论语别裁读后感800字三篇

2021年1月11日发(作者：马启伟)

论语别裁读后感800字三篇
近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回
味，口齿留香……
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道
理玄机者又有几分？
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过
“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至”
诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经
历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，
可谓是震古烁今。以如此身份，当他 的高足问他时，他的回答竟然是
“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
孔子 的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人
生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是 有限的，但是人的具
体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也
正是让 孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化
过程中的，每探究出新的内容，就打破了原 来的旧的规律。“不患人
之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，
才 是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入
木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一
点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与 德”的观点不谋而合，两
人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实

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现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性
的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果
仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人 的尊敬了。他的好学表现
在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老
圃 ，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学
习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔 子会以最博大的胸怀，去接容
包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的 孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对
于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的 目标有着明确
的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教
育家，他的许 多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人
生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立 身处世的智能宝
典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找
到自己生命 的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些 凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但
每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教
我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的
不深，只能记下自己一 些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君

子”“小人”其中有一句对我的感触特别 大。“小人之过也必文”这
也就是我们平常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜
欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就
承认错了，所谓君子之过如日月之蚀 ，和太阳、月亮一样，偶尔有一
点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得
见，这就是君子风度。不过现在 明白了，改过来，人们就像对月亮、
太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：
在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？
不，我没做到。作为一名教 师，特别是当我错怪了某位同学的时候，
我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对 不
起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但
老师自己却不能勇敢地面 对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，
身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候 ，我想，
因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但 是又能有多少人做到呢？这也就是所谓
“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然 起
敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也
很开心，但是我们照着做 了吗？没有，这就是“执德不弘”。我们没
有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩 ，但是
自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知
道这个道理，但到处 理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理

了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能 为有，焉能为之”，换句话
说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺
少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有
些迷茫：我该怎样给自己定位，自己 的目标在哪里？偶然间在杂志上
看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢
救哪一幅？”据说这家报纸收到 数以万计的答案，人们纷纷论证自己
的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达？芬奇的
“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”
而不是“岩间圣母”。众 人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作
家贝尔纳说：“我抢离出口最近的那幅。”
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无
法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找 你心中认定的那幅，很可
能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最
近 的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只
要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不 到哪儿去，尤其当其它的画都
化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要
价值最大的目标，而是最有可能实现的目标 。给自己确定一个目标，
一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。

读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯。阿尔文
的名言：“如果人类要在21实际生存下去 ，必须回首2540年，去汲
取孔子的智慧。”
论语是我们华夏民族5000年 智慧的结晶。对社会，对人，对社
会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论< br>语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做
人做事，如何完成做一个人。 南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解
意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道 理。
从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：
弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学
文。”
“入则孝”，我明 白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”
就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而 充之爱国
家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先
看他在家里是否是 一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己
的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“ 出则弟”？与
别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学
校是一个大家 庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能
把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，
为人处世要言中有信 ，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会
之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要 求学生做到

的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸
襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，
就能爱天下人就如爱自己一样。（ ）假如一个人对这些都做到了，就
能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和< br>睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了
做人，做好了人，还有更多更 好的心情，更多更好的精力再去“学文”，
热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的 就做艺
术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读 到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，
吾亦为之；如不可求，从吾所好。”进一步我能 理解到孔子在当时那
个年代对富贵、对金钱的认识。
孔子告诉了我们应该追求富 有，这是非常符合我们现实人的思
想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢？以孔子的看法就是如果能< br>挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。
该挣的钱我们理直气壮地挣 ，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累
活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可 以让
我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一
定把握住自己，一定守 住道德的底线。记得看过一个节目《人与社会》，
一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器 ，如果卖了的
话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百
万元，甚至上 千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交
了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认 识必须保持一份清

醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的< br>修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以
作为教育工作者更应该正确、 清醒地面对自己的职业和金钱的关系，
为社会和国家培养真正的人。
人就像一块 磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同
类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成 为这样的人，
种什么因，收什么果。这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。
确切地说， “己所不欲，勿施于人”就是：文明。一个人真正成为文
明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很 难做到的要求，所以
我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。作为教育工作者呢，
也要把 握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。
当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你 做到了吗？然后再要求孩
子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个习
惯 ；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一
个命运；播种一个善行，你会收到一个 善果；播种一个恶行，你会收
到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮 子搏物”，“狮子是百兽
之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，
当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小
老鼠的时候，也是用全部力量，这种 狮子的精神，就是无小大，无敢
慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。”这就是狮子，对

任何事都是认真 对待。俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成
功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他 们从来不把小事
当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当
大事来做， 竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生 ，无论做什么事
业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，
各有变化 不同。但无论如何，总要做人。”我们作为教育工作者，职
业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会 学生如何做人。有时，
在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，
我 们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不
说服的问题，哲学的深层次，而是你不 得不信服他，所以，我们要学
习传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领
会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅 ，这都是一种境界，我想
这也应该是《论语》的价值和意义吧。