去欧洲旅游近代篆刻名家

2021年1月20日发(作者：卡耐基写给女人一生幸福的忠告)
近代篆刻名家



近代因考古学的兴盛
,
加之西泠印社的建立
,
篆刻的创作异常活跃。当时有吴昌硕、丁辅之
(
鹤庐< br>)
、陈衡恪
(
师曾
)
、赵石
(
古泥
)
、齐白石
(
濒生
)
、
赵时棡
(
叔孺)
、
乔大壮
(
曾劬
)
、
王禔
(
福庵
)
、
邓散木
(
粪翁
)
、
钱瘦铁(
叔厓
)
、
来楚生
(
然犀
)
等诸家知 名于世。
然论其流派风格影响深远者
,
当推齐白石、
赵时棡、王禔三家。

近代篆刻继承了明清文人篆刻的传统
,
然而在技巧上更精能< br>,
取材上更宽大
,
境界上也更奇伟。总之
,
近代篆刻使篆刻艺 术蔚然独立
,
而且使其更加
波澜壮阔。

齐白石
钱瘦铁易孺
赵时棡
来楚生
邓尔疋
陈子奋
乔大壮
简经纶
容庚
王禔
邓散木
陈衡恪
沙孟海
罗福颐
谈月色
陈半丁
徐生翁

陈巨来
朱复戡
韩登安
徐无闻

单晓天

马公愚
诸乐三

黄宾虹

秦咢生
方介堪

吕凤子


弘一法师

商承祚
邹梦禅


齐

璜（
1864-- 1957
）



字濒生，号三百石印富翁、借山吟馆、寄萍 堂主人、老萍、借山吟馆主者、杏子坞老民、木人、木居士等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名
字。是 一位木匠出身而又诗、书、画、印均卓绝出众的艺术家。他自认为篆刻第一，诗词第二，书法第三，绘画第四。在 近代篆刻艺术史上是继
吴昌硕、黄士陵之后又一位能开宗立派的巨人。



他的篆刻初学浙派中的丁敬、黄易。后学赵之谦、吴昌硕。从汉《祀三公山碑》得到启发，改圆笔的篆书 为方笔；从《天发神谶碑》得到启
发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋 少数民族多字官印等受到启发，形成纵横平直，不加修饰的印风。他在艺
术见解上最推崇
“独造
”
，并且身体力行，曾说：
“
刻印，其篆法别有天趣胜人者，唯秦汉 人。秦汉人有过人处在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。
余刻印不拘古人绳墨，而时俗以为无所本，余尝 哀时人之蠢，不思秦汉人，人子也，吾亦人子也，不思吾有独到处，如今昔人见之，亦必钦仰
”
。
由此可见，他对自已的独创充满着自信。


齐白石的篆刻作品章法 强调疏密，空间分割大起大落，单刀切石，大刀阔斧，横冲斜插，极富猛利狂悍、痛快淋漓，创造出一种
“
写意篆刻
”
的
独特风格。



江南布衣


大匠之门


借山门客

偷得浮生半日闲




中国长沙湘潭人也

八砚楼



白石

落红


寄苹吟屋


人长寿

钱瘦铁
(1896
一
1967)



名
厓
,
字
叔厓
,
号
瘦铁
。江苏无锡人。 能书善画
,
草书学孙过庭
,
隶书取法
“
张迁
”、
“
石门
”
和汉简
,
篆书宗石鼓及秦诏版
,< br>参以草书笔意
,
沉逸潇洒
,
独具
面目。山水、花卉有石涛、石 谿、青藤遗韵。篆刻初从汉印入手
,
后经郑文焯介绍
,
得当时寓居苏州的吴昌 硕亲授
,
艺事大晋
,
继而又以周秦金石文字
以及唐宋印上吸取养分< br>,
形成一种不拘成法
,
恣肆多变的新面目。他的篆刻写意趣味较浓
,< br>是少数几位学吴昌硕得之神髓而又能自立门声的大家。早
年就声名显赫
,
当时人 们将他和吴昌硕
(
苦铁
)
、王大炘
(
冰铁
)
并称
“
江南三铁
”
。


无限风光在险峰

梁谿钱氏图书



味渠墨戏

壮志不随华发改




雪压冬云白絮飞

王天池印


易

孺
(1874
－
1941)



