09年广东高考满分作文

09年广东高考满分作文
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不 易”，“易
与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖
花开”、“秋高 气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一
事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易； 常识由生活而来，
经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，
我们泰然 。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时
常，我们会无所察 觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之
前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常 识虽常，但亦
要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则 添衣的自然反射，
而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何
以行之？ 不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，
于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄- 国之地广与冬天之寒冷，
便因俄-国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识
的知之，是困则眠、疲则休息， 是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强
汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害
趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中
永恒，拘泥而行自己不适合，若 死守既得，便永无进步可言。故汤之
盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；
曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相
对论，玻尔提出了量子力学 ；之于历史的，不正是由于对意识形态的
思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中 华崛
起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系
了 一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，
不行常识无以趋利避患，不思常识却也 无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前
进。
【点评】
点评人：胡家俊华南师范大学文学院
高考评卷在内容方面以“切 题”为第一考察点，本文围绕“常识”
这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易 有
三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”
的三种境界，分别论述对 于“常识”，要知之，要行之，要思之，层

层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面 理解，该考生的理解深
刻程度是要高人一筹的。
在表达方面，本文论证技巧运用娴熟 ，把丰富的材料信手拈来，
运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，
互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇
有一定文化含量的高考作文，实为不 过。
当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。
例如：“老子 曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象
希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新 、又日新’”；《康
诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文《大学》，
应为 ：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》
曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其 命惟新。是故君子无所不用
其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还
不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，
值得学习的。
09年广东高考满分作文[篇2]
知之·行之·思之
古语云：“易有三训 ，一训简易，二训变易，三训不易”，“易
与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中， “春暖
花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一
事物不同时刻有不同 的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，

经久适用，是为不易。故庄子云：“道 在便溺”。因常识，于生活，
我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于 我们太过习惯了，时
常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之
前，我 们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦
要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，
而是对自然存在的用心观察。没有这用 心，何来常识？没有常识，何
以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄-国之地广与冬天之寒冷，
便因俄- 国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对 常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必
需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难， 故特以行之。常识
的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强
汉弱而强 赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害
趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天 下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后 更高的要求。正因为
常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中
永恒， 拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之
盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《 康诏》曰：“作新民”；

曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出 了相
对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的
思之与变革，再知而行 之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛
起？
“易与天地准”，也正是凭借常识 ，凭借与常识同行，我们维系
了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，
不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎 思之，明辨之，笃行之”而说，对于
常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前
进。
【点评】
点评人：胡家俊华南师范大学文学院
高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”
这一主题词作文，对“常识”的内涵有 较深刻的理解。作者从“易有
三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”
的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层
层深入。相对于众多考生对于“常 识”的平面理解，该考生的理解深
刻程度是要高人一筹的。
在表达方面，本文论证技 巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，
运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣 ，
互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇
有一定文化含量的高考作 文，实为不过。

当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准 确。
例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象
希形。”还有“故汤之 盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康
诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原 文《大学》，
应为：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》
曰：‘作新民 。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用
其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的 意思，尽管引用还
不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，
值得学习 的。
09年广东高考满分作文[篇3]
说到常识，突然想起赵本山的小品 ，之所以每年看后都乐而忘怀，
现在想起来才明白，其实他说的都是常识。人们也许离常识太近而又无法触摸，想得到而又怕失去，所以我们只有以笑释怀。海子说：该
得到的尚未得到，该丧失的早已 丧失。我们曾经生活在一个常识被割
断的年代，看过《高考1977》后，我说不出是哭还是笑，可能在 我
们这个年代觉得那是一个完全没有常识的年代，但是反过来问我们自
己，我们是否懂得了常识 而真正的生活在常识中呢？我们每个人是否
也象《皇帝的新衣》里面围观群众一样噤若寒蝉，我们敢不敢 站在敢
说出常识的那个小孩的后面呢？
经常看到小鸟嗷嗷待哺的样子，很可爱，大鸟 的神情举动更令人
敬佩，不知为什么没次也就会联想到母亲那伫立在校门口为我送东西
的一幕， “最近在校怎么样？”“身体如何？”她总是那么通常很普

通的一句，有时我还觉得很烦 的心理，只是简单的问候，拿过东西就
走，不知她有没有感受到。但无论是什么样的季节，母亲都在那里 。
终于要毕业了，然而我越发觉得我虽然能把试卷答得满满的，懂得了
很多东西，但我确还没有 明白一个普通的常识，那就是“滴水之恩，
当涌泉相报”。母亲，生命您，在风霜雪雨的交织中，在锅碗 瓢盆的
交响里，在岁寒织就的白发里，有您不变的期待和爱的常识，如果可
以我想为您扶起倒掉 的酱油瓶子，做一次自己每天都会享用的早餐，
为您按摩劳累的双肩，将饭后的碗筷用清水洗刷，用名牌 的护肤品将
您装扮，挽着您的手，与您一同享受一次美好的春天！
父母是无私的，他 们倾尽所有，将全部的爱都给了自己的子女。
为人子女，应对父母常怀感恩之心，有报答之情，因为这是 常识，它
会让我们懂得了生命的真谛。
感恩是常识，我们要牢记在心。明代的《增广 贤文》中有“鸦有
反哺之义，羊知跪乳之恩”。意思是说，乌鸦在母亲老了的时候，知
道反过来 哺育自己的母亲；羊懂得喝奶时给母亲下跪，感谢母亲的哺
育之恩。李密在《陈情表》中说“乌鸟私情， 愿乞终养”令人情不自
禁，禽兽尚知礼义，知恩报答，人类岂可丧德？老子曾说：人法地，
地法 天，天法道，道法自然。这个“自然”就是常识，我们丢失了常
识就会失去我们生存的根本。杰弗逊说， “我对人类的常识有巨大的
信心”，我也相信感恩的常识犹如隔窗的阳光，必将唤醒我们每一个
人。