读《断离舍》有感800字_读后感_模板

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读《断离舍》有感
千恒
断——不买、不收取不需要的东西。
舍——处理掉堆放在家里没用的东西。
离——离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
——摘于《断舍离》
生活中如果真的能够做到书中传授的整理技巧，果断”断、舍、离”,家里自然干净整洁。
怕就怕知易行难，下不得狠心决心。
当下电子商务飞速发展，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不 断买进的同时也引发了存
储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间 越来越满，
房间越来越乱，心情越来越烦。当时因为头脑一热所以购买，到手了之后却并不觉得有多需< br>要，这种情况太多了，舍不掉的”鸡肋”也积累的太多了。
果断舍弃用不到的物品虽然是个 亡羊补牢的办法，但是如果能够做到冷静购物，不迷恋
物欲，不因一时兴起而盲目消费，不将许多不大需 要的东西弄回家，从根源上斩断购买欲才
是治标治本的好方法。
生活中的居家整理该如此 果决断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢？尽快整理好心境，
舍弃那些让自己感觉不快的负面情绪，心 境越来越开朗，生命越来越积极。
断舍离是源自瑜伽和佛学的哲学观念，与其它鸡血汤不同之处在 于，它想告诉我们：人
生整理不在于贴标签式的整理本身，而是静下心来检视自己的房间和人生，到底哪 些是多余
之物，鉴别出来就要毫不犹豫的丢掉，由此发现真正自己的需要什么，以及自己想到底要成为什么样的人？
人的一生其实很短暂，如何在有限的时间活得精彩。林肯说过一句话，真正重 要的不是
生命中的岁月，而是岁月中的生命。
问题是：现代人大致都陷入了一种全民式的 焦虑：拖延症导致的焦虑，信息过载导致的
焦虑，还有失眠，还有选择恐惧症等等。
有限 时间与无限欲望和可能之间的巨大鸿沟，沟壑难填。怎么办？我们几乎都需要跟自
己来一场”断舍离”. 断舍离，是一个心智历练的过程，是一种做减法的修行。断舍离，不是
教导你怎么活，因为也没有人能教 导你怎么活，只有自己最想清楚自己。断舍离，就是自己
对自己的人生做出选择。
”这个 世界上没有人知道自己到底想要什么。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要
你用很诚恳的态度告诉他 ，他想要什么就对了。知道为什么吗？因为没有人愿意在失败的时
候承认自己的错误，他们宁愿自己是上 当被别人骗……”
德国诗人歌德曾经说过一句话，”人类最大的罪是不快活”.快活的维持也是需 要环境浸
润的，用心经营自己生活空间，通过筛选保留必要的物品，以个体为主体，好好维护舒服简洁的小小空间，从此起步，开始从物质到精神层面的整体净化、梳理，保持断舍离的意识，
成为自我 生活的主宰者。
为有源头活水来
——拜读《周易》有感
悠悠五千年，历史老人用沧桑之手、岁月之锄，耕耘了多少伟大与不朽？
峥嵘岁月稠，时光巨轮用淘沙之浆、乘风之帆，筛选了几多珍珠与瑰宝？
五千年前的某个夏日，碧 空万里，生机盎然。一位奇异伟岸的智者，在松软的黄土地或