易孺
,
号季复，大厂居士，广东鹤山人
,
肄业广雅书院，为黄牧甫入室弟子。 精研书画、篆刻、碑版音韵、文字源流、乐理等。历任暨南大学、
国立音乐院等教授，印铸局技师等。生 平自诩：词第一，印次之，音韵又次之。诗文，下笔即成，从不起稿。著述宏丰。

早岁之作无不严谨精细，
出规入矩，
功夫尚在李尹桑、
邓尔雅之上，
晚年 则一改和平印风
,“
以汉将军印之刀法，
造封泥瓦当之意象
”
（朱京 生语）
,
取法古玺之残烂者，不衫不履，其白文尤具奇趣，最善留红，朱白对比强烈，震世骇俗 。《沙邨印话》以吴昌硕、赵叔孺、易大厂、黄牧甫为近
代印坛四象，其中大厂散朗，喻为少阳。


大厂印款亦极别致，阴刻单刀款逸笔草草，颇近六朝砖文，阳刻造像，古拙天真，皆有情趣。


大厂才艺广博，篆刻以外，举凡书画、诗文、音乐、声韵、训诂、佛学造诣均深，其学 问广，故识见洽，宜其叛出师门，别创新体，斯亦大厂
之幸而黟山之不幸也。


前休后已盫主

人一庐



孺翁居士


不匮室赋诗记


陈


大厂居士孺



大厂孺公

大厂居士


大厂居士孺

番禺屈子



汉民之玺


屈向邦印



鹤山易熹

花邻词客



彊宦

缄


均室


敬告州邨更名曰待


蒙


蒙安


诵清分室


荫堂经藏


沛霖长寿


秦咢生
（
1900
—
1990
）




广东惠州惠城区桥西姚屋巷人。初名岳生、寿南，嗣改谔生，复改曰咢生，字古循 ，号路亭。斋堂为拙巢、莲花室。少贫，
17
岁即到押当店
打杂。
当学徒8
年，
白天做工，
晚上自学书法。
店主看他写得一手好字，
每至 年终，
便要他写二三千副春联出卖。
后来到广州省府机关作书记
（文
书）、收 发工作。
1933
年，入中山大学法学院当助教，实则充当院长黄元彬的秘书。



新中国成立后，
参加南方大学实习。
1956
年被聘为 广东省文史馆研究员，
不久被聘为馆员，
专门从事文史、
书法、
篆刻研究工作 。
1986
年，
任省文史馆副馆长，中国书法家协会理事、中国书协广东分会主席、广 东省文联委员，中国书画函授大学教授。



秦咢生从事书法艺术活动70
余年，遍涉历代名家碑帖，融冶百家，甲骨、金文、篆、隶、楷、行、草诸体俱所擅长，创一代 刚劲雄伟又流
丽婉秀的书风，影响南粤书坛一代人。被称
“
诗、书、印
”秦氏三绝。



治印全从古玺汉印而出，兼之许学、书艺功深，所作雄 浑朴茂，气格高古。妙于章法，巧从对称或粗细中求变化。偶以甲骨文入印，亦意趣
盎然，非学养才艺兼 到，不能臻此。








赵时棡
（
1874-1945
）


原名润祥，字献忱、叔孺，近代著名书画篆刻家。浙江鄞县人，其家学渊源，少即好读书，爱艺事。辛亥革命 后寓居上海，精于书画碑刻的鉴
别，擅画骏马。嗜收藏，有商周秦汉铜器数百件之多。书法受赵孟頫、赵 之谦影响，工四体书，尤擅篆隶，篆书圆转自如，秀雅可爱。


篆刻早年取法 浙派，后精研赵之谦、邓石如直追秦汉，对周秦小玺及宋元圆朱文亦有独到功力。在篆刻艺术中，实际上存在有仿 汉铸印、汉凿
印两种流派，赵时棡
<
正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。 印风精谨超逸，渊雅高古，秀挺绰约。当时的书画家和收藏家，争相求
其印作，
20
年 代与吴昌硕、王禔齐名，蜚声大江南北。


