风”“小确幸”“不明觉厉”,母语正在被异化,
“00后”正在被网络的外来的语言所绑 架!他们是否已离开那祖国版图屋檐下的母语,兀自
远行?
我母语的大旗,正由最后一批“90后”扛着,未来该解谢到谁手中?
犹记鲁迅先生之语:“ 中国文字具有三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以
感目,三也。”读罢,喜自心上来。 在我看来,母语同具四美,四曰“情美以流传”。是的,我母



语以四美具,何愁无人识继?
又想起了汪涵在谈到方言母语守护时所说:“普通话可以让你走 得更远、更方便,可方言
能让你不忘记从哪里出发。”于遥远的地平线处听见方言母语,恰如木铎声声, 带你回至这个
古老国度,带你回望乡土。于是,在母语呢哝中,你会忆起从外公的诗册上学习《咏鹅》的 欣
喜以及与那红掌白颈的鹅戏水的乐趣;你会想见老祖母口吐的每一句方言,不时地用山东的
“ 瓜娃子”、江苏的“小屎包”对你的声声呼唤……
母语是游子的家,是文明的根。余秋雨在《千年一叹 》中解读中华文明为何成为唯一没
有中断和湮灭的古文明时说,中华文明的绵延“是赖仗于统一又普及的 文字系统,避免了解读
的分割、封闭和中断”。
毋庸置疑,母语是民族情感与民族文化的无言 守护者。她让我们躲过兵燹,精神原乡避过
分裂,正如法国作家都德所言:“亡了国当了奴隶的人民,只 要牢牢记住他们的语言,就好像拿
着一把打开监狱大门的钥匙。
在母语的屋檐下,我的忘记了带钥匙的孩子们有人在等你们回家!
【评语】散文家彭程曾写了 一篇题为《在母语的屋檐下》的散文,本文大胆套用了同题,
而且开篇直接引用了原的最后一句话。这彰 显了作者写作的勇气!此外,文章聚焦母语,立意
可谓高远。母语的文化密码可能很难解读,但母语的温 度每人都能触摸,本文既写出了对母语
传承的忧,更写出了那份发自内心的爱!这样的情怀深邃动人。

山“语”欲来
江苏考生
一抹纯净的绿掠过眼帘,我来到一片碧浪中间。
这是山里的晨。鸟雀呼晴,鼓荡着我的耳膜去捕捉自然之声,识别象征着万物有灵的百语
干言。
你计数过山里的语种吗?且随我听来——
流莺不语燕飞忙,濯手唯闻涧水香
颇喜《 暮春山间》里的这句,因其立意尤新。我们通常认为语言入耳,但此处流莺偏又不
鸣,也更省却了水声潺 潺,只写水之香气了。大多数人以为水声如环佩相鸣才是美丽的语言,
殊不知这两句诗的语言包蕴万千。 流莺不语的静,正暗示了暮春已至;而水之香气,多半是因
为风吹落了难以再挂枝头的残花,给水平添几 分香气。这又何尝不是在提醒人们时令呢?这
样想来,流莺无声的语言似乎比“百啭无人能解”更予人遐 想,在一派静美安谧中给人以更丰
富的信息。
看过山里的晨无声之语,你是否有所领悟?不妨再一起听听这山里夜晚的有声之言吧。
谷静风声彻,山空月色深
于暗夜中,倒显得动静相宜了。幽人寂无寐,木叶纷纷落。闲步山中 ,穿林的只有呼呼的
风声。翘首看天衢稳送一轮明月。即使谷静山空,清辉依旧。尽管这山未必是甘于寂 寞的。
以风号为呼啸,以月光诉寂寞,这样凄清过耳的语言,还不足以向我们传达内心的哀怆吗?昔日,多少文人墨客结伴山中,过着闲云野鹤般的生活。他们举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之
章;他 们侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟……而今人去山空,不尽的风雅记忆皆被山风吹彻,



