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2015年山东卷高考作文题:丝瓜藤和肉豆须

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-11 04:02
tags:山东省高考作文

中国素材天下网-男女那点事

2021年1月11日发(作者:贾春旺)


2015年山东卷高考作文题:丝瓜藤和肉豆须

2015年高考语文考试已经结束,以下为2015年山东卷高考作文题:

乡间有谚语 ,“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在
一起,是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断
了。

父亲看了好笑,就说:“种它们是挑来吃的,不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大,
摘下瓜和豆来吃就好了”

要求:1、选准角度,确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外, 文体不限;4、问题特征
鲜明。


丝瓜与肉豆,形式与内涵

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起,小孩执意要将它们分开,而大人阻止了小孩的行为说
菜是 为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的,因为他们
想还事情一个真相 。而对于只重结果的大人来说,能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是
想要讨论大人与小孩的问题,只 是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以 视作是内涵。反复思索这个关于形式与
内涵的问题之后,又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这 个问题放到柴米油盐的生
活之中来说,我们便会由此想到其实形式并不重要,内涵才是一切的本源。

上世纪20年代,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪同,当时的报纸报道:林徽< br>因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,犹如苍松瘦竹春梅三友
图,成 绝世佳品。但是,细细品味之后,会发现,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“ 三友”是什么?“三友”是君子一言,驷马难追的信义;是宁可食无肉,不可居无竹
的超凡脱俗;是文质 彬彬,然后君子的儒雅修养。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸风
雅,也便不免落入俗套,成为俗人 ,因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中,美人层出不穷,而样貌却越来越同一化 ,回眸一笑,未曾千娇百媚;影视
作品泛滥成灾,而主题却越来越趋向亚文化,回忆青春,未曾涤荡人心 。《致我们终将逝去
的青春》《匆匆那年》《小时代》,泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏,仿佛青春只 能是失去
梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么,为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实,正是
人缺 少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一
化,亚文化泛滥。



泰戈尔,徐志摩,林徽因,三人所专不同,性格南辕北辙,但其感人之处 却是一致的:
精神气象让人爽朗。“传道,授业,解惑”,我们越来越执着于“业”,而忽视了“道”, 而结
果是,一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻,项戴璎珞圈,裙系豆绿宫绦,也掩盖不了身上的
“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说:“人的生命如同蜡烛,烧得红红旺旺的,却很 快熄灭,倒不
如用青青的火苗,更长久地燃烧,来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右,那么整
个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆,何必执着于将其分开,只要内涵没有走偏,又何必纠结于无关紧要的形式
呢?


藤蔓纠结,无须在意

都常说人活了一辈子不容易,这浮 生一场,洒脱者说人生如歌,豁达者说人生如梦,有
的人越走越快乐,有的人越走越清醒。闭上眼睛思考 人生,这世间的林林总总,不外是内心
世界的随波逐影,拿起什么,放下什么,需要的是一种看破,这一 路上的所有悲欢都会随风
飘远,生命到底是什么?路过生活,不再迷茫。

年青 时我们常常惊喜生活的赠与,长大后反而越来越迷失,渐渐就会明白,我们还未能
真正了解这世界,更不 曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教导我们,承认自己的不足需要
勇气,迷茫时不妨慢慢走,岁月无非 是晴天和阴雨,晴天里容易乐观,阴雨天也要学会处之
坦然,走在人生的风雨,历练的就是学会面对的勇 气。成熟并不是躲得开风雨,而是学会在
风雨中咬牙坚持,风雨后的坚定向前才是生命的主旋律。

认识生活,生活本就是一场辛苦的历练。人生总会有烦心事,世态炎凉,人情冷暖,谁< br>都知道活着不容易,伤害与误解,烦恼并纠缠,挫败连着艰难,倘若凡事都紧紧抓住不放,
留在心 里,怎能不让人负重前行。看清烦恼的本身,该忘记的忘记,该坚强的坚强,灰色的
日子总会过去,只管 活好生命的今天,只管鼓足勇气抬头向前。