者是挺立的黄土墙壁上，用 如椽之手抑或是一支细细的柳条，划下开天辟地的一个简单符号，
人类历史一画开天，太极生两仪，两仪 生四象，四象生八卦，《易经》从此诞生。
上下五千年，悠悠未了情！《易经》经上古先贤圣人不 断升华完善，最终形成《连山易》、
《归藏易》和《周易》三个版本。历史的可贵之处在于优胜劣汰，历 史的残酷之处同样在于
优胜劣汰。中原文化的发展加上周文王推演和孔子的诠释，《周易》从八卦发展到 六十四卦，
成为中华文化之源，而《连山易》、《归藏易》则湮灭在历史的长河中，留给我们的只有“念
天地之悠悠，独怆然而涕下”的无尽遗憾。
相对于古埃及、古巴比伦、古印度辉煌灿烂文 化的衰退，中华文明之所以保持一枝独秀，
历久弥坚，与她虚怀若谷、兼容并蓄的民族文化性格有非常重 要的关系。在中华文化的历史
长河中，《周易》如同一泓汩汩而流的清泉，涓涓不息，以自强不息的生命 之水浇灌了中华
文明的主干支流，以厚德载物的容纳气度，培育滋养了中华文化的基本基因，成为中华文 明
的源头活水，大道之本。
从先秦以来的诸子百家争鸣，到汉代之后儒释道三家的聚散离 合，争奇斗妍的各家学说
经常是华山论剑，各持一端，互不相让。但不管哪家思想，面对《周易》时都无 一例外地心
悦诚服。孔子五十研究《周易》，留下“韦编三绝”的经典传说；老子师法《周易》，写下《 道
德经》这一千古绝唱。儒家也好，道家也罢，《周易》成为他们共同尊崇的经典，儒家尊之
为 “群经之首”，道家尊之为“三玄之一”。直到现在，中华文化主干之争中，“儒家主干”论者
坚持认为 《周易》归儒，“道家主干”论者则千方百计找出《周易》属道德理由。一本书几乎
被扯成了两半。就连 源于古印度，兴盛于中华大地的佛家学说，也在中国化的进程中大量接
纳了《周易》的思想，从而在中国 传统文化中占据了一席之地。各家学派尤其是对中化文明
发展产生深远影响并融入民族性格的儒释道三家 的共尊，奠定了《周易》在中华文明发展史
上基础性、奠基者的地位。
《周易》，这位在中华五千年文明的历史长河中闲庭信步的老者，何以受到如此尊崇？
《周易》的 伟大之处，在于其既能囊括宇宙、贯通古今，又能形象具体、简单明了。正
所谓“大道至简”，《周易》 用简单的阴、阳两个符号为载体，以天、地为支撑，以风、水、
雷、火为要素，以山川、大泽为串联，演 变组合成六十四卦，从宏观上描绘宇宙变迁，从微
观上关注个体发展，讲述了万事万物的孕育萌芽、成长 发展、刚健有为和起承转合等不同阶
段的发展规律。几千年前的古圣先贤们，在纷繁复杂中抽丝剥茧，在 洪荒宇宙中冥思遐想，
在天地玄黄中灵光独显，用最简单、最直接的符号方式形象地诠释了浩瀚的宇宙， 莫测的世
界和多变的人生。
《周易》的平凡之处在于其“上得厅堂，下得厨房”。《周易 》之道是平凡之道，人不分
高低贵贱，地不分天南海北，在一呼一吸之中，在一举一动之间，在一草一木 之上都真实存
在，须臾不离。《周易》中的“守正”思想，告诫我们在任何时候都要正确认识自己，合理 定
位自己；“中孚”思维则倡导诚信做人的理念，强调真情换真情，挚信换挚信的重要；“中和”
观念更是提出了个体与个体、个体与群体以及自然界万事万物之间和谐顺畅、适度自然的共
处之道。这 些论调，即便是在高度信息化的现代社会，依然是万事万物遵循的准则，有一些
甚至上升为国家意志或者 成为国际共识。因此，《周易》既有居庙堂之高的庄严、典雅，又
有处江湖之远的自然、质朴，从诞生到 现在一直受到各行各业人士的追捧，尽管有“阳春白
雪”和“下里巴人”之分，那只是认识程度不同罢了 。
有人说，埃及的金字塔、巴比伦的空中花园只是有形的物质之谜，而《周易》则是无形
的精神之谜。《周易》最吸引人们眼球的地方，也许也正在于此。千百年来，从儒释道大家
到巷闾平民， 读易、研易、解易者不少。近现代以来，不少国外科学家也加入到了研究《周
易》的行列。浩浩荡荡的队 伍，集思广益的研究，终究不过是盲人摸象，始终没有人能触碰
到《周易》的全貌。卜筮之书、哲学之书 、历史之书、科学之书等等论调不绝于耳，但最终

是众说纷纭、莫衷一是，谁也没法准确 定位，只得以“百科全书”姑且定位。最为神奇的是德
国数学家莱布尼茨在研究中发现六十四卦符号竟然 与二进制原理完全吻合，从而发出中国人
在五千年前就发现了计算机原理的惊叹！每个研究者也许都能无 限接近《周易》，但确实始
终无法触碰到其本质与核心。这位白发飘飘的老者，经过几千年的风雨兼程， 仍然童心未泯
地“犹抱琵琶半遮面”，让多少人衣带渐宽、皓首白发！
“采菊东篱下，悠 然见南山”。也许五千年前的智者，正是以这种恬淡虚静的人生态度仰
观俯察，用一份从容、一份自得和 一种不受限制的心灵自由，推演归纳，掘通天之渠，引天
河之水，德润世间万物。“此中有真意，欲辨已 忘言”，也许这就是《周易》本应该有的境界。
作者：冯宏伟（荣获“文化润心灵，书香沁站班”职工“读书之星”学习心得评选活动二等
奖）
《美丽心灵》观后感