山又怎能不哀,月又如何不哭诉?
勿被白天的安然美好遮住双眼, 你须知道,山的言,涵盖了人的语言,它也希望与你有一
次亲密交流和诗以歌。古人究竟如何创造自然之 语与人文之音的合奏呢?——
时滴枝上露,为拂绿琴埃
坐于篁竹里,凌晨有人抚琴,凉露沾 衣,滴落处与琴音和鸣。而山林之语,实际上远不止于
此。朝朝暮暮山语无数,因为有人的造访,更是与 日俱增。踏入山林,你的一举一动,都和谐地
融入了山的语录。山永远静静地等候着每一个来做客的人: 于是,李白来了,“相看两不厌,
只有敬亭山”;王维来了,“行到水穷处,坐看云起时”;苏轼来了, “山头斜照却相迎”。山与
人相语,共同演绎着关于山的也是关于人的新的人生。
晨起,踏入山林吧,随我一起听听山里的莺声风吟、月语、人言。
【评语】自然的语言有万千 ,本文选取了“山语”这一特别语种,并巧妙化用“山雨欲来
风满楼”的诗句,以“山语’欲来”为题目 ,通过三个小标题,分别从无声的莺语、有声的风
号、山与人的合奏等三个角度诠释了山林生活的静美、 闲适、和谐。读罢,让人油然而生“王
孙自可留”的山居愿景。文题、小标题、语言,无不充满诗意。


荆韵湘语
江苏考生
诗经是典型的北方语言:黄土上的事,黄 土一样的情感,他是中华平淡的多数,宽厚、
坚忍。然而我们最华美的篇章是水的:楚辞。
它 的语言是晦涩的,是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天,“有美一人
兮心不绎”,独守着 语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷,用语言的艰深把自己提
升到庸众不及的高度,避免了堕落 为俚俗。当今很多学生在作文里引用诗经,因为诗经是属
于大众的,但匪彼君子,断不敢用楚辞作为藻饰 。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经
中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来,那么楚辞便把文 人从庸众中提拔出来。没有宇
宙心的人,断问不出“日月安属?列星安陈?”没有自尊的人,定吟不出“ 超无为以至清兮,
与泰初而为邻。”诗人,和读者,把自己提升到宇宙、泰初的视角,岂群小所能为?这 是荆
勋所传袭的高节:屈宋贾王,甚至是乌江自刎的项羽,孰非自重自爱?荆韵定是超远的《承
云》,亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度,便可越过晦涩曲折,看到其中的简明与丰富 ,在语言
有时虚伪的时代,有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎?”还含蓄,不多久就压抑不住,大呼“谁知吾之廉贞?”听者并不用揣度,
就了然 了。人与人之间真诚,自然生发出默契,是故詹尹曰:“用君之心,行君之意”,而渔
夫则莞尔而笑,鼓 枻而去。言语直白,很轻意到了“不可说”的境界。
诗人用诗语和自然交流:皇天平分四时兮,窃独悲 此廪秋。一语道尽自己的感受。而人
对自然之语的解读也不迟滞:贫士失职志不平。诗人是可以用自己的 语言与自然对话的,这
是可以体会物哀的语言。
就是湘水之畔的神明也诚实得可爱,湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”,把他



思念爱人,又略带猜忌的内心表露地毫无保留,单纯而可爱。这是恋人不加掩饰的语言。
丰富 的是语言之精神:“哀蟋蟀之宵征”,“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。”又把自己
降到万物的地位上 ,去体察物情,诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人站在万物平等的地
位上吟出的诗。
人皆仰视的荆韵,和众生同具的湘语,奇异地结合而光辉耀眼。

