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道德经800字读后感作文五篇

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-11 16:38
tags:家读后感800字

伟人名言-第六章

2021年1月11日发(作者:平曾)


道德经800字读后感作文五篇


老子《道德经》,蕴含了丰 富的人生哲理。千百年来,上至
帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典
中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。下面是给大家带
来的道德经读后感,希望大家喜欢!
道德经读后感1
这几日又将《道德经》反复观看数次,觉其精妙之处堪称一
绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳,字伯阳。春
秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前 571年至公元前480年,
曾经官拜周朝的守藏史,晚年出关赴秦讲学,死于扶风。老子是
道 教的开山鼻祖,被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字,分为两部分,上 部分为“道经”,
下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著
作,该书充 满了哲理和智慧,它所涉及到的`内容包括自然之灾
祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之 祸福以及内
圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此,《道德经》
被称为万经之王,老 子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说:“道可道,非常道。名可
名,非常名。无名,天地之始也,有名,万物之母也。故恒无欲


也,以观其眇;恒有欲 也,以观其所缴。两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众眇之门。”在这里,老子破天荒的提出“道”这个 概
念,他认为“道”即是宇宙的本原和实质,也可为原理、原则、真
理、规律。“道”分有形、 无形两种端别。无形,乃天地浑浊初分
之元气。有形,则为宇宙众生万物产生之命脉。“无,观于妙。< br>有,观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生
了天地万物,但它是不可以 用语言说明的,而是非常精深奥妙,
这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“ 德经”则说;“上德不德,是以有德;下德不失
德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。 上仁为
之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而
扔之。故失道而后德,失 德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之道。前识者,道之华,而愚之始。是< br>以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取也。”
老子在这里说,“道”的属性表 现为“德”,凡是符合于“道”的行为
就是“有德”,反之,则是“无德”。“道”和“德”不可分开, 但是又
有所区别。“孔德之容,唯道是从”此乃孔德。“为天下溪,常德
不离,复归于婴儿”此 乃常德。“生而不有,为而不恃,长而不宰,
是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当 归属于“上
德”,其合乎与“道”。


阅以其书,“目”“心”“胸”顿然 大开,使人神清气爽,居于
“道”“德”之上,忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影,名利随之,
感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看,增识广知,无弊
于己。其,鄙人已阅过数几十遍 ,其之不烦、不厌,常观至半径,
大呼过瘾!快哉!
道德经读后感2
人类 的认知和自然界存在的真正规律是有差距的,毕竟宇宙
已经存在几百亿年,而人类从有文字到今天也才1 —2万年,近
几千年来人类的文明快速发展,但是和浩瀚的宇宙相比,人类如
大海的水滴一样渺 小。而我们今天所谓的科学和认知,是极其有
限的,并非真正永恒不变的道理,所以科学家们还在不断探 索。
而现实生活中,很多人,把自己短短几十年的人生经验当做
正确无误的真理,不可逾 越。这只能说是画地为牢了。更可怕的
是,把别人的话当做真理,无条件追随。这就演变成社会灾难。
不论是宇宙,还是人类社会,都处在不断地变动当中,没有
永恒不变的真理。
道德经读后感3
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是,祸是造成福的前
提,而福又内 含祸的因素。也就是说,好事和坏事是能够互相转


化的,在必须的条件下,福就会变成祸 ,祸也能变成福。老子说
的这句名言,是很有道理的。
老子是中国,也是全世界最早具有 辩证法思想的哲学家之
一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在
《史记 》一书中给他写的一个简单的传记来看,他是春秋时著名
的思想家、道家学派的创始人。老子,姓李名耳 ,字聃,楚国苦
县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼,“老”
是年高 德重的意思,“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不
详。
老子做过周朝的“守藏室 史”(相当于此刻的国家图书馆馆长
或历史博物馆馆长),所以他谙于掌故,熟于礼制,不仅仅有丰富的历史知识,并有广泛的自然科学知识。
公元前520年,周王室发生争夺王位的内战,这 年4月,周
景王卒,大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻
王子朝,立王子匄为 敬王。这次内战达5年之久,公元前516年,
王子朝失败,席卷周室典籍,逃奔楚国;老子所掌握的图 书亦被
带走。于是,老子遂被罢免而归居。形势的变化,使老子的地位
发生变化,使他的思想起 了大转变,由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害,为了避免祸害,不
得不“自隐无名”,流落四方,之后,他西行去秦国。经过函谷关
(今河南灵宝县西南)时,关令尹喜明 白老子将远走隐去,便请老


子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出 关时,
骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中。《老子》共< br>81章,分上下两篇,共5000多字。因为它所讲的是道与德的问
题,之后人们又称它为《老子 道德经》。此刻我们所见到的《老
子》一书,并不是老子的原著,因有战国时人增益的文字,但其
中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书,文词简短,艰深难懂,因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注,三国时魏国
哲学家王弼注,还有清朝时魏源的 《老子本义》,等等。下方我
们就透过《老子》这本书,来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身
来解释世界,而不求助于超自然的主宰—— 天帝的意志的哲学
家。在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高
的神就是天, 又称天帝。这种观念,到了社会大变革的春秋时期
才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、 明确地否
认天帝的思想家。他在《周易》的基础上,进一步阐明“道”是天
地万物的本源。老子 “道论”的中心思想是:“道即自然,自然即
道”。他说,“道”是万物之母:“道可道,十分道。名可 名,十分
名。无,名天地之始。


有,名万物之母。”(《第一章》)这就 是说,作为宇宙的本源
就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,即按其
自身的规 律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。
老子认为,道产生了天地,德是道的性能 ,天地生养着万物,
万物各成其形,各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的
尊崇,德的 贵重,不是有谁给它爵位,而是自然而然的。所以道
产生天地,德畜养万物,长育万物,成熟万物,覆盖 万物。他说:
“道生之,德畜之,物形之,器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊 ,德之贵,夫莫之爵,而
常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,盖之覆之。”(《第
五十一章》)这样,老子遂把自然创造的根源归于自然本身,从
而摧毁了一切超自然的主宰,一切宗教 和唯心论的基础。因此,
老子的天道自然观,在当时有很大的进步好处,它打倒了宗教的
天帝, 否认了鬼神的威灵。当然,老子的“道论”刚从传统的宗教
解放出来,还未能完全摆脱宗教的影响;他的 自然决定论,使人
完全听命于自然,轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家
把它发展为定 命论,为害颇大。
道德经读后感4
最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经 》,要物体
享受就得靠钱,而要精神享受就得靠道,道家讲究天人合一,神
游太虚,而道德经就 完美的诠释了这一点。

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