都说生活需要简单,那么就需要去除那些复 杂,不要在复杂中隐藏,不要让复杂蔓延,
更不要让复杂使生活更疲惫,人活在这个世上,简单不容易, 去化解那些纠结与成见,尤其
不易,每天需要面对乱纷纷的生活,并不是生活本身多曲折,而更多的是人 围给它增加的许
多丝瓜藤与肉豆须,并且彼此纠缠,罗织成网,成为生活的负累。

生活里对错并没有分的那么明显,划分的界限很多是因个人的主观,去臆造好坏的那道
线,其实,不论是 顺风还是逆风,都是在磨砺自己的身心。磨难来临,不曾是特意为了毁灭
什么,不过是坚定一个人心志的 老朋友,渡过一次,学习一次。而生活里的那些顺风顺水,
也并不一定全是助缘,情绪太过,反倒是失了 分寸。

人活在世上,很多事情纠缠不清,一次次是与非的造就,也难以分出个头和尾来 ,很多
人都说难得糊涂,可真正明了的又有几个。丝瓜藤与肉豆须,藤蔓纠结何须在意,正如过去


的迷茫不清,与其纠结,倒不如想想当下如何让自己清明,对于未来的路,努力去做,结果自然不会差。

生活向前,注定还要面对更多的磨擦和矛盾,那么一样会有更多的突破和 崭新,不为纠
结恼人,不为小事抓狂,在那些盲目的固执里清醒,当然也要适应生活的苦辣酸甜,该坚持
的坚持,该放弃的放弃,让生活成为一种轻松的前行,而不是苦苦纠结往日的创伤,既然在
生活 里伴随生活,记得一句忠告,不管生活什么脸色,不要和生活撕破脸,尝试着把生活活
成一场友好。


价值观念决定选择


“生活是一种绵延不绝的 渴望,渴望不断上升,变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义
人生,在生活中,人们带着渴望不断追寻, 有的人在物质的享乐中迷失自我,深陷无尽的物
质涡流,而有的人乐享精神的富足,走向生命的高贵。人 生价值观念的不同决定了选择的不
同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的 生活。画家、作家木心客居纽约时期,在物质极
度匮乏的条件下,在异国他乡开讲“世界文学史”,忽忽 长达五年的一场“文学的远征”,开
讲时六十二岁。他的一生,密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累 断层之间、之外、之后,
木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观,倘若不是出走,这顽强而持久的 挣扎,几乎
濒于徒劳。木心说“在自己的身上,克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物,文学的< br>福音书。

生命总有一种情怀,是在物质条件极度匮乏的生活里,如木心这般“明 知不可而为之”
的行动,生活困苦却乐在其中。在生活中,每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着, 乐
享精神的情怀,人生价值观念不同,让木心和“木心们”带着渴望,走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候,人< br>们也就束缚了生活的快乐,每天愁苦于难以满足无尽的物欲,逼迫人们选择生命的弯路,如
陈希同 、刘志军、王锦思等,走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

于贪官如 此,于社会生活亦是如此。当今社会,众多本应该踏踏实实做学问的大学教授
和科研人员深陷论文抄袭、 学术剽窃的泥潭,在物质利益的价值观念里中,舍弃了精神的追
求与渴望,既失去了学术的灵感,也丧失 了生活得快乐,为了快速的获得所谓的成功和名利,
让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人 而言,决定成功的因素又有所不同,如
勤奋、天赋、价值观念等等,勤奋、天赋能够决定生命的厚度,用 坚硬的行动加快成功的步
伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感,选择生命的从容淡定。我想, 与其追求物
质利益的“快“,倒不如坚持精神情怀的”慢“,选择精神富足的价值观念。

“春是自然界一年中的新生季节,而人生的新生季节,就是一生只有一度的青春。”西
塞罗 这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择,唯有坚定正确的人生价值,乐享精
神的情怀才能真正 充实自我,走向成功的境界,让人生走的坦然而精彩。


何处再寻“三友图”