江湖寂夜的弦语
江苏考生
十八年后再看一次《卧虎藏龙》,最动人的不再是竹梢对决、舒展飘逸的武打动作, 也
不再是“江湖里卧虎藏龙,人心何尝不是?”的经典台词,而是“一种很深的寂静”和这寂
夜 里的弦声。
粉墙黛瓦,板桥流水,一个祥和安静的江南水乡,舒缓的大提琴音乐节奏之中夹杂着一丝丝的忧伤,为观影者建起一个暂时远离血雨腥风的清平世界,在此后故事的诸层进程中,
大提琴和 竹笛、二胡、琵琶、马头琴等渐次响起,乐声为我们演绎了清代中晚期那段诗意江
湖的故事:竹笛配《南 行》;葫芦丝配《丝绸之路》;《闹婚》开端即为紧凑的短拍,最适合
紧张的剧情;《夜斗》手鼓、京鼓 、各种鼓,联想夜行人互相追逐的脚步,和无声的过招、
缠斗,精准狠……最爱这段《夜斗》和《交锋》 ,没有了人声,再用鼓点和青筝的乐音直接
替换了金属兵器相交的声音,讲述白日和暗夜里惊心动魄的打 斗。
原来,弦语可以绘画面,说故事。
想说说箫和二胡。
中国的传统乐器——箫 被引进影片中,它的幽远萧瑟的声音,似乎为这江湖纷争平添了
一抹神秘的色彩:一袭白色长衣,垂辫负 手的李慕白背执青冥剑伫立在竹梢之上,似乎抱着
一种看破红尘、超然脱俗的心态出现在观众的眼前。
说起李慕白和俞秀莲之间的纠结牵绊的爱,那真的要感谢二胡,当大提琴缓慢下来进入
到了一个 暗淡的空间,声调更显凄凉和伤感,观众也为他们的爱情唏嘘不已的时候,马晓晖
的二胡突然来了一个二 度滑音,哽咽凄楚,而又抑扬顿挫,几根弦瞬间道出了人类情感中那
份最无法言说的痛。
是的,弦语道出了人心人情。
还想说说李安、谭盾。
看似中西合璧的李安,骨子里 仍然是东方的文化传统,他试图讲述道家的“退隐”的无
奈,用剧中李慕白的话就是表现了人“被一种寂 灭的悲哀环绕。”深谙李安之心的谭盾大胆
地在音乐上中西合璧,把这种道家情怀表现的非常精彩。 < br>华裔马友友的大提琴,马晓晖的二胡,这两种极具中西特色的乐器对话,更让观众沉浸
在一种苍凉 的东方式的江湖氛围中:“卧”与“藏”表达了对于人在江湖的无奈,李安要的
是一种无尽的寂寞与怅然 ,谭盾的音乐紧扣整个电影的脉博,也是如此贯穿电影始终。
“一种很深的寂静”,音乐在说着江湖,更是在演绎文化的忧伤。
“人即是江湖……我们能触 摸的没有永远。”剧中人深深的伤感,随提琴与二胡回荡在
江湖的暗夜,这弦语细听来却又分明寂然无声 ……