在《美丽心灵》这部影片中，讲述了一位患有精神分 裂症但却在博弈论和微分几何学领
域潜心研究并且获得了诺贝尔经济学奖的数学家。这是一个由真实的故 事拍成的电影。这位
伟大的数学家叫做纳什。纳什的行为在其他人的眼里是极其古怪的，性格孤僻，不善 于言语。
纳什是一位非常天才的数学家，在天才如云的普林斯顿大学里面，特别在数学系里面的竞争是非常激烈的，他喜欢解决一些折磨人的数学问题。正因为他在数学方面有着独特和过人的
理解，为 他在数学方面的陈旧奠定了基础。

这样的天才式人物理应在世界论坛中一直闪闪发 光，他所走的路应该是阳光大道而不是
独木桥啊！可是，正因为他的独来独往，古怪，喜欢沉醉在自己的 隐秘的世界里，有种与世
隔绝，不理世事的性格，才造就了在他事业如日中天的时候得到了精神分裂症， 要不然凭他
的博弈论早就站在了诺贝尔讲台上了。

在这部影片中令我印象 最深刻的是当她的妻子知道纳什患有精神分裂症时依旧对他不
离不弃，生活由原来的美满幸福一下子跌入 了谷底，但是她从来都没有说过要放弃，更加没
有离开他，面对纳什那种目光呆滞，蓬头垢面，长发披肩 的模样，是失望更是一种痛心。或
许我们没有权利去埋怨上帝为什么造就一个天才出来，却无情地让他受 到精神病的折磨，把
这个人的一生都毁在心灵上，可知，一个人的性格，对事物的态度和看法不仅仅是影 响一个
人的心情，更会影响到一个人的生活，事业和家庭，让你身边的人为你担忧，为你难过。

面对残酷无情的现实我们是选择逃避还是选择勇敢地面对呢？纳什在深爱着他的妻子
的帮助下，毫无畏惧，顽强抗争。很多人都知道，在现实中你最大的敌人不是你的对手，而
是你 自己。(读后感 )如果你自己把你自己给锁了，只有你自己才给你钥匙。正好像中国古
代的清朝时期， 在面对帝国主义者的坚船利炮和清政府的腐败统治，这种内忧外患的局面，
是敌人的强大的外部设备可怕 ，还是自己国内人心涣乱可怕呢？无疑，一个不团结的国家最
容易受人欺负。当年我们是一个泱泱大国竟 然会被一个小日本欺负，东北广大地区被日本人
不到一个月的时间占领了东北三省，死伤无数，正因为当 时国内在搞内战啊，使敌人有机可
乘。逃避现实，只会显示出你的懦弱和无能，只有勇敢地面对，你的毅 力是可以提升的。可
见，一个人要成功，必须要正面客观地对待现实的世界，确立正确的世界观和人生观 ，一个
国家要富强，必须要内部团结一致，与时俱进。

在这部影片中，我 看到了人的心灵起到的强大作用，也明白了为什么当年鲁迅先生要弃
医从文，孙中三先生要弃医学从事革 命。你可以身体残废，但是你不可以精神残废，身体上

的残废，那是生理上的一种阻碍， 只要你意志将强，你的人生一样可以活得很精彩，你的生
活一样可以充满阳光。可是，如果你是一个四肢 发达的人，然而因为一件小事情而患上精神
病的话，那么你的人生从此被你涂上了黑暗，是你把自己给填 埋了。相信自己，这个世界上
没有过不去的坎，只有过不去的心灵枷锁。