古堇周氏雪庵收藏旧拓善本


南林张氏余辉斋藏


锡山秦絧孙集古文字记


苏象乾藏书记



蛟川方氏半闲庐珍藏书画之印

叔孺画马


伏跗室

秦淦私印


来楚生
（
1903--1975
）


< br>原名稷勋，字楚凫，号然犀。别号很多，有负翁、一技、木人、非叶、怀旦等，晚处易字初生，亦作初升。 书斋名有然犀室、安处楼。浙江潇
山人。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练 、格调隽逸，在现代花鸟画坛上独树一帜。书法拙中寓巧，草书和隶篆最
为人称道。篆刻远师秦汉，近踵 吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家，而能不落前人窠臼，自出新生意，开创了一代印风。其肖形印更是融汉< br>画像、
古肖形印为一炉，
在印坛上冠绝古今，
无出其右。
原西泠印社副 社长，
当代书画篆刻大家钱君匋先生曾云：
“
来氏刻印七十岁前后所作突变，
朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有。虽二吴（按：指吴载熙、吴昌硕），亦当避舍，齐白石自谓变法，然斧凿之痕， 造作之态犹难免诮，二十世纪
七十年代能独立称雄于印坛者，唯楚生一人而已。
”
可谓 最恰当的评论。有《来楚生画集》、《来楚生法书集》、《然犀室肖形印印存》行世。


相关链接：

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来楚生印谱

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来楚生书法


楚生一字初生又字初升

人形肖形印




初升


吴郡岂斋张永恺印


处厚

息交以绝游



大处落墨


耳目康宁手足轻


领略古法生新奇

矢一斋



阖家欢乐图

伏虎肖形印



邓尔疋
(1884-1954
）



原名 溥，后改名万岁
,
号尔疋（雅），别署风丁老人，广东东莞人
,
因得唐绿绮台 琴及今释和尚《经绮台琴歌》手卷，遂颜其室曰
“
绿绮园
”
，自
署< br>“
绿绮台主
”
。其室名尚有邓斋等。为名儒邓莲裳（蓉镜太史，一代名儒，精小 学，富收藏。）第四子，生於江西。幼承家学
,
八岁学写篆书
,
兼研
小学与篆刻。
1905
年东渡日本学美术。
诗宗龚定盦，
并主南社广东分社社 务。
回国后助潘达微创办同盟会及国内的第一份机关刊物
《时事画报》
，
活跃 于艺林，享誉南北，广交国内名家。后回粤
,
得见黄牧甫
(
士陵
)< br>篆刻
,
极为钦佩
,
由是专心治印。有句云：
“
怀宁印 后谁神者
,
惟有黟山集大成。布
白几何入三昧，冲刀旁舞敌千兵。
”
《沙邨印话》云：
“
尔雅私淑黟山，得其靓挺之妙，时出新意。
”
尔雅师黄， 所以能
“
时出新意
”
者，不专主一家
也，其自作
“
皖黟之间
”
印，寓意甚明，又复精通文字源流，龟甲虫书、古玺陶文、刀布权版，乃至西夏、藏 、梵文字，悉取以入印，自然高古，
正其论印诗所谓
“
上追甲金石，旁及陶瓦砖，三代 同风气，印人所以传。
”“
大巧浑如拙，小学必先通，俗伧不识字，捉刀非英雄。
”


一九二一年定居香港
,
以迄逝世
,
他可 以说是香港本土最重要的书画篆刻家。先生于诗词、书画、篆刻无所不精，其中尤以书法、篆刻为世所称
道。他的书法早年受包世臣碑学的影响，接近北碑格调，他的篆刻，根源于他深湛的书法和文字学的功底。他早年 宗邓石如，继而专事黄牧甫，
后博涉古玺汉印。晚年以六朝碑字入印，印章风格清丽恬淡、刚劲隽永。尔 雅殁后，岭南黟山派竟成绝响，再无特出者矣。著有《绿绮园诗集》、
《邓斋印谱》、《篆刻厄言》、《 印媵》、《印学源流及广东印人》行世。