解读语言的魅力
江苏考生
住在都市里,从早到晚,从晚到早,不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的卖
花声是曾经入过诗 的,当然富于诗趣,可惜我们实际已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”“细砂
粽子”“莲心粥”等等,声音发 沙,十之七八似乎是“老枪”的喉咙,困在床上听去,颇有
些凄清。每种叫卖声,差不多都有着特殊的情 调。
我在这许多叫卖者中发见了两种幽默家。
一种是卖臭豆腐干的。每天下午五六点钟,弄 堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖,
担子的一头是油锅,油锅里现炸着臭豆腐干,气味臭得难闻,卖 的人大叫:“臭豆腐干!”“臭
豆腐干!”态度自若。
我以为这很有意思。“说真方,卖假药 ”,“挂羊头,卖狗肉”,是世间一般的毛病,以香
相号召的东西,实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然 不欺骗大众,自叫“臭豆腐干”,把“臭”
作为口号标语,实际的货色真是臭的。如此言行一致,名副其 实,不欺骗别人的事情,恐怕
世间再也找不出了吧,我想。
“臭豆腐干!”这呼声在欺诈横行的现世,俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺!
还有一种五云 日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处的不同,没有十多岁的孩子,
都是些三四十岁的老枪瘪三, 身子瘦得像腊鸭,深深的乱头发,青屑屑的烟脸,看去活像个
鬼。早晨是不看见他们的,他们卖的总是夜 报。傍晚坐电车打那儿经过,就会听到一片的发
沙的卖报声。
他们所卖的似乎都是两个铜板的 东西(如《新夜报》《时报》《号外》之类),叫卖的方
法很特别,他们不叫“刚刚出版xx报”,却把 价目和重要新闻标题联在一起,叫起来的时候,
老是用“两个铜板打头”,下面接着“要看到”三个字, 再下去是当日的重要的国家大事的
题目,再下去是一个“哪”字。“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪 !”在福建事变起来的
时候,他们就这样叫。“两个铜板要看到剿匪胜利哪!”在剿匪消息胜利的时候, 他们就这样
叫。“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪!”藏本事件开始的时候,他们就这样叫。
在他们的叫卖声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到,似乎任何国家大事都只
值两个铜 板的样子。我每次听到,总深深感到冷酷的滑稽情味。
“臭豆腐干!”“两个铜板要看到xxxx哪! ”这两种叫卖声颇有幽默家的风格。前者似乎
富于热情,像个矫世的君子,后者似乎鄙夷一切,像个玩世 的隐士。


无言之语
江苏考生
英国诗人约翰?多恩有言:“ 没有人是一座孤岛。”是的,人依赖于社会关系而存在,因
此需要通过某种方式进行合群的沟通,即语言 。人类在长期的进化过程中获得语言沟通能力
并引以为傲,以至于历史发展到今天,语言甚至在很多情况 下演变为一种权力——话语权。



于是,我们时常能看到那些拼命争 夺话语权的人:他们在交谈中不善倾听,或是在各种场合
向别人灌输价值观,抑或是社交网络中疯狂晒动 态。这些举动都成为了许多现代人获得安全
感、存在感的来源。只可惜,当我们沉醉于聒噪的社会生活中 ,是否忽略了最纯真的存在?
老子曰:“大音希声。”在他看来,最响的声音反而无声无息,这在现代 人看来是不可思
议的,得到了话语刺激的现代人已无法摆脱对语言的依赖。但实际上,语言分很多种,不 仅
有我们熟悉的话语,更有自然语言、身体语言、艺术语言等,只是因为它们无“言”,人们
往 往置若罔闻。倘若试着在聒噪的地铁站戴上隔音耳机,也许会看到与众不同的世界。
自然界的潮起潮落 、花开花落、圈圈年轮都向人类默默地展现着沧海桑田。自然生物无
法说话,却能够用更有力的方式见证 过往。置身于大好河山中,美不胜收的壮丽景色能让人
忘却喧嚣烦恼,而这种绝妙的人生体验是难以用话 语言说的。“此中有真意,欲辨已忘言。”
当几千年前的陶渊明陶醉于田间的隐逸生活时,那种闲适与惬 意也是无法用言语表明的,只
能将其默默藏在心间,仔细回味。
当我们置身异国他乡且不懂得 当地语言,是否和人进行沟通?答案是肯定的。身体语言
会通过肢体、表情等方式替代话语沟通。这也是 为什么常有人说,全球的通用语言不是英语
而是人类的身体语言。就像母亲对我们的爱,年轻的我们往往 无法听进唠唠叨叨的说辞,却
总能被无言的关爱感动。失意绝望时,千言万语抵不过母亲温暖的拥抱,无 声的拥抱反而给
予人更加的精神力量。
人类社会的瑰宝——艺术更加讲究无言的力量。电影中 最震撼人心的镜头往往不是主演
们喋喋不休的台词,反而是那些在静默之中给人震撼的静默。《肖申克的 救赎》最值得载入
影史的镜头不是主人公的辩白,而是他越狱成功后在雨中张开怀抱的动作,这是无声中 的爆
发。除了电影的镜头语言之外,音乐界中能表现人类最深沉情感的不是填词歌曲,反而是无
言的交响乐。慷慨激昂的贝多芬命运交响曲掺杂了太多的情感,没有歌词却能够激起听者心
中的阵阵涟漪 。
潮起潮落、母亲的拥抱、轻柔的交响乐都是值得我们细细品味的语言。在日常的人际沟
通中 ,话语沟通是必不可少的途径,但不可过分依赖话语而蒙蔽欣赏无言之语的感官。这些
语言的发现,离不 开对生活的热爱和细致观察。生活在浮华生活中的我们,更应该试着返璞
归真,感受丰富多彩的语言世界 。
是的,很多时候,无言胜有言,无言之语,也许是更丰富更有内涵的语言……


