2015年山东高考真题作文范文5篇

2015年山东高考真题作文范文5篇

2015年山东高考真题作文范文一：生命的本质更在于过程
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事 。韭菜兰作为兰花的一种，因极
其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下
咽。
世间万物在成长 阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人
之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成， 内心和思想
内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”
这是对神圣生 命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只
是“活人”。
人，存在固然是有着本质 区别和探索的。以完成某项成就某项工
作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了 人
存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是
生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出
发，生命的结果也只是存在过程中 磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式
和相 似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这
也印证了生命过程存在的意义。
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既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结
果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝
瓜和肉豆的藤须虽有着惊人 的相似程度，两者生命的结果却差异较
大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命 过程中都有着
相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对
生命探索的尊 重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似
的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如， 现代社会下，相同
的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这
是个人对 生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在
的 美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现
有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某
些特性，这些有可能导致不同生命的相 似程度，但要记住：生命只有
一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
2015年山东高考真题作文范文二：腹有雅量气自华
我喜欢门外的那条河。
它平 和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，
仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为 它加固堤坝后，它就继续
温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝
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不是如此呢?雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大
胸襟。有雅量的人，可通往 精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安
然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华!
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得 狗血
喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，
她却责备宰相不能早 日发现这一人才。
这是何等的雅量啊!面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，
反而欣然接 受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自
己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深 知，无字，方能不朽;
无言，方能万言!
雅量，让一代女皇，托起日月当空!
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，
香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。
“诗思清深诗语隽文衡史鉴尽菁华。”启 功先生就是这样一位大
师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群
的书 法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不
足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。
这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。
雅量，让一代大家山高水长!
雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上
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一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火 攻破了我“天朝上国”的美梦，
我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。
于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。
自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血
与火的颜色，南海边的渔村 也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华
……
雅量，让一个民族屹立东方!
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发 ，
铿锵前行，因为;;腹有雅量气自华!
2015年山东高考真题作文范文三：丝瓜与肉豆，形式与内涵
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一 起，小孩执意要将它们分开，而大
人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小< br>孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而
对于只重结果的大人来说，能 吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是
想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差
别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反
复思索这个关于 形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的
问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来 说，我们便会由
此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
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