陈子奋
（
1898-1976
）


字意芗，号无寐，别署水叟，祖籍福建长乐，生于福州。幼年喜爱绘画，曾得民间画师启蒙。
191 4
年始，在当地小学、中学教图画课。
1920
年后，即以作画治印为生，并长期致力 于陈洪绶、任伯年等名家作品的研究。
1949
年后，曾任教于福建省福州市工艺美术学校。福 建省艺术专科
学校，历任福建省文史馆馆员，福州国画研究会会长，福州市美协主席，中国美术家协会福 建分会副主席，历届福建省政协委员、常委，福建省
人大代表。中国美术家协会会员。擅长中国画，兼及 金石、书法，尤精白描花卉。作品有《白描百花长卷》等，《水仙》藏中国美术馆。
1961
年 ，
福州市文化局设立陈子奋画室。
1962
年，
陈子奋、
李耕、李硕卿三人画展在上海举办。
出版有
《陈子奋白描花卉册》
，
著有
《福建画人传》
、
《福建美术家传略》、《榆园画友录》、《颐谖楼印话》等。

陈子奋印谱


商承祚
(1902
－
1991)

作者：马国权来源：
中国硬笔书法在线




字 锡永，号契斋。先世原隶旗籍，入粤久，遂寄籍广东番禺。斋名有决定不移轩、古先斋。父衍鎏公，字藻亭，为晚 清甲辰科探花，曾奉派
留学日本，鼎革後应邀赴德国汉堡大学任教。锡翁少时，尝随伯父居青岛，已涉猎 《说文》等有关文字古籍，後以日本进浸，移寓青州，经曲阜，
获见孔庙累累汉碑，渊懿古雅，於篆隶之 学由是顿生研求之念。年十九，赴天津师事罗振玉先生习古文字。罗氏收藏甲骨、商周青铜器至富，於
甲 骨学之开拓，厥功尤伟。锡翁日间在罗府墨拓彝器，或作鈎摹，夜则以所假罗著《殷墟书契》、《殷墟书契後编》 及《殷墟书契考释》回家籀
读。其中《考释》一书，书眉且附王国维先生亲笔批语，此书以类相从，分帝 系、京邑、祀礼、卜法、官制、文字六类，对了解殷商社会及甲骨
文字造字初义，甚有助益；然於初学者 之检索，则未称便。锡翁遂将罗、王两家之说，按《说文》部首，重编为《殷墟文字类编》十五卷，罗氏
见而悦之，嘱送王国维先生审正。藻老斥资为梓行，名遂播於学海。随人北京大学国学门为研究生，未卒业，东南 大学聘为讲师。後金陵大学改
聘为教授，兼中国文化研究所研究员。四年间，先後成《福氏所藏甲骨文字 》、《殷契佚存》、《十二家吉金圆录》、《浑源彝器图》等书。抗
日战争起，学校南撤，徙迁中经长沙 ，闻有战国楚墓出古物不鲜，乃请假前往调查，归以所见，成《长沙古物闻见记》。及至四川，改职盐务，
公务清简，闲则以书刻遣兴，盐商又多附庸风雅之辈，时有挥毫奏刀之求，故屡办展览，鬻艺生涯，颇不寂寞。 战後回粤，自
—
九四八年任教中
山大学以迄谢世，
前後逾四十年，
—
度担任中文系主任，
而终古文字研究室主任之职。
晚岁热心政治及社会活动，
是时虽风涛叠起，
以精谙时务，
犹悠然自得也。



後期 著作，主要有《长沙出土漆器圆录》、《石刻篆文编》二册十四卷及论文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北两博 物馆索得战国楚简照
片七批，除长沙仰天湖简早已公布外，余多世未获见，七十年代中，中大古文字研究 室尝合五人之力加以摹写考定，惜压一人箧衍，终未面世，
海内外同好对此深以为憾。
锡翁治学 之外，
复以书法篆刻驰誉，
曾任中国书法家协会理事兼中国书法家协会广东分会主席，
有
《商承祚篆隶册》
、
《商承祚秦隶册》行世。前书於一九八一年由岭南美术出版社印 行，收录甲骨文、金文、小篆、秦隶等四种字体；後者出版於香港，独集秦隶，
此皆其专擅之作。甲骨秀 劲质朴，金文浑穆凝练，俱得罗氏之传，而枯老古拙遇之。罗氏喜集字为楹帖或临摹彝铭，锡翁则嗜活用古文字笔 法结
构书写古今诗词。尝云：『《说文》近一万个字，汉代以後已不够用，从当时来说，落後於形势，现 在更用不着讲了。可是有的人在写篆时，死
抱《说文》不放，认为现代有而《说文》没有的字，宜取音同 义近的字来代替。
……
这种陈腐狭隘之见，必须清除，不足为训。』《篆录册》中
有『 个』、『你』两字，皆不见於《说文》，锡翁创为巾、述。又如『寻』篆本从工从口从又从寸三声，锡翁砍却声符 ，篆若今楷；『妙』，《说
文》从弦省少声，『啼』《说文》作从口质声，锡翁均篆如今楷结构。例不备 举。类此随意构形，闻论者有不同见解。锡翁治印始於少时，十四
岁即拜篆刻家劳健为师，
曾以 日摹汉印十余方为常课，
—
日於冷摊以贱值购得『繇通之印』
，
劳公云尝收录 於桂馥
《缪篆分韵》
—
书，欢喜赞叹，
悬於腰间者数月。中岁好蓄古玺印，以 精鉴称，一九三六年有《
□
斋古印存》行世，凡十册，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『 凡陕西山
东塞上及直省所出，靡不赅洽，博识前人之所已见者，而精选前人之所未见者，盖诸地之菁英， 皆采获於所藏，准以古今藏印之条流区画，可谓
得其时地矣。』赏誉备至。