丝瓜和肉豆长到了一起,孩子却要执着于将其分开,这是看到了形式,而大人却说菜是< br>为了吃,这是看到了内涵。再三思索后,其实形式并不重要,内涵才是根本。

上 世纪20年代,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪同,当时的报纸报道:林徽
因人面桃花,泰戈尔 仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,犹如苍松瘦竹春梅三友
图,成绝世佳品。但是,细细品味 之后,会发现,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是 君子一言,驷马难追的信义;是宁可食无肉,不可居无竹
的超凡脱俗;是文质彬彬,然后君子的儒雅修养 。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸风
雅,也便不免落入俗套,成为俗人,因为这是流于形式的矫揉 造作。

现今社会中,美人层出不穷,而样貌却越来越同一化,回眸一笑,未曾千娇百媚 ;影视
作品泛滥成灾,而主题却越来越趋向亚文化,回忆青春,未曾涤荡人心。《致我们终将逝去
的青春》《匆匆那年》《小时代》,泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏,仿佛青春只能是失去
梦想。这 种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反 思这个社会究竟失去了什么,为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实,正是
人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神 食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一
化,亚文化泛滥。

泰戈尔,徐志摩,林徽因,三人所专不同,性格南辕北辙,但其感人之处却是一致的:
精神气象让人爽朗 。“传道,授业,解惑”,我们越来越执着于“业”,而忽视了“道”,而结
果是,一个人即使是头戴金 丝八宝攢珠髻,项戴璎珞圈,裙系豆绿宫绦,也掩盖不了身上的
“铜臭味”。

正如国学大[微博]师饶宗颐所说:“人的生命如同蜡烛,烧得红红旺旺的,却很快熄灭,
倒不如用青青 的火苗,更长久地燃烧,来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右,那
么整个时代的人文精神即将 失控。

丝瓜与肉豆,何必执着于将其分开,只要内涵没有走偏,又何必纠结于无关紧要的形式
呢?

点评:

可深可前,灵活中寻求稳妥。

今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开,考生须根据材料自主命题。

这道题 材料的导向性相对明显,多角度立意的发挥余地不大,可以从正面(父亲的角度)
注重内涵,无关形式或 顺其自然不强行改变入手,也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要
条理清晰,层次分明或及早发现问 题解决问题入手。



而正面立意的思路相对稳妥,易于理解,相关论据也 较为好找,反面立意相对较为新颖,
论据搜集相对有难度,较往年的题目来看,有趋于“新”、“活”的 特点,对考生立意思维上
的要求越来越高。


生命的本质更在于过程

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种,因极其类似于韭菜,故得名< br>“韭菜兰”。倘若区别二者差异,仅存在于长熟待取阶段,不仅破坏了世间万物自然规则,
也会造 成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例,常言道“人之 初,性本善。”人在
成长过程中,身体构造已然完成,内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘 若以“人
的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世,缔造出来的只是“活人”。

人,存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某 种生命为基础。若,
仅仅以人活着等死校正其意义,这违背了人存在和存活的理解。

显而易见,乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义,并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生
理代 换。探索万物更应该从本质和存在过程出发,生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一
种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在,这些< br>都不影响对其生命结果的探索。归咎其源,这也印证了生命过程存在的意义。

既 然,万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么,对万物结果的探索,不能止步于
生命的终结。每个生 命都值得尊重和关爱,丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度,两者
生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方,这些因素< br>极易被诱导成另一个生命结果。但是,出于对生命探索的尊重,你会发现,很多时间,相似
的个性 相似的经历相似的感同身受,诞生的却是差异较大的人生。比如,现代社会下,相同
的人相同的社会接触 相同的时间,却成不了优秀的“人”。囿于,这是个人对生命本质过程
的探索结果。

现实中,人们往往追求过于完美的结果,却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰
是最 好的佐证,虽然两者结果有异,过程展现有差,但是都是完美的人生。

不管是丝瓜和肉 豆、韭菜与韭菜兰,每个生命的过程中都存在某些特性,这些有可能导
致不同生命的相似程度,但要记住 :生命只有一次,比起不离其宗的结果,追求过程的探索
才是人生的意义。

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本文更新与2021-01-11 04:02,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/163652.html

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