诗歌:语言的艺术
江苏考生
一看到语言,就想到了诗歌一语言的艺术。
诗歌被语言定义,一首诗,要通过语言这个途径传递出来;而语言也被诗歌定义,通过
诗歌,语言获得了 十足的活力。在诗歌中,“黑色的眼睛”在“寻找光明”“哑孩子”在“寻
找他的声音”,“树枝”想要 “撕裂”天空,语言在想象的天空中翱翔,展现了无限的可能。
诗的语言,是坦然的、真诚的、活力四射 的。诗歌是语言的天堂。
通过语言,诗歌创造着世界。顾城写道:“最端正的杯子,是橘子,它在树上跳舞,一



滴水也洒不出来。”诗歌带我们“发现”“世界”。世界的实体虽然真实存在 ,但是它要通过
个体“我”才能被接受、被体会。诗歌就是通过语言,带领我们进入一个“我们自己尚未 能
够发现的世界”。“最端正的杯子,是橘子,它在树上跳舞,一滴水也洒不出来。”就这一句
话,激发了我们的童心,使我们以不同的方式和世界交互,让我们看到一个截然不同的“橘
子”。这个“ 橘子”有了形象,有了生机,有了生命,有了可爱的模样,不再是简单的“吃
的橘子”,这个“橘子”之 于我们的“意义”在诗歌中扩展,在语言中扩大。与其说诗歌在
书写世界,不如说诗歌在“创造”“世界 ”。在《圣经》中上帝是用“神的语言”在创造世界,
上帝说什么,什么就产生了。而诗歌是用“我们每 个人都在使用的语言”在“创造”世界,
将世界的“意义”不断延伸。这个“世界”一旦被发现,如果具 有足够的吸引力,会成为一
种审美取向和尺度,成为一种文化模式。诗歌之于个人,之于时代,之于世界 的“发现”意
义不言而喻
这个世界大部分是通过语言被讲述出来的,我们通过语言了解过去的 事情;通过语言来
和别人交流,了解他们的想法;通过语言来描述事物、描述外界,构成自我的认知…… 而这
在所有的讲述之中,非常庆幸地是,我们拥有诗歌这种语言的艺术,让我们可以以一种浪漫
的诗的情绪和方式来看待和认识世界。有一句话是,请记得诗和远方,远方在哪?“远方”
这个世界,就 在“诗”里,就在诗歌的语言里,你有听到顾城说的吗:诗是树叶,比秋天短,
比世界长!