锡翁篆刻，虽玺印两式兼作，然以古玺见长，盖得於彝铭及陶玺之融会变化也。所著《我与容 希白》曾曰：『一九四六年希白到重庆，适我
卸盐务职，归自贵阳，复得相见，我谓之曰：「学不进而刻 印则工」，以数印示希白，欢聚数日而别。』可见对其多年作印之珍视。其自存印集
六册，约二百方，曩 蒙见示，并荷见赠往时旧作及自用印蜕数纸，气格醇古，不愧大家。惟『历劫不磨』一印，磨字篆本作
□
，从石靡声，作缪
篆或作磨，林音派，与林不相混也。（一九九四年四月八日，马国权增补。）

>>>>>>>>
欣赏
商承祚书法

乔大壮
(1892--1948)



名
曾 劬
,
字大壮
,
号壮殹、波外翁。四川华阳人。精通诸子百家
,
有很深厚的文学修养
,
对小学、金石碑刻也素有研究。篆刻无师自通
,
初宗 皖、浙
两派
,30
岁后学赵之谦、黄士陵
,
尤其吸取黄士陵平正劲挺 的印风
,
并广收博取商周古器铭文
,
以增加自己印章艺术的丰富内涵。喜以大 篆入印
,
平生
不爱刻名印而嗜治闲章。
乔
曾劬
学黄士陵而能 挣脱樊篱
,
自立门户
,
是黟山派继开山鼻祖黄士陵后成就最高者。
著 有
《波外楼诗》
、
《波外乐章》
、
《大壮印蜕》等。


物外真游

潘伯鹰印



玄隐庐

把闲语闲言待总烧却



沈尹默印

徐悲鸿



树人六十以后作

算潮水知人最苦



夜吟应讶月光寒

美意延年


简经纶
(1888-1950)



字琴斋
,
到署万石楼主、琴石、一琴。广东番禺人。平生潜心致力于 书印艺术数十年
,
工四体节
,
喜以宿羊毫及麻笔书写他擅长的甲骨文
,
作品传统
功力深厚
,
饶有金石趣味。简氏博览石器碑帖
,
对甲骨、金文、汉隶、章草、六朝碑刻、古玺印、元押无不精熟。其过人之处还在于甲骨文面世不
久,
即以其敏锐的艺术才思
,
将她引人自己的篆刻之中。他运刀如笔
,单刀直入
,
使这类作品纵横疏朗而细微毕现
,
达到古拙朴茂
,< br>自然和谐
,
神形尽得的
境界
,
实开甲骨文与印章艺术结缘的先 河。晚年移居香港
,
曾培养了不少印坛高手。饶宗颐评他曰
:“
以契文入印< br>,
间运铁笔
,
逋峭多味
,
异军突起。
”


作品欣赏：
简经纶印谱


游乎万物之祖

知者不言



处其一

大千




翁山后人

纶玺


至乎以弗解之


琴斋

容

庚
(1894
－
1983)



