端午节休息论大学生“读万卷书、行万里路”的美育意义

2021年1月19日发(作者：仙剑奇侠传四小说)
论大学生“读万卷书、行万里路”的美育意义

陈昌茂

（青岛滨海学院商学院

山东青岛

266555
）


【摘要】
当代大学生素质问题因“啃老 族”等现象而备受关注。本研究从知情意结构出发，
认为由于高等学校至今没有建立起大学生美育的有效 形式和长效机制，
遂使美育成为高等教
育存在的一块短板。
通过反观中国文化的美育传 统，
结合旅游美育的基本原理，
提出当代大
学生实施“行万里路”旅游美育方式，期望 有助于当代大学生素质问题的解决，克服短板效
应。

【关键词】
“行万里路”；旅游美育；知情意结构；大学生素质；


关于当代大学生素质问题，
社会上有多种议论：
有的对北大等名校为什么几十年培养不
出一个大师提出质疑；
有的对大学
“少年班”
的天才，
为什么只成为教授而 没有
（哪怕一个）
成为有创见的行业领军人物而“伤仲永”；
有的感叹大学生精神萎靡 不振。特别令人痛心疾
首的是，大学生毕业后在“啃老族”队伍中占的比重越来越大
-----
一时间，众说纷纭，莫衷
一是，但都有“隔着纱窗看晓雾”的意味，剪不断理还乱。所以，面对 这一社会问题，本文
也仅仅立足于知情意结构理论，
着眼于大学生美育的不足，反观中国古代“ 行万里路”
的旅
游美育传统，对大学生素质问题的解决做一点可能贻笑大方的探讨。

一、对古代中国“读万卷书、行万里路”的再理解

在中国，
“读万卷书、行 万里路”是一句口头禅，家喻户晓，妇孺皆知。上升到学理解
释，通过文献检索，主要有三种书面理解： 第一，体验书中描述的情景；第二，积累实践经
验。第三，
从知识走向见识。应该说，这些理解 都是想当然，既没有起码的望文生义，
更没有对原文进行深入的理论解读。于是乎，这一优秀的美育传统 ，没有得到当代教育
界和美学界的重视。

“读万卷书，行万里路”，出自董其昌［< br>1
］的《画旨》：
“画家六法，一曰
‘
气韵生动
’
。
‘
气韵
’
不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里 路，胸中脱去尘
浊，自然丘壑内营。”可见，“读万卷书，行万里路”就是要达到“胸中脱去尘浊”，那 么
应该怎样理解“胸中脱去尘浊”的意思呢？

1
、从老庄的
“
虚静
”
说来理解

“胸中 脱去尘浊”，源于先秦时期老庄的“虚静”说：老子认为，人要修身养性，就要
“
致虚极，守静 笃
”
。通过“涤除玄览”，即消除心中杂念，以虚静的目光去“看”身外世界。
后来， 庄子进一步指出，要达到
“
虚静
”
，就要做到“心斋”与“坐忘”：以无知、 无欲、无
求的心态去面对物象。因此，
“胸中脱去尘浊”，用今天的美学术语来说，就是摆脱利 害关
系，以非功利的审美态度去感受大千世界。所以，
“行万里路”的本义是通过旅游审美来获
得美感经验，从而产生创作灵感。

2
、从荀子的“解蔽”说来理解

“胸中脱去尘浊”，源于荀子的“解蔽”说：
《荀子
·
解蔽》认为：
“心何以知？曰：
‘
虚
一而静
’
”。“心未尝不藏也，然而有所谓虚 ；心未尝不两也，然而有所谓一；心未尝不动
也，然而有所谓静。”用今天的话语来说，人对外在环境的 反应，无不受“心灵”的左右，
因此，解蔽人的心灵，可以通过“虚一而静”即审美体验来实现。所以， “行万里路”的要
义，就是通过旅游审美，让心灵从层层包裹中解放出来，达到创作自由。

3
、从宗白华的“空灵”说来理解

“胸中脱去尘浊”，还可以从当代美学家 宗白华的“空灵”说得到理解：宗白华认为：灵
气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，
是美感诞 生的时候。
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最重要的是心灵内部方面的