《鸦片战争》读后感
2015年11月19日
前一段时间，对外国人 怎么看中国文化很感兴趣，也想了解东西方文明冲突的根源和内
容。看到网上评价本书不仅在西方而且在 亚洲一些国家引起较大反响，还有茅海建、马勇、
雷颐等人的推荐，因此，买来一读。看此书，历时较长 ，却读的很快。”长”是因为读起来有
些”涩”和”绕”,起初以为是西方人书写习惯和我阅读习惯的差 异或作者有些逻辑不清、书结构
上有问题造成的，百度了一下该书的作者蓝诗玲，我想应该是翻译的问题 ；”快”是因为书的
故事性较强，有许多未闻的史料，很吸引人。整理了一份蓝诗玲简要材料如下：蓝诗 玲（朱
丽亚·拉佛尔），英国新生代汉学家、翻译家。毕业于剑桥大学中文系，曾在剑桥大学和伦敦大学讲授中国历史与文学，现任教于伦敦大学伯克贝克学院。翻译过韩少功的《马桥词典》、
欣然的 《天葬》、朱文的《我爱美元》、张爱玲的《色戒》、阎连科的《为人民服务》以及鲁
迅小说全集。蓝诗 玲对中国文学评价很高，对”中国文学海外传播困境”“中国文学的诺贝尔
奖情结”“中国文化与西方文 化之间的冲突和误读”等方面很感兴趣。
本书中，蓝诗玲用非常严谨的态度，对第一次鸦片战争前 后历史背景，期间历史事件，
当时中国和英国相关情况，有关历史人物等等，使用了大量的历史资料，做 了详细的描述。
但她不是一个历史学家，使用的资料主要是英国的史料，写此书或多或少有先入为主概念 化
的东西。因此，本书不能作为历史书籍来读。可取的是，它从另外一个方面解读了鸦片战争，
让我们了解到耳熟能详的历史人物、历史事件另外一个方面，带给我们很难看到历史资料，
值得一读，这 样的书多一些让人明智。读此书和评价此书时，过高的评价或不理性的评价均
不值得提倡。读完此书，再 次让我觉得：我们的历史资料和记载缺少真实、不够完整，我们
的社会感性大于理性，我们的文化人文大 于科学，我们性格和大于争，我们的历史过于厚重
和错综复杂——
读书的过程中，我觉得 有几个方面值得关注和思考。一是有关”中国威胁论”和”西方阴
谋论”.（我们不从政治上考量）中国 误解西方，西方也误解中国。西方从历史到今天对中国
又崇拜又提防，崇拜中国灿烂悠久的文明、取得的 成就，又素有”黄祸”之说和现在的”中国
威胁论”,蓝诗玲认为黄祸论是威胁论的前身。中国对西方的 认识把很多方面都归结于”阴谋
论”,现在比之前似乎有扩大的趋势，还是应该更多的立足于要更加深入 更深层次相互了解。
二是华夏文明、中华文化的内核、内涵是什么？社会在不断发展中，需要始终坚持什 么？值
得系统地持续地研究和思考。三是书中讲道，维多利亚时代英国扩张得如此之大，形成一个
大帝国，这使得它很自豪，认为基督教比被征服的民族具有优越性。而当时中国经济体量与
之相比是巨 大的，由于极度封闭，中国对英国物品的需求远远小于（甚至没有需求）英国对
中国瓷器、茶叶等的需求 ，强大的扩张和贸易逆差，使英国需要占领，掠夺，继续扩张。如
今，随着我们社会稳定经济总量不断增 加，美国与我们的冲突，似乎也可以从中找到些影子。
四是中国对鸦片的记载早在8世纪上半叶，用来治 病。之后很长一段时间被方士、房中、御
女之术多用之。到明朝，皇帝御用壮阳药用鸦片入药，据说这是 明代十六个皇帝中十一个没
有活过四十岁的主要原因，还制成其它药品，甚至是食物。清朝时鸦片成为社 会时尚，印度
种植的鸦片质量优于国内，种植规模很大，促使鸦片在中国迅速普及。鸦片在许多方面都被
当做药物，一起持续到20世纪三四十年代才被取代。五是从1650年到1800年，康雍亁时

代，中国人口至少翻了一番，达到大约3亿。人口爆炸性的增长、道光皇帝优柔寡断和诿过他人的缺陷、过度扩张和财政困境、偏向满人的民族歧视政策、通过率极低的科举考试、社
会腐朽的 根深蒂固、官员的腐败玩忽职守、军队战斗力的下降、极度的封闭以及英国军队的
训练有素和武器装备上 的巨大悬殊等，使清政府打了一场不该打也打不赢的战争。六是书中
对道光皇帝的决策过程、官员的执行 过程以及中国式政治做了详细有些啰嗦的描述，让人觉
得可笑、心酸、寒心，充满负能量，有时隐隐约约 的闪现当今官场的影子。七是中国处理与
外部世界的关系时，采用的方法是朝贡制度，或是中国中心化， 华夏文明中心化的概念，此
点值得今天注意。八是书中对林则徐、义律、关天培、琦善、孙中山以及三元 里抗英战争、
南京条约等等的解读，让我们了解了他们的另外一面，很有意思，很难得。
总之，希望以史为鉴，以古为镜，让我们的国家繁荣富强，我们的公民幸福安康，我们
的社会充满正能量 ，让开放、法制、诚信、创新、绿色、共享、协调成为我们秉持的理念和
追求。