【评语】1.构思巧妙,选材新颖。文章视野开阔,以“诗歌:语言的艺术”为题,让人
耳目一 新。选材独特,能够以小博大,以“诗歌语言”来阐述语言独有的作用,表现自己新
颖的构思。2.内涵 丰富,立意深远。文章围绕诗歌是语言天堂、诗歌创造着世界等内容来论
述“诗歌是语言的艺术”;文章 后半部分内容从较高的层次来阐述诗歌与生活、与世界的关
系,使文章的立意更加深远。3.文采斐然, 富有诗意。文章在叙述抒情中将观点娓娓道来,
同时也非常婉转地将诗歌语言的特点表述出来,作者的这 种写作方式使得行文很有诗意和艺
术感染力。

一物一语言
江苏考生 < br>法国文艺复兴后期,著名的作家蒙田曾经说过:“语言只是一种工具,通过它,我们的
意愿和思想 就得到交流,它是我们灵魂的解释者。”但语言并不只局限于我们口头或者书面
的表达,很多时候我们赋 予了一件事物某些意义,这件事物便有了自己的语言和灵魂。因而,
我们生活中的所见、所闻、所感,都 可能有着自己的语言,细细聆听,我们便能从中感知到
神秘的奥义。在种种事物所具备的语言之中,食物 的语言可能是最诱人的了吧。小时候,爷
爷问我最爱吃什么菜,我绞尽脑汁地在我记住的为数不多的菜名 中挑选了两个。我回答他:
“爷爷,我最喜欢吃鱼香肉丝和水煮肉了!”从那往后,每次去到爷爷家里, 鱼香肉丝和水
煮肉总是饭桌上必不可少的经典菜品。尽管快十年过去,我对这两个菜的口感再熟悉不过,
甚至有些厌倦了,但只要桌上摆上鱼香肉丝和水煮肉,我仿佛就能感受到爷爷的爱在四溢的
饭香 中扑面而来。我知道,是独特的食物语言,沟通着我们祖孙之间的情感。



如果说食物的语言是最诱人的,那音乐的语言应该是最为动听的吧。古有高山流水的传
说,颇为 动人。琴师伯牙在荒山野地弹奏,樵夫子期竟能从中听出“巍巍乎志在高山”以及
“洋洋乎志在流水”之 意。伯牙惊喜:“善哉,子之心与吾同!”子期死后,伯牙痛失知音,
摔琴断弦,不再操琴。正是音乐的 语言,让伯牙和子期觅到知音。唐代诗人白居易也是如此,
听罢琵琶女一曲,便感慨:“同是天涯沦落人 ,相逢何必曾相识!”琵琶女那轻拢慢捻的技艺,
演奏出绝妙又饱含情感的曲调,竟引得白居易汨湿青衫 。是音乐,让他们跨越身份地位,产
生了情感的共鸣惺惺相惜。
食物的语言通过色香味传递, 音乐的语言透过旋律和节奏来表达。那我们又是如何在文
字之外传达我们的语言的呢?或许是好朋友离别 经年,某天再次碰面,互相送上大大的拥抱。
或许是父母在你熟睡后,悄悄走近你身旁,为你掖了掖被角 还顺手关上了灯。也或许是你发
烧康复,返回学校,发现桌上整整齐齐地放置着试卷和满满当当的笔记。 一个动作,一个眼
神,一件物品,都有着它极为动听且与众不同的语言。
木心老先生说:“思 想是卷着的锦毯,语言是铺开的锦毯。思想愈卷愈紧,语言愈铺愈
大。”思想本身没有声音,但通过语言 的传递,便能够让人感受到其中的真谛。一花一世界,
一叶一菩提,一物一语言。
【评语】1 .立意深刻,结构严谨。考生对语言的理解和思考是独到而深刻的,审题立意
也很清晰。文章重点从食物 和音乐两方面进行了阐述,得出万物都有语言的结论。文章开篇
立论且始终围绕话题进行论证,十分严谨 。2.文笔细腻,语言生动。全篇语言表达流畅,充
满诗意。语言细腻,情感真实。引用中外两位作家关 于语言的观点也恰到好处,使文章的语
言更加有魅力。多处句式整齐,以工整的文字增强语势,显示出作 者较强的文字功底。



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本文更新与2021-01-10 04:34,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/160175.html

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