原名肇庚，宇希白，初号容斋，後改署颂斋。所居日五千卷金石书室。广东东莞人。


祖若父皆博雅能文。早岁失估，家遂中落。四舅邓尔雅以书法篆刻闻於时，馆於其家以授先生及其弟肇祖 、千秋。从叔容祖椿为居古泉高弟，
擅隔山派花鸟。
故先生少时即得舅叔之教，
能书画 篆刻。
中学毕业後，
留母校东莞中学任教。
课余仍从舅氏深造印学及文字学。
在古文字研习中，
深感吴大激《说文古籀补》资料未备，且出临写，字形与拓本有间，不足以适应日益专 门化需求，因广购金石书，拟分别类编殷、周、秦、汉文
字。一九二二年北游京师，以《金文编》初稿求 教於罗振玉天津寓斋，颇蒙勖许，经罗氏推介，破格取录为北京大学研究所国学门研究生。一九
二五年《 金文编》写定，罗氏为梓行之。燕京大学延为襄教授，主文字学课；旋升教授，并任《燕京学报》主编，复兼古物 陈列所监定委员，得
以摩挲故宫所藏铜器，先後成《宝蕴楼彝器图录》、《武英殿彝器图录》。北京文物 营萃，先生不断勤求，数年间成《秦汉金文录》、《颂斋吉
金图录》、《海外吉金图录》、《金文续编》 、《善斋彝器圆录》等书。後更以积年心得，於
—
九四
—
年成《商周彝器通考 》，世之治学者，莫
不奉为经典。日陷北京，蛰居东莞会馆，以绘事帖学养晦。一九四六年南归，受聘於 广西大学，未及到职，即以岭南大学之请还居广州。一九五
二年，改任中山大学教授。返粤後以接触新出 金石资料不多，及致力书画、碑帖，先後成《颂斋书画小记》、
《历代名画著录目》、
《丛帖目 》，
每种均百余万言。先生治学勤奋，自少至老，黎明即伏案读书著述，十数小时不倦，十年动乱，身处 逆境，亦不稍懈。刊行专著近三十种，论文
数十篇，已辑为《颂斋述林》。余暇挥翰，特擅金文，苍蔼蕴 藉，如对君子。被选为中国古文字研究会理事、考古学会名誉理事、中国书法家协
会理事。赋性质直，略 无城府，绝不作违心之言。四凶强令『批孔』，先生愤然抗斥，虽备受摧残，亦不改其初意。人有所需，辄无私相 助。郭
沫若羁旅东瀛时，治古文字苦无书籍，以『未知友』致函求假，慨然邮与，并对所著坦陈所见。对 弟子之关爱，更无论矣。吾辈唯有时加策励，
力求无负师期。晚岁，尽献所藏殷周青铜器九十余件、书画 千余种、藏书数万册归诸公库，高风足式。


先生治印，始自髫龄，时舅氏方 致力邓石如，後私淑黄牧甫，先生所作亦随之移易。北游後多见古玺印，治石即从流派好尚而直追前古，严整典雅，精致无匹。虽仿古玺，亦端工清丽，不作支离破碎。中岁忙於著作，镌石遂疏。先生以治印为其治文字 学、金石学之起点，故数十年间不
忘初步，得见佳谱佳印，必设法罗致，藏
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甚丰。所 著《雕虫小言》，一九一九年以容容斋署名发表於《小说月报》十卷三、四号，此为先生最
早刊布之著作 。一九二三年增订，又刊於《社会日报》，凡四十三段，九干五百余言。首述学篆之道，谓印人『未有不习篆书， 不通《说文》，
徒攻乎石而能以篆刻自矜者也』。又云：学篆『古文当以三代彝器款识为宗，石鼓副之。 小篆当以秦碑、权、诏版，新莽量布为宗，李阳冰篆书
副之。』并以为：『名印朱文仿周秦小玺、汉封泥 ，白文仿汉印，此正轨也。间参以钟鼎彝器、镜币、瓦甓之意，尤觉古茂可爱。』文中述学篆
与治印之关 系，治印之方法，及参考书籍甚详。最後举近代名家赵撝叔、黄牧甫、吴昌硕、邓尔雅以殿其篇。《东莞印人传》 刊於一九二一年，
与弟肇祖同辑。收自明至近代东莞印家十九人，小传下以原名钤印附焉。
—< br>九二七年，拟编集《虫书印存》，於古谱中选取鸟虫书印制版钤拓，
惜仅集二十八印而止。先生藏 印及自刻印，皆未钤谱流传。（一九八三年三月二十七日，马国权增补。）